Západní kultura

normy, hodnoty a politické systémy pocházející z Evropy

Západní kultura, také známá jako západní civilizace nebo západní společnost, je dědictví sociálních norem, etických hodnot, tradičních zvyků, systémů víry, politických systémů, artefaktů a technologií západního světa. Západní hodnoty se stávají symboly dominantní mentality pro kulturu západních společností.[1] Tento termín se vztahuje i mimo Evropu na země a kultury, jejichž historie je s Evropou silně spojena imigrací, kolonizací nebo vlivem. Například západní kultura zahrnuje země v Americe a Oceánii. Západní kultura je nejvíce ovlivněná řeckou filosofií, římským právem a křesťanskou kulturou.[2]

Vitruviánský muž Leonarda da Vinciho. Na základě korelací ideálních lidských proporcí s geometrií, které popsal starořímský architekt Vitruvius v III. knize svého pojednání De architectura.
Platón spolu se svým žákem Aristotelem a učitelem Sokratem pomohli ustavit západní filozofii.

Rozšíření řecké kultury do helénistického světa východního Středomoří vedlo k syntéze mezi řeckými a blízkovýchodními kulturami[3] a velkým pokrokům v literatuře, inženýrství a vědě a poskytlo protor pro expanzi raného křesťanství a řeckého Nového zákona.[4][5][6] Toto období se překrývalo s a bylo následováno obdobím starověkého Římem, který významně přispěl v oblastech práva, vlády, inženýrství a politické organizace.[7]

Západní kultura se vyznačuje řadou uměleckých, filozofických, literárních a právních témat a tradic. Křesťanství, především římskokatolická církev,[8][9][10] a později protestantismus[11][12][13][14] hraje významnou roli ve formování západní civilizace přinejmenším od 4. století[15][16][17][18], stejně tak judaismus.[19][20][21][22]

Základním kamenem západního myšlení, počínaje starověkým Řeckem a pokračující přes středověk a renesanci, je myšlenka racionalismu v různých sférách života rozvinutá helénistickou filozofií, scholastikou a humanismem. Empirismus dal později vzniknout vědecké metodě, vědecké revoluci a osvícenství.

Západní kultura se dále rozvíjela s christianizací evropské společnosti během středověku, reformami vyvolanými renesancí 12. a 13. století pod vlivem islámského světa[23][24] a italské renesance.[25] Středověké křesťanství si připisuje vytvoření moderní univerzity,[26] moderního nemocničního systému,[27] vědecké ekonomie[28][29] a přirozeného práva (které později ovlivnilo tvorbu mezinárodního práva).[30] Křesťanství hrálo roli v ukončení praktik běžných mezi pohanskými společnostmi, jako jsou lidské oběti, otroctví,[31] zabíjení novorozenců a polygamie.[32] Evropská kultura se vyvíjela s komplexním rozsahem filozofie, středověké scholastiky, mystiky a křesťanského a sekulárního humanismu.[33] Racionální myšlení se vyvíjelo během dlouhého věku změn a formování, s osvícenstvím a průlomy ve vědě. Tendence, které definovaly moderní západní společnosti, zahrnují koncept politického pluralismu, individualismu, prominentních subkultur nebo kontrakultur (jako jsou hnutí New Age) a rostoucí kulturní synkretismus vyplývající z globalizace a lidské migrace.

TerminologieEditovat

Související informace naleznete také v článku Západní svět.

Západ jako geografická oblast je nejasná a nedefinovaná. Častěji se k identifikaci západní společnosti používá ideologie státu. Existuje určitá neshoda ohledně toho, které národy by měly nebo neměly být zahrnuty do této kategorie a v jaké době. Kultura ztotožněná s Východem a Západem se sama proměňuje s časem a místem (od starověkého světa po moderní). Geograficky by dnešní „Západ“ zahrnoval Evropu (zejména státy, které společně tvoří Evropskou unii, Spojené království, Norsko a Švýcarsko) spolu s mimoevropskými územími patřícími do anglicky, španělsky a portugalsky, a v širším kontextu i francouzsky mluvícího světa. Vzhledem k tomu, že kontext je vysoce zaujatý a závislý na souvislostech, neexistuje žádná dohodnutá definice toho, co je „Západ“.

Je obtížné určit, kteří jedinci do které kategorie zapadají, a kontrast mezi Východem a Západem je někdy kritizován jako relativistický a svévolný.[34][35][36] Globalismus rozšířil západní myšlenky tak široce, že téměř všechny moderní kultury jsou do určité míry ovlivněny aspekty západní kultury. Stereotypní pohledy na „Západ“ byly označeny jako okcidentalismus, paralelně s orientalismem – termínem pro stereotypní pohledy na „Východ“ z 19. století.

Někteří filosofové rozporovali zda západní kultura může být považována za historicky zdravý, sjednocený soubor myšlenek.[37] Například Kwame Anthony Appiah poukazuje na to, že mnohé ze základních vlivů na západní kulturu, jako je řecká filosofie, do jisté míry sdílí také islámský svět.[37] Appiah tvrdí, že původ západní a evropské identity lze vysledovat až k muslimské invazi na Iberii, kde křesťané vytvořili společnou křesťanskou a evropskou identitu.[37]

Jak Evropané objevovali svět, staré koncepty se přizpůsobily. Oblast, která byla dříve považována za Orient („Východ“), se stala Blízkým východem, protože zájmy evropských mocností poprvé v 19. století zasahovaly do Japonska období Meidži a Číny období Čching.[38] Tak se čínsko-japonská válka v letech 1894–1895 odehrála na Dálném východě, zatímco problémy obklopující úpadek Osmanské říše se současně objevily na Blízkém východě. Termín Střední východ v polovině 19. století zahrnoval území na východ od Osmanské říše, ale západ od Číny – Velká Persie a Velká Indie – se nyní ve většině jazyků používá jako synonymum pro „Blízký východ“.

DějinyEditovat

Související informace naleznete také v článku Dějiny západní civilizace.

Nejstarší civilizací, která ovlivnila vývoj západní kultury, byla ta z Mezopotámie; oblasti říčního systému řek Eufrat a Tigris, do značné míry odpovídající dnešnímu Iráku, severovýchodní Sýrii, jihovýchodnímu Turecku a jihozápadnímu Íránu; kolébky civilizace.[39][40] Starověký Egypt měl na západní kulturu podobně silný vliv.

Koncepty toho, co je Západ, vznikly z dědictví Západořímské a Východořímské říše. Později byly ideje Západu formovány koncepty latinského křesťanstva a Svaté říše římské. To, co je dnes považováno za západní myšlení, pochází především z řecko-římských a germánských vlivů a zahrnuje ideály středověku, renesance a osvícenství a také křesťanskou kulturu.

Antický ZápadEditovat

Zatímco koncept „Západu“ neexistoval až do vzniku Římské republiky, kořeny tohoto pojmu lze vysledovat až do starověkého Řecka. Od homérské literatury (trojských válek), přes vyprávění o řecko-perských válkách od Hérodota až do doby Alexandra Velikého existovalo paradigma kontrastu mezi Řeky a jinými civilizacemi.[41] Řekové se cítili jako nejcivilizovanější národ a viděli se (ve formulaci Aristotela) jako něco mezi vyspělými civilizacemi Blízkého východu (které považovali za měkké a otrocké) a divokými barbary ze zbytku Evropy na sever od Řecka. Během tohoto období spisovatelé jako Hérodotos a Xenofón zdůrazňovali důležitost svobody ve starořeckém světě, na rozdíl od otroctví takzvaného barbarského světa.[42]

Alexandrovo dobývání vedlo ke vzniku helénistické civilizace, představující syntézu řeckých a blízkovýchodních kultur v oblasti východního Středomoří.[3] Blízkovýchodní civilizace starověkého Egypta a Levanty, které se dostaly pod řeckou nadvládu, se staly součástí helénistického světa. Nejdůležitějším helenistickým centrem vzdělanosti byl Ptolemaiovský Egypt, který přitahoval řecké, egyptské, židovské, perské, fénické a dokonce indické učence.[43] Helénistická věda, filosofie, architektura, literatura a umění později poskytly základ přijatý Římskou říší, která zachvátila Evropu a středomořský svět, včetně helénistického světa při svých dobýváních v 1. století před Kristem.

Po římském dobytí helénistického světa vznikl koncept „Západu“, protože vznikl kulturní předěl mezi řeckým východem a latinským západem. Latinsky mluvící Západořímská říše se skládala ze západní Evropy a severozápadní Afriky, zatímco řecky mluvící Východořímská říše (později Byzantská říše) se skládala z Balkánu, Malé Asie, Egypta a Levanty. „Řecký“ východ byl obecně bohatší a vyspělejší než „latinský“ západ.[zdroj?] S výjimkou Itálie byly nejbohatší provincie Římské říše na východě, zejména římský Egypt, který byl nejbohatší římskou provincií mimo Itálii.[44][45] Nicméně i Keltové na Západě sepsali významná literární díla (příkladem je básník Caecilius Statius) a sami měli velké množství znalostí o vědě (jak je vidět v jejich Colignském kalendáři).

 
Maison Carrée v Nîmes, jeden z nejzachovalejších římských chrámů.
 
Znázornění Ježíše Nazaretského, ústřední postavy křesťanství.

Asi pět set let si Římská říše udržovala řecký východ a upevňovala latinský západ, ale rozdělení mezi východem a západem zůstalo, což se odráželo v mnoha kulturních normách těchto dvou oblastí, včetně jazyka. Nakonec se říše stále více rozdělovala na západní a východní část, čímž se oživily staré představy o kontrastu mezi vyspělým Východem a drsným Západem.

Od dob Alexandra Velikého (helénistické období) se řecká civilizace dostávala do kontaktu s civilizací židovskou. Křesťanství nakonec vyvstalo ze synkretismu helénské kultury, římské kultury a judaismu druhého chrámu, postupně se rozšířilo po Římské říši a zastínilo jeho předchůdce a vlivy.[46] Vzestup křesťanství přetvořil velkou část řecko-římské tradice a kultury; christianizovaná kultura byla základem pro rozvoj západní civilizace po pádu Říma (který vyplynul ze vzrůstajícího tlaku barbarů mimo římskou kulturu). Římská kultura se také mísila s keltskými, germánskými a slovanskými kulturami, které se pomalu integrovaly do západní kultury: počínaje především přijetím křesťanství.

Středověký ZápadEditovat

 
Římská říše (červená) a její klientské státy (růžová) ve svém největším rozsahu v roce 117 n. l. za císaře Traiana.
 
Mozaika Justiniána I. s jeho dvorem, cca 547–549, bazilika San Vitale (Ravenna, Itálie)[47]
 
Dva hlavní symboly středověké západní civilizace na jednom obrázku: gotický chrám sv. Martina ve Spišském Podhradí (Slovensko) a Spišský hrad za chrámem
 
Kamenný basreliéf Ježíše z kláštera Vézelay (Burgundsko, Francie)
 
Notre-Dame, nejznámější gotická katedrála,[48] postavená v letech 1163 až 1345

Termín středověký Západ konkrétně odkazoval na katolický „latinský“ Západ, nazývaný také „franský“ za vlády Karla Velikého, na rozdíl od ortodoxního Východu, kde jazykem Byzantské říše řečtina zůstala.

Po pádu Říma byla velká část řecko-římského umění, literatury, vědy a dokonce technologie téměř ztracena v západní části staré říše. Ta se však stalo centrem nového Západu. Evropa upadla do politické anarchie s mnoha válčícími královstvími a knížectvími. Za franských králů se nakonec a částečně znovu sjednotila a anarchie se vyvinula ve feudalismus.

Velká část základů pořímského kulturního světa byla postavena před pádem Západořímské říše, především integrací a přetvářením římských idejí prostřednictvím křesťanského myšlení. Řecké a římské pohanství postupně vystřídalo křesťanství, nejprve jeho legalizací milánským ediktem a poté soluňským ediktem, který z něj učinil státní církev Římské říše. Římskokatolické křesťanství sloužilo v křesťanských částech Evropy jako sjednocující síla a v některých ohledech nahrazovalo světské autority nebo jim konkurovalo. Židokřesťanská tradice, z níž vzešlo, byla téměř vyhaslá a antisemitismus se stále více zakořeňoval nebo dokonce integroval do křesťanstva.[49][50] Mnoho z umění a literatury, práva, vzdělání a politiky bylo zachováno v učení církve. Východní pravoslavná církev založila mnoho katedrál, univerzit, klášterů a seminářů, z nichž některé existují dodnes.

Po pádu Římské říše bylo mnoho klasických řeckých textů přeloženo do arabštiny a zachováno ve středověkém islámském světě. Řecká klasika spolu s arabskou vědou, filozofií a technologií byla přenesena do západní Evropy a přeložena do latiny, což vyvolalo renesanci 12. a 13. století.[23][24]

 
Tomáš Akvinský, katolický filozof středověku, oživil a rozvinul přírodní zákon ze starověké řecké filozofie

Středověkému křesťanství je připisováno vytvoření prvních moderních univerzit. Katolická církev zřídila ve středověké Evropě nemocniční systém, který značně vylepšil římské valetudinaria a řecké léčebné chrámy.[27] Tyto nemocnice byly založeny, aby se staraly o „zvláštní sociální skupiny marginalizované chudobou, nemocemi a věkem“, jak uvádí nemocniční historik Guenter Risse.[27] Křesťanství hrálo roli v ukončení praktik běžných mezi pohanskými společnostmi, jako jsou lidské oběti, otroctví,[31] zabíjení novorozenců a polygamie.[32] Francisco de Vitoria, žák Tomáše Akvinského a katolický myslitel, který studoval problematiku lidských práv kolonizovaných domorodců, je OSN uznáván jako otec mezinárodního práva a nyní také historiky ekonomie a demokracie jako prominent západní demokracie a rychlého ekonomického rozvoje. Josef Schumpeter, ekonom dvacátého století, s odkazem na scholastiky, napsal: „Jsou to oni, kdo se přibližuje 'zakladatelům' vědecké ekonomie více než kterákoli jiná skupina.“[51]

V širším smyslu nebyl středověk se svým plodným setkáním mezi řeckým filozofickým uvažováním a levantským monoteismem omezen na Západ, ale také na starý Východ. Filosofie a věda antického Řecka byly v Evropě po rozpadu Západořímské říše z velké části zapomenuty, kromě izolovaných klášterních enkláv (zejména v Irsku, které se christianizovalo, ale nebylo Římem nikdy dobyto).[52] Učení antiky bylo lépe zachováno ve východní Byzantské říši. Justiniánův zákoník Corpus iuris civilis římského občanského práva byl vytvořen na Východě v jeho hlavním městě Konstantinopoli[53] a toto město udržovalo obchod a občasnou politickou kontrolu nad základnami, jako jsou Benátky, na Západě po celá staletí. Velká část učení antického starověku byla pomalu znovu zavedena do evropské civilizace ve stoletích následujících po rozpadu Západořímské říše.

Znovuobjevení Justiniánského zákoníku v západní Evropě na počátku 10. století znovu rozdmýchalo vášeň pro právní disciplínu, která překročila mnohé z přetvářejících se hranic mezi Východem a Západem. Na katolickém či franském Západě se římské právo stalo základem, na kterém byly založeny všechny právní pojmy a systémy. Měl vliv na všechny západní právní systémy, i když různými způsoby a v různé míře. Studium kanonického práva, právního systému katolické církve, se spojilo s římským právem a vytvořilo základ pro znovuzaložení západní právní vědy. V období reformace a osvícenství se myšlenky občanských práv, rovnosti před zákonem, procesní spravedlnosti a demokracie jako ideální formy společnosti začaly institucionalizovat jako principy tvořící základ moderní západní kultury, zejména v protestantských oblastech.

Ve 14. století, počínaje Itálií a poté po celé Evropě,[54] došlo k masivnímu uměleckému, architektonickému, vědeckému a filozofickému oživení v důsledku křesťanského oživení řecké filozofie a dlouhé křesťanské středověké tradice, která založila používání rozumu jako jedné z nejdůležitějších lidských činností.[55] Toto období je běžně označováno jako renesance. V následujícím století byl tento proces dále posílen exodem řeckých křesťanských kněží a učenců do italských měst, jako jsou Benátky po zániku Byzantské říše s pádem Konstantinopole.

Od pozdní antiky, přes středověk a dále, zatímco východní Evropa byla formována východní pravoslavnou církví, jižní a střední Evropa byla stále více stabilizována katolickou církví, která, když římská imperiální správa zmizela z dohledu, byla jedinou konzistentní silou v západní Evropě.[56] V roce 1054 přišlo Velké schizma, které po rozdělení řeckého Východu a latinského Západu rozdělilo Evropu na náboženské a kulturní oblasti, které jsou přítomné dodnes. Až do věku osvícenství[56] převzala křesťanská kultura roli převládající síly v západní civilizaci, která po mnoho let vedla kurz filozofie, umění a vědy.[56][57] Hnutí v umění a filozofii, jako jsou humanistické hnutí renesance a scholastické hnutí vrcholného středověku, byla motivována snahou propojit katolicismus s řeckým a arabským myšlením importovaným křesťanskými poutníky.[56][57] Kvůli rozdělení západního křesťanství způsobenému protestantskou reformací a osvícenstvím však náboženský vliv – zejména světská moc papeže – začal slábnout.[56]

Od konce 15. století do 17. století se západní kultura začala šířit do jiných částí světa prostřednictvím průzkumníků a misionářů během věku objevů a imperialistů od 17. století do počátku 20. století. Během Velké divergence, termínu vytvořeného Samuelem Huntingtonem, překonal západní svět předmoderní růstová omezení a během 19. století se vyvstal jako nejmocnější a nejbohatší světová civilizace té doby, která zastínila čínskou Říši Čching, indickou Mughalskou říši, japonský Tokugawský šogunát a Osmanskou říši. Proces byl doprovázen a posílen věkem objevů a pokračoval do moderní doby. Učenci navrhli širokou škálu teorií, které vysvětlují, proč k Velké divergenci došlo, včetně nedostatku vládních zásahů, geografie, kolonialismu a zvykových tradic.

Raný novověkEditovat

Věk zámořských objevů se vytratil do věku osvícenství 18. století, během kterého kulturní a intelektuální síly v evropské společnosti zdůrazňovaly rozum, analýzu a individualismus, spíše než tradiční linie autority. Byla zpochybněna autorita institucí, které byly hluboce zakořeněny ve společnosti, jako je katolická církev; hodně se mluvilo o způsobech, jak reformovat společnost s tolerancí, vědou a skepticismem.

Mezi filozofy osvícenství patřili Francis Bacon, René Descartes, John Locke, Baruch Spinoza, Voltaire, David Hume a Immanuel Kant,[58] kteří ovlivnili společnost vydáváním široce čtených prací. Když se někteří vládci dozvěděli o osvícenských názorech, setkali se s intelektuály a pokusili se uplatňovat jejich reformy, jako je umožnění tolerance nebo přijetí více náboženství, v tom, co se stalo známým jako osvícenský absolutismus. Nové myšlenky a názory se rozšířily po Evropě a byly podporovány zvýšením gramotnosti v důsledku odklonu od výhradně náboženských textů. Mezi významné publikace patří Encyklopédie (1751–1772), kterou editovali Denis Diderot a Jean le Rond d'Alembert. Dictionnaire philosophique (Filozofický slovník, 1764) a Letters on the English (Dopisy o Angličanech, 1733) napsanéVoltairem rozšířily ideály osvícenství.

S věkem osvícenství se shodovala vědecká revoluce, v čele s Newtonem. To zahrnovalo vznik moderní vědy, během níž vývoj v matematice, fyzice, astronomii, biologii (včetně lidské anatomie) a chemii změnil pohled na společnost a přírodu.[59][60][61][62] I když se o datech vedou spory, publikace Mikuláše Koperníka De revolutionibus orbium coelestium (O obězích nebeských sfér) z roku 1543 je často citována jako počátek vědecké revoluce a její dokončení je připisováno „velké syntéze“ Newtonova Principia z roku 1687.

Průmyslová revoluceEditovat

Průmyslová revoluce byla přechodem k novým výrobním procesům v období asi od roku 1760 až někdy mezi lety 1820 a 1840. To zahrnovalo přechod od ručních výrobních metod ke strojům, novou chemickou výrobu a procesy výroby železa, zlepšení účinnosti vodní energie, rostoucí využití páry a vývoj obráběcích strojů.[63] Tento proces začal ve Velké Británii a během několika desetiletí se rozšířil do západní Evropy a Severní Ameriky.

 
Wattův parní stroj. Parní stroj, vyrobený ze železa a poháněný především uhlím, poháněl průmyslovou revoluci ve Velké Británii a ve světě.

Průmyslová revoluce znamená velký obrat v historii; téměř každý aspekt každodenního života byl nějakým způsobem ovlivněn. Zejména průměrný příjem a populace začaly vykazovat nebývalý trvalý růst. Někteří ekonomové tvrdí, že hlavním dopadem průmyslové revoluce bylo, že se životní úroveň běžné populace poprvé v historii začala soustavně zvyšovat, i když jiní tvrdí, že se začala významně zlepšovat až na konci 19. a 20. století.[64][65][66] Přesný začátek a konec průmyslové revoluce je mezi historiky stále diskutován, stejně jako tempo ekonomických a společenských změn.[67][68][69] HDP na osobu byl před průmyslovou revolucí a vznikem moderní kapitalistické ekonomiky zhruba stabilní, ale průmyslová revoluce zahájila v kapitalistických ekonomikách éru ekonomického růstu na osobu.[70] Ekonomičtí historici se shodují, že počátek průmyslové revoluce je nejdůležitější událostí v dějinách lidstva od domestikace zvířat, zemědělství[71] a ohně.

První průmyslová revoluce se v přechodných letech mezi lety 1840 a 1870 vyvinula ve druhou průmyslovou revoluci, kdy technologický a ekonomický pokrok pokračoval s rostoucím přijetím parní dopravy (parou poháněné železnice, lodě a čluny), velkovýrobou obráběcích strojů a rostoucím využívání strojů v továrnách na parní pohon.[72][73]

Po průmyslové revoluciEditovat

Tendence, které definovaly moderní západní společnosti, zahrnují koncept politického pluralismu, individualismu, prominentních subkultur nebo kontrakultur (jako jsou hnutí New Age) a rostoucí kulturní synkretismus vyplývající z globalizace a lidské migrace. Západní kultura byla silně ovlivněna renesancí, věkem zámořských objevů, osvícenstvím a průmyslovou a vědeckou revolucí.[74][75]

Ve 20. století upadl vliv křesťanství v mnoha západních zemích, většinou v Evropské unii, kde některé členské státy v posledních letech zaznamenaly klesající návštěvnost kostelů a členství,[76] a také jinde. Sekularismus (oddělující náboženství od politiky a vědy) narůstal. Křesťanství v západním světě zůstává dominantním náboženstvím, 70 % obyvatel tvoří křesťané.[77]

Západ prošel mezi lety 1945 a 1980 řadou velkých kulturních a společenských změn. Vznikající masmédia (film, rozhlas, televize a reprodukovaná hudba) vytvořila globální kulturu, která mohla ignorovat státní hranice. Gramotnost se stala téměř univerzální a podpořila růst knih, časopisů a novin. Vliv kina a rádia zůstal zachován, zatímco televizory se staly téměř nezbytností v každé domácnosti.

V polovině 20. století byla západní kultura exportována do celého světa a rozvoj a růst mezinárodní dopravy a telekomunikací (jako je transatlantický kabel a radiotelefon) sehrál rozhodující roli v moderní globalizaci. Západ přispěl k moderní mezinárodní kultuře mnoha technologickými, politickými, filozofickými, uměleckými a náboženskými aspekty: byl kolébkou katolicismu, protestantismu, demokracie, industrializace; byla to první velká civilizace, která se v 19. století snažila zrušit otroctví, první, která udělila volební právo ženám (počínaje Australasií na konci 19. století) a první, která použila takové technologie, jako je parní, elektrická a jaderná energie. Západ vynalezl kino, televizi, osobní počítač a internet; vyvinul sporty, jako je fotbal, kriket, golf, tenis, rugby, basketbal a volejbal; a poprvé dopravil lidi k astronomickému objektu při přistání Apolla 11 na Měsíci v roce 1969.

Byl a zůstává dominantní mocí a vůdcem lidské civilizace.

Umění a humanitní vědyEditovat

 
Detail tapisérie z Bayeux zobrazující Viléma Dobyvatele (uprostřed), jeho nevlastní bratry Roberta, hraběte z Mortain, (vpravo) a Oda, biskupa z Bayeux v Normandském vévodství (vlevo). Tapisérie z Bayeux je jedním z největších úspěchů normanské románské tvorby.

Pro evropské umění je charakteristické, že se vyjadřuje ke spoustu rovinám – náboženské, humanistické, satirické, metafyzické a čistě fyzické.[78] Některé kulturní a umělecké modality jsou charakteristicky západního původu a formy. Zatímco tanec, hudba, výtvarné umění, vyprávění příběhů a architektura jsou lidské univerzálie, na Západě jsou vyjádřeny určitými charakteristickými způsoby. Evropské umění vzdává hlubokou poctu lidskému utrpení.[78]

V západním tanci, hudbě, hrách a dalších uměních jsou umělci maskováni jen velmi zřídka. Zobrazování boha nebo jiných náboženských postav reprezentativním způsobem není v podstatě žádné tabu.

HudbaEditovat

Související informace naleznete také v článku Hudební průmysl.

V hudbě vyvinuli katoličtí mniši první formy moderní západní hudební notace ke standardizaci liturgie v celosvětové církvi[79] a v průběhu věků pro ni bylo složeno obrovské množství náboženské hudby. To vedlo přímo ke vzniku a rozvoji evropské klasické hudby a jejích mnoha derivátů. Barokní styl byl poreformační katolickou církví zvláště podporován, protože takové formy nabízely prostředek náboženského vyjádření, který byl vzrušující a emotivní a měl podnítit náboženský zápal.[80]

Symfonie, koncert, sonáta, opera a oratorium mají svůj původ v Itálii. Mnoho hudebních nástrojů vyvinutých na Západě se rozšířilo po celém světě; mezi nimi jsou kytara, housle, klavír, varhany, saxofon, pozoun, klarinet, akordeon a theremin. Na druhé straně se tvrdí, že některé evropské nástroje mají kořeny v dřívějších východních nástrojích, které byly převzaty ze středověkého islámského světa.[81] Sólový klavír, symfonický orchestr a smyčcové kvarteto jsou také významnými hudebními inovacemi Západu.

Malování a fotografováníEditovat

Jan van Eyck, mezi jinými renesančními malíři, udělal velké pokroky v olejomalbě a perspektivní kresby a malby měly své první praktiky ve Florencii.[82] Keltský uzel je v umění velmi výrazným západním opakovaným motivem. Zobrazení nahého muže a ženy ve fotografii, malbě a sochařství je často považováno za zvláštní uměleckou hodnotu. Zvláště ceněné je realistické portrétování.

Fotografie a film jako technologie i základ pro zcela nové umělecké formy byly také vyvinuty na Západě.

Tanec a divadelní uměníEditovat

 
Vážná hudba, opera a balet: na obrázku Labutí jezero.

Balet je výrazně západní forma tanečního představení.[83] Společenský tanec je důležitým západním druhem tancem, který je určený převážně pro elitu. Polka, square dance, flamenco a irský step dance jsou velmi známé západní formy lidového tance.

Řecké a římské divadlo jsou považovány za předchůdce moderního divadla a formy jako středověké divadlo, pašijové hry, hry o morálce a commedia dell'arte jsou považovány za velmi vlivné. Alžbětinské divadlo s dramatiky jako William Shakespeare, Christopher Marlowe a Ben Jonson je považováno za jednu z nejvíce formujících a nejdůležitějších epoch pro moderní drama.

Telenovela, populární kulturní dramatická forma, vznikla ve Spojených státech nejprve v rádiu ve 30. letech 20. století, poté o několik desetiletí později v televizi. Hudební video bylo také vyvinuto na Západě v polovině 20. století. Hudební divadlo bylo vyvinuto na Západě v 19. a 20. století, z komické opery a vaudeville; s významným přispěním židovské diaspory, Afroameričanů a dalších marginalizovaných národů.[84][85][86]

LiteraturaEditovat

Zatímco epická literární díla ve verších, jako je Mahábhárata a Homérova Ilias, jsou starověká a vyskytují se po celém světě, próza jako odlišná forma vyprávění s rozvinutými, konzistentními lidskými charaktery a obvykle s určitým propojeným celkovým dějem (ačkoli obě tyto charakteristiky mají někdy pozměněné a hrané v pozdější době), byla zpopularizována Západem[87] v 17. a 18. století. Rozšířená próza samozřejmě existovala mnohem dříve; příkladem jsou dobrodružné i romantické romány v helénistickém světě a v Japonsku období Heian. Jak Petroniův Satirikon (kolem 60 n. l.), tak Příběh prince Gendžiho od Murasaki Šikibu (kolem 1 000 n. l.) byly citovány jako první velký román na světě, ale měly velmi omezený dlouhodobý dopad na literární psaní mimo svou dobu, až do doby mnohem novější.

Román, který se objevil v 18. století, je v podstatě evropským výtvorem. Čínská a japonská literatura obsahuje některá díla, která lze považovat za romány, ale pouze evropský román je formulován z hlediska osobní analýzy osobních dilemat.[88]

Evropská literatura, stejně jako ve své umělecké tradici, vzdává hlubokou poctu lidskému utrpení.[88] Tragédie, od svého rituálně a mytologicky inspirovaného řeckého původu až po moderní formy, kde boj a pád mají často kořeny v psychologických nebo sociálních, spíše než mytických motivech, je také široce považována za specificky evropský výtvor a lze ji považovat za předchůdce některých aspektů jak románu, tak klasické opery.

Platnost rozumu byla postulována jak v křesťanské filozofii, tak v řecko-římských klasikách.[88] Křesťanství kladlo důraz na vnitřní aspekty jednání a na motivy, pojmy, které byly starému světu cizí. Tato subjektivita, která vyrostla z křesťanské víry, že člověk může dosáhnout osobního spojení s Bohem, odolala všem výzvám a stala se opěrným bodem, na kterém se soustředila celá literární expozice, včetně románů 20.–21. století.[88]

Západní literatura zahrnuje literární tradice Evropy, stejně jako Severní Ameriky a Latinské Ameriky.[89]

KuchyněEditovat

Donedávna se myslelo, že západní kuchyně má kořeny v kuchyních klasického Říma a Řecka, ale předmětem výzkumu v posledních desetiletích se stal vliv arabské a blízkovýchodní kuchyně. Křižáci, známí především bojem o svatou zemi, se usadili v Levantě a aklimatizovali se na místní kulturu a kuchyni. Fulcher z Chartres řekl: „My, kteří jsme byli západními obyvateli, jsme se nyní stali orientálními.“ Západoevropskou kuchyni ovlivnily právě tyto kulturní zážitky, přenesené zpět do Francie významnými osobnostmi, jako je Eleonora Akvitánská. Mnoho orientálních přísad bylo v západních zemích relativně nových. Cukr, mandle, pistácie, růžová voda a sušené citrusové plody byly pro křižáky, kteří se s nimi setkali v saracénských zemích, nové. Pepř, zázvor a skořice byly nejpoužívanějším kořením evropských dvorů a šlechtických domácností. Na konci středověku se hřebíček, muškátový oříšek, masticha, galangal a další dovážené koření staly součástí západní kuchyně.[90]

Saracénský vliv lze vidět ve středověkých kuchařkách. Saracéni kombinovali sladké přísady jako datlový džus a med s granátovým jablkem, citrony a citrusovými šťávami nebo jinými kyselými přísadami. Technika opékání kousků masa a dušení v tekutině se zeleninou se používá v mnoha receptech z bagdádské kuchařky. Stejná technika se objevuje ve sbírce receptů z pozdního 13. století Viandier.[90]

Vědecké a technologické vynálezy a objevyEditovat

 
Středověcí křesťané věřili, že hledat geometrické, fyzikální a matematické principy, kterými se řídí svět, znamená hledat a uctívat Boha.
 
Doktor filozofie na Oxfordské univerzitě v plném akademickém úboru. Typickým oděvem pro promoci jsou taláry a kápě nebo klobouky upravené z denního oděvu univerzitního personálu ve středověku, který zase vycházel z oděvu středověkého kléru.[91]
 
Řecký mechanismus z Antikythéry je obecně označován za první známý analogový počítač.
 
Astronaut Apolla 11 Buzz Aldrin, pilot lunárního modulu Apollo první mise s posádkou k přistání na Měsíci, pózuje na fotografii vedle vlajky Spojených států během své mimovozové aktivity na měsíčním povrchu.

Pozoruhodným rysem západní kultury je její silný důraz a zaměření na inovace a vynálezy prostřednictvím vědy a technologie a její schopnost vytvářet nové procesy, materiály a hmotné artefakty s kořeny sahajícími až ke starověkým Řekům. Vědeckou metodu jako „metodu nebo postup, který charakterizuje přírodní vědu od 17. století, spočívající v systematickém pozorování, měření a experimentu a formulování, testování a modifikaci hypotéz“, vytvořil Ital Galileo Galilei v 17. století.[92][93] Metoda měla kořeny v dílech středověkých učenců, jako byl irácký fyzik 11. století Ibn al-Hajtham[94][95] a anglický mnich Roger Bacon ve 13. století.[96]

V roce 1895 byly z vůle švédského vynálezce Alfreda Nobela zřízeny Nobelovy ceny. Ceny za chemii, literaturu, mír, fyziku a fyziologii nebo lékařství byly poprvé udělovány v roce 1901. Procento etnicky evropských nositelů Nobelovy ceny bylo během první a druhé poloviny 20. století 98 a 94 procent.[97] Studie od japonského ministerstva mezinárodního obchodu a průmyslu (MITI) shrnula, že 54 % světových nejdůležitějších vynálezů bylo britských. Ze zbytku bylo 25 % amerických a 5 % japonských.[97]

Západu se připisuje vynález parního stroje a přizpůsobení jeho použití do továren a pro výrobu elektrické energie.[98] Elektromotor, elektrický generátor, transformátor, elektrické světlo a většina ze známých elektrických spotřebičů byly vynálezy Západu.[99][100][101][102] Ottovy a Dieselovy spalovací motory jsou výrobky, jejichž vznik a raný vývoj se odehrály na Západě.[103][104] Jaderné elektrárny se odvozují od prvního jaderného reaktoru zkonstruovaného v Chicagu v roce 1942.[105]

Komunikační zařízení a systémy včetně telegrafu, telefonu, rádia, televize, telekomunikačních a navigačních družic, mobilního telefonu a internetu byly všechny vynalezeny na obyvateli Západu.[106][107][108][109][110][111][112][113] Tužka, propiska, katodová trubice, displej z tekutých krystalů, elektroluminiscenční dioda, kamera, fotokopírka, laserová tiskárna, inkoustová tiskárna, plazmová obrazovka a web byly také vynalezeny na Západě.[114][115][116][117]

Všudypřítomné materiály včetně hliníku, čirého skla, syntetické gumy, syntetického diamantu a plastů polyethylenu, polypropylenu, polyvinylchloridu a polystyrenu byly objeveny a vyvinuty nebo vynalezeny na Západě. Železné a ocelové lodě, mosty a mrakodrapy se poprvé objevily na Západě. Fixace dusíku a petrochemikálie byly vynalezeny obyvateli Západu. Většina z prvků byla objevena a pojmenována na Západě, stejně jako současné atomové teorie, které je vysvětlují.

Tranzistor, integrovaný obvod, paměťový čip, první programovací jazyk a počítač byly poprvé viděny na Západě. Lodní chronometr, lodní šroub, lokomotiva, jízdní kolo, automobil a letadlo byly všechny vynalezeny na Západě. Brýle, dalekohled, mikroskop a elektronový mikroskop, všechny druhy chromatografie, sekvenování proteinů a DNA, výpočetní tomografie, nukleární magnetické rezonance, rentgenového záření a světelné, ultrafialové a infračervené spektroskopie byly všechny nejdříve vyvíjeny a aplikovány v západních laboratořích, nemocnicích a továrnách.

V lékařství byla na Západě vytvořena čistá antibiotika. Metoda prevence Rh onemocnění, léčba cukrovky a zárodečná teorie nemocí byly objeveny obyvateli Západu. Vymýcení pravých neštovic bylo vedeno Donaldem Hendersonem, obyvatelem Západu. Rentgen, pozitronová emisní tomografie a lékařská ultrasonografie jsou důležitými diagnostickými nástroji vyvinutými na Západě. Další důležité diagnostické nástroje klinické biochemie, včetně metod spektrofotometrie, elektroforézy a imunoanalýzy, byly poprvé vyvinuty obyvateli Západu. Stejně tak fonendoskop, elektrokardiogram a endoskop. Vitamíny, hormonální antikoncepce, hormony, inzulin, beta-blokátory a inhibitory ACE spolu s řadou dalších lékařsky ověřených léků byly poprvé použity k vyléčení nemoci na Západě. Slepý pokus a medicína založená na důkazech jsou zásadní vědecké techniky široce používané na Západě pro lékařské účely.

 
Euler byl jedním z největších matematiků v historii

V matematice byl obyvateli Západu vyvinut kalkulus, statistika, logika, vektory, tenzory a komplexní analýza, teorie grup, abstraktní algebra a topologie.[118][119][120][121][122][123] V biologii jsou výtvory Západu evoluce, chromozomy, DNA, genetika a metody molekulární biologie. Ve fyzice byly věda o mechanice, kvantová mechanika, relativita, termodynamika a statistická mechanika všechny vyvinuty obyvateli Západu. Mezi objevy a vynálezy obyvatel Západu v oblasti elektromagnetismu patří Coulombův zákon (1785), první baterie (1800), jednota elektřiny a magnetismu (1820), Biotův–Savartův zákon (1820), Ohmův zákon (1827) a Maxwellovy rovnice (1871). Atom, jádro, elektron, neutron a proton byly všechny odhaleny obyvateli Západu.

Světově nejrozšířenější systém měření, soustava SI, odvozená z metrické soustavy, byla poprvé vyvinuta ve Francii a vyvinula se díky příspěvkům různých obyvatel Západu.[124]

V obchodě, ekonomice a financích byly na Západě poprvé použity podvojné účetnictví, kreditní karty a charge karty.[125]

Lidé ze Západu jsou také známí svými průzkumy zeměkoule a vesmíru. První expedice k obeplutí Země (1522) byla uskutečněna lidmi ze Západu, stejně jako první cesta na jižní pól (1911) a první přistání na Měsíci (1969).[126][127] Přistání robotů na Marsu (2004 a 2012) a na asteroidu (2001), průzkumy vnějších planet Voyagerem 2 (Uran v roce 1986 a Neptun v roce 1989), průchod Voyageru 1 do mezihvězdného prostoru (2013) a průlet New Horizonsu kolem Pluta (2015) byly významné úspěchy Západu z 20. a 21. století.[128][129][130][131][132]

MédiaEditovat

Související informace naleznete také v článku Západní média.

Kořeny moderních západních masmédií lze vysledovat až do konce 15. století, kdy v bohatých evropských městech začaly fungovat tiskařské lisy. Vznik zpravodajských médií v 17. století je třeba vnímat v těsné souvislosti s rozšířením knihtisku, od kterého vydavatelský tisk odvozuje svůj název.[133]

První digitální vysílací satelitní systém (DBS) začal vysílat v USA v roce 1975.[134]

Počínaje 90. lety 20. století přispěl internet k obrovskému zvýšení dostupnosti obsahu západních médií.[135]

NáboženstvíEditovat

Související informace naleznete také v článku Západní náboženství.

Původní náboženství Evropy byla polyteistická, ale ne homogenní – byla si však podobná, protože byla převážně indoevropského původu. Římské náboženství bylo podobné, ale ne totožné s helénským náboženstvím – stejně tak pro domorodý germánský polyteismus, keltský polyteismus a slovanský polyteismus. Před tímto obdobím bylo spoustu Evropanů ze severu, zejména Skandinávců, polyteistických, ačkoli jižní Evropa byla od 5. století převážně křesťanská.

Západní kultura byla na určité úrovni ovlivněná židovsko-křesťanskými a řecko-římskými tradicemi.[2] Tyto kultury měly řadu podobností, například společný důraz na jednotlivce, ale také ztělesňují zásadně protichůdné pohledy na svět. Například v judaismu a křesťanství je Bůh nejvyšší autoritou, zatímco řecko-římská tradice považuje za konečnou autoritu rozum. Křesťanské pokusy o smíření těchto rámců byly zodpovědné za zachování řecké filozofie.[2] Historicky byla Evropa centrem a kolébkou křesťanské civilizace.[136][137][138][139]

Stejně jako v jiných oblastech i v západním světě existuje židovská diaspora a judaismus.

Náboženství v Evropě skomírá. Lidé, kteří jsou agnostici nebo ateisté dnes tvoří asi 18 % evropské populace.[140] Konkrétně více než polovina obyvatel České republiky (79 % se považuje za agnostika, ateistu nebo nevěřícího), Spojeného království (52 %), Německa (25–33 %)[141] Francie (30–35 %)[142][143][144] a Nizozemska (39–44 %) jsou agnostici nebo ateisté.

Podle jiného průzkumu od Pew Research Center z roku 2011 však v západním světě křesťanství zůstává dominantním náboženstvím. Přibližně 70–84 % obyvatel tvoří křesťané.[145] Podle tohoto průzkumu se 76 % Evropanů označilo za křesťany.[145][146][147] Asi 86 % obyvatel Ameriky se identifikovalo jako křesťané[146] (90 % v Latinské Americe a 77 % v Severní Americe).[147] V Oceánii se 73 % hlásí ke křesťanství a 76 % obyvatel v Jižní Africe jsou křesťané.[145]

Podle nových průzkumů o religiozitě v Evropské unii v roce 2012 provedených Eurobarometrem je křesťanství největším náboženstvím v Evropské unii, hlásí se k němu 72 % obyvatel. Katolíci jsou největší křesťanskou skupinou, tvoří 48 % občanů EU, zatímco protestanti tvoří 12 %, východní ortodoxní 8 % a ostatní křesťané 4 %.[148] Nevěřící/agnostici tvoří 16 %, ateisté 7 % a muslimové 2 %.

V celém západním světě přibývá lidí, kteří se snaží oživit domorodá náboženství svých evropských předků; takové skupiny zahrnují germánské, římské, helénské, keltské, slovanské a polyteistické rekonstrukcionistické hnutí. Stejně tak Wicca, New Age a další novopohanské systémy víry se těší významné menšinové podpoře v západních státech.

SportEditovat

 
Freska z Velkého paláce v Knóssu na Krétě. Sport byl důležitou součástí západního kulturního projevu již od antiky.
 
Baron Pierre de Coubertin, zakladatel Mezinárodního olympijského výboru, je považovaný za otce moderních olympijských her.

Od antiky byl sport důležitým aspektem západního kulturního projevu.[149][150]

Široká škála sportů byla zavedena již v době starověkého Řecka a vojenská kultura a rozvoj sportu v Řecku se navzájem značně ovlivňovaly. Sport se stal tak výraznou součástí jejich kultury, že Řekové vytvořili olympijské hry, které se ve starověku konaly každé čtyři roky v malé vesnici na Peloponésu zvané Olympie. Baron Pierre de Coubertin, Francouz, podnítil moderní obrodu olympijského hnutí. První moderní olympijské hry se konaly v Aténách v roce 1896.

Římané stavěli obrovské stavby, jako jsou amfiteátry, kde se konaly jejich sportovní festivaly. Římané projevovali vášeň pro krvavé sporty, jako byly nechvalně známé gladiátorské bitvy, které stavěly soutěžící proti sobě v boji na život a na smrt. Olympijské hry oživily mnoho sportů antiky, např. zápas řecko-římský, hod diskem a hod oštěpem. Býčí zápasy jsou tradiční podívanou ve Španělsku, Portugalsku, jižní Francii a některých zemí Latinské Ameriky. Své kořeny má v prehistorickém uctívání býků a obětech a je často spojován s Římem, kde se konalo mnoho bojů mezi lidmi a zvířaty. Býčí zápasy se rozšířily ze Španělska do jeho amerických kolonií a v 19. století do Francie, kde se vyvinuly do svébytné podoby.

Rytířství a lov byly populární sporty v evropském středověku a šlechtické vrstvy si rozvinuly vášeň pro volnočasové aktivity. Velké množství populárních globálních sportů bylo poprvé vyvinuto nebo kodifikováno v Evropě. Moderní hra golfu vznikla ve Skotsku, kde je prvním písemným záznamem o golfu zákaz hry Jakubem II. v roce 1457 jako nevítané rozptýlení při učení lukostřelby.[151]

Průmyslová revoluce, která začala v Británii v 18. století, přinesla více volného času, což vedlo k tomu, že občané měli více času navštěvovat a sledovat divácké sporty, k větší účasti na atletických aktivitách a jejich větší dostupnosti. Tyto trendy pokračovaly s nástupem masových médií a globální komunikace. Pálkový a míčový sport kriket se poprvé hrál v Anglii během 16. století a byl exportován do celého světa prostřednictvím Britského impéria. Řada populárních moderních sportů byla vymyšlena nebo kodifikována v Británii během 19. století a získala celosvětový význam – mezi ně patří ping pong, moderní tenis, fotbal, nohejbal a rugby.

Fotbal zůstává v Evropě velmi populární, ale od svých počátků se stal známým jako světová hra. Podobně se sporty jako kriket, rugby a nohejbal vyvážely do celého světa, zejména mezi země Commonwealthu, takže Indie a Austrálie patří mezi nejsilnější kriketové státy, zatímco o vítězství na mistrovství světa v ragby se dělil Nový Zéland, Austrálie, Anglie a Jihoafrická republika.

Australský fotbal, australská variace fotbalu s podobností s galským fotbalem a rugby, se vyvinula v britské kolonii Victoria v polovině 19. století. Spojené státy také vyvinuly jedinečné variace anglických sportů. Angličtí migranti vzali předchůdce baseballu do Ameriky během koloniálního období. Historii amerického fotbalu lze vysledovat k raným verzím ragbyového fotbalu a fotbalu. Mnoho her známých jako „fotbal“ se hrálo na vysokých školách a univerzitách ve Spojených státech v první polovině 19. století. Americký fotbal vyplynul z několika hlavních odchylek od rugby, zejména změn pravidel zavedených Walterem Campem, „otcem amerického fotbalu“. Basketbal byl vynalezen v roce 1891 Jamesem Naismithem, kanadským instruktorem tělesné výchovy působícím ve Springfieldu v Massachusetts ve Spojených státech. Volejbal byl vytvořen v Holyoke v Massachusetts, ve městě přímo severně od Springfieldu, v roce 1895.

Témata a tradiceEditovat

 
Obraz Madony s dítětem od anonymního Itala z 1. poloviny 19. století, olej na plátně.

Západní kultura vyvinula mnoho témat a tradic, z nichž nejvýznamnější jsou:

OdkazyEditovat

ReferenceEditovat

V tomto článku byl použit překlad textu z článku Western culture na anglické Wikipedii.

  1. Westernization | Definition, Overview, & Facts | Britannica. www.britannica.com [online]. [cit. 2022-05-09]. Dostupné online. (anglicky) 
  2. a b c PERRY, Marvin; CHASE, Myrna; JACOB, James. Western Civilization: Since 1400. [s.l.]: Cengage Learning 690 s. Dostupné online. ISBN 978-1-111-83169-1. (anglicky) Google-Books-ID: N6jytVCocwMC. 
  3. a b GREEN, Peter. Alexander to Actium: The Historical Evolution of the Hellenistic Age. Berkeley: University of California Press, 1990. Dostupné online. 
  4. RUSSO, Lucio. The Forgotten Revolution: How Science Was Born in 300 BC and Why It Had To Be Reborn. Berlin: Springer, 2004. ISBN 3-540-20396-6. 
  5. Hellenistic age | ancient Greek history | Britannica. www.britannica.com [online]. [cit. 2022-05-09]. Dostupné online. (anglicky) 
  6. GREEN, P. Alexander The Great and the Hellenistic Age. [s.l.]: [s.n.], 2008. ISBN 978-0-7538-2413-9. S. 13. 
  7. DALY, Jonathan. The Rise of Western Power: A Comparative History of Western Civilization. [s.l.]: A&C Black 665 s. Dostupné online. ISBN 978-1-4411-1851-6. S. 7–9. (anglicky) Google-Books-ID: 9aZPAQAAQBAJ. 
  8. SPIELVOGEL, Jackson J. Western Civilization: A Brief History, Volume I: To 1715. [s.l.]: [s.n.], 2016. ISBN 978-1-305-63347-6. S. 156. 
  9. NEILL, Thomas Patrick. Readings in the History of Western Civilization, Volume 2. [s.l.]: Newman Press, 1957. S. 224. 
  10. O'COLLINS, Gerald; FARRUGIA, Maria. Catholicism: The Story of Catholic Christianity. [s.l.]: Oxford University Press, 2003. ISBN 978-0-19-925995-3. 
  11. HEUSSI, Karl. Kompendium der Kirchengeschichte. Tübingen: [s.n.], 1956. S. 317–319, 325–326. 
  12. The Protestant Heritage - Protestantism’s influence in the modern world | Britannica. www.britannica.com [online]. [cit. 2022-05-09]. Dostupné online. (anglicky) 
  13. MCNEILL, William H. History of Western Civilization: A Handbook. [s.l.]: University of Chicago Press, 2010. ISBN 978-0-226-56162-2. S. 204. 
  14. FALTIN, Lucia; WRIGHT, Melanie Jane. The religious roots of contemporary European identity. [s.l.]: London ; New York : Continuum 247 s. Dostupné online. ISBN 978-0-8264-9482-5. 
  15. Roman Catholicism | Definition, Beliefs, History, & Facts | Britannica. www.britannica.com [online]. [cit. 2022-05-09]. Dostupné online. (anglicky) 
  16. HAYAS, Caltron J.H. Christianity and Western Civilization. [s.l.]: Stanford University Press, 1953. S. 2. 
  17. ORLANDIS, José. A Short History of the Catholic Church. [s.l.]: Four Courts Press 166 s. Dostupné online. (anglicky) Google-Books-ID: KYdbpwAACAAJ. 
  18. PERRY, Marvin. Western Civilization: A Brief History, Volume I: To 1789. [s.l.]: Cengage Learning 317 s. Dostupné online. ISBN 978-1-111-83720-4. S. 33–. (anglicky) Google-Books-ID: U2pnv0Aoh2EC. 
  19. NOBLE, Thomas F. X. Western civilization: beyond boundaries. [s.l.]: [s.n.] Dostupné online. ISBN 978-1-133-60271-2. OCLC 858610469 S. 107. (English) OCLC: 858610469. 
  20. PERRY, Marvin; CHASEOVÁ, Myrna; JACOB, James. Western Civilization: Ideas, Politics, and Society, Volume I: To 1789. [s.l.]: Cengage Learning ISBN 978-1-305-44548-2. S. 105. 
  21. HENGEL, Martin. Judaism and Hellenism: studies in their encounter in Palestine during the early Hellenistic period. Eugene, OR: Wipf & Stock Publishers Dostupné online. ISBN 978-1-59244-186-0. OCLC 52605048 (English) OCLC: 52605048. 
  22. PORTER, Stanley E. Early Christianity in its Hellenistic context. social and literary contexts for the New Testament Volume 2, Volume 2,. Leiden; Boston: Brill Dostupné online. ISBN 978-90-04-23639-4. OCLC 851653645 (English) OCLC: 851653645. 
  23. a b HASKINS, Charles Homer. The renaissance of the twelfth century. [s.l.]: Cambridge : Harvard University Press 454 s. Dostupné online. ISBN 978-0-674-76075-2. 
  24. a b SARTON, George. A guide to the history of science; a first guide for the study of the history of science, with introductory essays on science and tradition. [s.l.]: Waltham, Mass., Chronica Botanica Co. 346 s. Dostupné online. 
  25. GEANAKOPLOS, Deno John. Constantinople and the West: essays on the late Byzantine (Palaeologan) and Italian Renaissances and the Byzantine and Roman churches. Madison, Wis.: University of Wisconsin Press Dostupné online. ISBN 978-0-299-11880-8, ISBN 978-0-299-11884-6. OCLC 19353503 (English) OCLC: 19353503. 
  26. RÜEGG, Walter. A History of the University in Europe. Vol. 1: Universities in the Middle Ages. [s.l.]: Cambridge University Press, 1992. ISBN 0-521-36105-2. S. 19–20. 
  27. a b c RISSE, Guenter B. Mending bodies, saving souls : a history of hospitals. [s.l.]: New York : Oxford University Press 747 s. Dostupné online. ISBN 978-0-19-505523-8. 
  28. SCHUMPETER, Joseph. History of Economic Analysis. Londýn: Allen & Unwin, 1954. Dostupné online. 
  29. National Review Book Service: How the Catholic Church Built Western Civilization by Thomas Woods, Jr.. web.archive.org [online]. 2006-08-22 [cit. 2022-05-09]. Dostupné online. 
  30. WALDRON, Jeremy. God, Locke, and Equality: Christian Foundations in Locke's Political Thought. Cambridge: Cambridge University Press, 2002. Dostupné online. ISBN 978-0-521-89057-1. S. 189, 208. 
  31. a b CHADWICK, Owen. [s.l.]: [s.n.] S. 242. 
  32. a b HASTINGS. [s.l.]: [s.n.] S. 309. 
  33. DEBNATH, Sailen. Secularism: Western and Indian. New Delhi: Atlantic Publishers & Distributors, 2010. ISBN 8126913665. 
  34. ČENG, Jin Čeong. New Paradigm for Re-engineering Education. [s.l.]: [s.n.] S. 369. 
  35. EMBREE, Ainslie; GLUCKOVÁ, Carol. Asia in Western and World History: A Guide for Teaching. [s.l.]: [s.n.] S. 16. 
  36. KWANG-SAE, Lee. East and West: Fusion of Horizons. [s.l.]: [s.n.] 
  37. a b c There is no such thing as western civilisation | Kwame Anthony Appiah. the Guardian [online]. 2016-11-09 [cit. 2022-05-10]. Dostupné online. (anglicky) 
  38. DAVISON, H. Where is the Middle East. www.semanticscholar.org. 1960. Dostupné online [cit. 2022-05-10]. DOI 10.2307/20029452. 
  39. BRONOWSKI, Jacobus. The Ascent of Man. [s.l.]: Angus & Robertson, 1973. ISBN 0-563-17064-6. 
  40. BLAINEY, Geoffrey. A Very Short History of the World. [s.l.]: [s.n.], 2004. Dostupné online. 
  41. HANSON, Victor Davis. Carnage and Culture: Landmark Battles in the Rise to Western Power. [s.l.]: Knopf Doubleday Publishing Group 546 s. Dostupné online. ISBN 978-0-307-42518-8. (anglicky) 
  42. a b V. REID, Patrick. Readings in Western Religious Thought: The ancient world. [s.l.]: Paulist Press, 1987. Dostupné online. ISBN 9780809128501. S. 43. 
  43. JOSEPH, George G. The Crest of the Peacock. [s.l.]: Princeton University Press, 2000. Dostupné online. ISBN 0-691-00659-8. S. 7–8. 
  44. MADDISON, Angus. Contours of the World Economy, 1–2030 AD: Essays in Macro-Economic History. [s.l.]: Oxford University Press, 2007. ISBN 978-0-19-922721-1. S. 55. 
  45. HERO, of Alexandria; SCHMIDT, Wilhelm. Herons von Alexandria Druckwerke und Automatentheater = Pneumatica et automata. [s.l.]: Lipsiae : Teubner 598 s. Dostupné online. S. 228–232. 
  46. GORDON, Cyrus H. The Common Background of the Greek and Hebrew Civilizations. New York: W. W. Norton and Company, 1965. 
  47. FORTENBERRY, Diane. The Art Museum. [s.l.]: Phaidon Press, 16. 10. 2017. 584 s. ISBN 978-0714875026. (anglicky) 
  48. CARLEBACH, Elisheva; SCHACTER, Jacob J. New Perspectives on Jewish-Christian Relations. [s.l.]: BRILL 560 s. Dostupné online. ISBN 978-90-04-22117-8. S. 38. (anglicky) Google-Books-ID: E90FkMEurOYC. 
  49. NICHOLLS, William. Christian antisemitism: a history of hate. [s.l.]: [s.n.] Dostupné online. ISBN 978-1-56821-519-8. OCLC 34892303 (English) OCLC: 34892303. 
  50. GAGER, John G. The origins of anti-semitism: attitudes toward Judaism in pagan and Christian antiquity. New York: Oxford University Press Dostupné online. ISBN 978-0-19-503316-8, ISBN 978-0-19-503607-7. OCLC 9112202 (English) OCLC: 9112202. 
  51. SCHUMPETER, Joseph. History of Economic Analysis. Londýn: Allen & Unwin, 1954. Dostupné online. (anglicky) 
  52. CAHILL, Thomas. How The Irish Saved Civilisation. [s.l.]: [s.n.], 1995. (anglicky) 
  53. KAISER, Wolfgang. The Cambridge Companion to Roman Law. [s.l.]: [s.n.], 2015. S. 119–148. (anglicky) 
  54. BURKE, Peter. The European Renaissance: Centre and Peripheries. 1. vyd. Hoboken: Wiley-Blackwell, 2. 11. 1998. 300 s. Dostupné online. ISBN 978-0631198451. (anglicky) 
  55. GRANT, Edward. God and Reason in the Middle Ages. [s.l.]: [s.n.] S. 9. (anglicky) 
  56. a b c d e KOCH, Carl. The Catholic Church : journey, wisdom, and mission. [s.l.]: Winona, Minn. : Saint Mary's Press 342 s. Dostupné online. ISBN 978-0-88489-298-4. 
  57. a b DAWSON, Christopher; MULLOY, John J. The Crisis of Western Education. [s.l.]: Sheed and Ward 264 s. Dostupné online. (anglicky) Google-Books-ID: CeBBAAAAIAAJ. 
  58. SOOTIN, Harry. Isaac Newton. 9. vyd. New York: Julian Messner, 1. 1. 1955. 183 s. (anglicky) 
  59. GALILEI, Galileo. Discorsi e dimostrazioni matematiche intorno a due nuove scienze. [s.l.]: [s.n.], 1638. (italsky, latinsky) 
  60. MOODY, Ernest A. Galileo and Avempace: The Dynamics of the Leaning Tower Experiment (I). Journal of the History of Ideas. 1951, roč. 12, čís. 2, s. 163–193. Dostupné online [cit. 2022-05-22]. ISSN 0022-5037. DOI 10.2307/2707514. 
  61. GRANT, Edward. The Foundations of Modern Science in the Middle Ages: Their Religious, Institutional, and Intellectual Contexts. Cambridge: Cambridge University Press, 28. 10. 1996. 266 s. Dostupné online. ISBN 978-0521567626. S. 29–30, 42–47. (anglicky) 
  62. Scientific Revolution - MSN Encarta. web.archive.org [online]. 2009-10-28 [cit. 2022-05-22]. Dostupné online. 
  63. LANDES, David. [s.l.]: [s.n.], 1969. S. 40. 
  64. LUCAS, Robert E. Lectures on economic growth. Cambridge: Harvard University Press, 2002. 232 s. Dostupné online. ISBN 978-0-674-00627-0. S. 109, 110. 
  65. FEINSTEIN, Charles H. Pessimism Perpetuated: Real Wages and the Standard of Living in Britain during and after the Industrial Revolution. The Journal of Economic History. 1998-09, roč. 58, čís. 3, s. 625–658. Dostupné online [cit. 2022-05-21]. ISSN 1471-6372. DOI 10.1017/S0022050700021100. (anglicky) 
  66. SZRETER, Simon; MOONEY, Graham. Urbanization, Mortality, and the Standard of Living Debate: New Estimates of the Expectation of Life at Birth in Nineteenth-century British Cities. The Economic History Review. 1998-02, roč. 51, čís. 1, s. 84–112. Dostupné online [cit. 2022-05-21]. ISSN 0013-0117. DOI 10.1111/1468-0289.00084. (anglicky) 
  67. HOBSBAWM, Eric. The Age of Revolution: Europe 1789–1848. [s.l.]: Weidenfeld & Nicolson, 23. 5. 1995. ISBN 0-349-10484-0. S. 27. (anglicky) 
  68. BERG, Maxine; HUDSON, Pat. Rehabilitating the Industrial Revolution. The Economic History Review. 1992, roč. 45, čís. 1, s. 24–50. Dostupné online [cit. 2022-05-21]. ISSN 0013-0117. DOI 10.2307/2598327. 
  69. Rehabilitating the Industrial Revolution. web.archive.org [online]. 2006-11-09 [cit. 2022-05-21]. Dostupné online. 
  70. Federal Reserve Bank of Minneapolis - The Region - 2003 Annual Report Essay - The Industrial Revolution: Past and Future. web.archive.org [online]. 2007-11-27 [cit. 2022-05-21]. Dostupné online. 
  71. Deirdre McCloskey: Publications: Review of Floud and Johnson [online]. [cit. 2022-05-21]. Dostupné online. 
  72. TAYLOR, George Rogers. The Transportation Revolution, 1815–1860. [s.l.]: [s.n.], 1951. ISBN 978-0873321013. (anglicky) 
  73. ROE, Joseph Wickham. English and American Tool Builders. [s.l.]: Yale University Press 422 s. Dostupné online. (anglicky) 
  74. Western culture. ScienceDaily [online]. [cit. 2022-05-20]. Dostupné online. (anglicky) 
  75. A brief history of Western culture (article). Khan Academy [online]. [cit. 2022-05-20]. Dostupné online. (anglicky) 
  76. USATODAY.com - What place for God in Europe?. usatoday30.usatoday.com [online]. [cit. 2022-05-20]. Dostupné online. 
  77. NW, 1615 L. St; SUITE 800WASHINGTON; INQUIRIES, DC 20036USA202-419-4300 | Main202-857-8562 | Fax202-419-4372 | Media. Global Christianity - A Report on the Size and Distribution of the World’s Christian Population [online]. 2011-12-19 [cit. 2022-05-20]. Dostupné online. (anglicky) 
  78. a b DEAK, Istvan. Encyclopedia Americana. [s.l.]: [s.n.], 1996. S. 688. 
  79. HALL. [s.l.]: [s.n.] S. 100. 
  80. MURRAY. [s.l.]: [s.n.] S. 45. 
  81. SACHS, Curt. The History of Musical Instruments. [s.l.]: Dover Publications, 1940. ISBN 978-0-486-45265-4. S. 260. 
  82. BARZUN. [s.l.]: [s.n.] S. 73. 
  83. BARZUN. [s.l.]: [s.n.] S. 329. 
  84. LANE, Stewart F. Jews on Broadway: an historical survey of performers, playwrights, composers, lyricists and producers. Jefferson, N.C.: McFarland Dostupné online. ISBN 978-0-7864-5917-9. OCLC 668182929 (English) OCLC: 668182929. 
  85. MOST, Andrea. Making Americans : Jews and the Broadway musical. [s.l.]: Cambridge, Mass. : Harvard University Press 282 s. Dostupné online. ISBN 978-0-674-01165-6. 
  86. JONES, John Bush. Our musicals, ourselves: a social history of the American musical theater. Hanover: Brandeis University Press, published by University Press of New England Dostupné online. ISBN 978-1-61128-223-8, ISBN 978-1-61168-223-6. OCLC 654535012 (English) OCLC: 654535012. 
  87. BARZUN, Jacques. [s.l.]: [s.n.] S. 380. 
  88. a b c d DEAK, Istvan. Encyclopedia Americana. [s.l.]: [s.n.], 1996. S. 688. 
  89. Western literature | Britannica. www.britannica.com [online]. [cit. 2022-05-20]. Dostupné online. (anglicky) 
  90. a b WILSON, Anne. The Saracen Connection: Arab Cuisine and the Medieval West. [s.l.]: [s.n.], 2002. 
  91. History of graduation. The University of Canterbury [online]. [cit. 2022-05-18]. Dostupné online. (anglicky) 
  92. SCIENTIFIC METHOD | Meaning & Definition for UK English | Lexico.com. Lexico Dictionaries | English [online]. [cit. 2022-05-18]. Dostupné online. (anglicky) 
  93. KLINE, Morris. Mathematics for the Nonmathematician. [s.l.]: Courier Corporation 674 s. Dostupné online. ISBN 978-0-486-24823-3. (anglicky) 
  94. The 'first true scientist'. news.bbc.co.uk. 2009-01-04. Dostupné online [cit. 2022-05-18]. (anglicky) 
  95. TOKUHAMA-ESPINOSA, Tracey. Mind, Brain, and Education Science: A Comprehensive Guide to the New Brain-Based Teaching. 1. vyd. New York: W.W. Norton & Company, 20. 12. 2010. 464 s. ISBN 978-0393706079. S. 39. (anglicky) 
  96. ACKERMAN, James S. Leonardo's Eye. Journal of the Warburg and Courtauld Institutes. 1978-01-01, roč. 41, čís. 1, s. 108–146. Dostupné online [cit. 2022-05-18]. ISSN 0075-4390. DOI 10.2307/750865. 
  97. a b MURRAY, Charles. Human Accomplishment: The Pursuit of Excellence in the Arts and Sciences, 800 B.C. to 1950. New York: Harper Perennial, 9. 11. 2004. 688 s. Dostupné online. ISBN 978-0060929640. S. 252, 284. (anglicky) 
  98. WISER, Wendell H. Energy Resources: Occurrence, Production, Conversion, Use. [s.l.]: Springer Science & Business Media 408 s. Dostupné online. ISBN 978-0-387-98744-6. (anglicky) Google-Books-ID: UmMx9ixu90kC. 
  99. LOCKYER, Sir Norman. Nature: International Journal of Science. [s.l.]: Macmillan Journals Limited 904 s. Dostupné online. (anglicky) Google-Books-ID: nWojdmTmch0C. 
  100. MCINALLY, Tom. The Sixth Scottish University. The Scots Colleges Abroad: 1575 to 1799. Leiden: Brill, 2012. S. 115. 
  101. BEDELL, F. History of A-C wave Form, Its Determination and Standardization. Transactions of the American Institute of Electrical Engineers. 1942. Dostupné online [cit. 2022-05-18]. DOI 10.1109/T-AIEE.1942.5058456. 
  102. FREEBERT, Ernest. The age of Edison: electric light and the invention of modern America. Londýn: Penguin Books, 28. 1. 2014. 368 s. ISBN 978-0143124443. (anglicky) 
  103. STEIN, Ralph. The Automobile Book. Middlesex: Paul Hamlyn Publishing Group, 1. 1. 1967. (anglicky) 
  104. RUDOLF DIESEL. Diesel's Rational Heat Motor: A Lecture. [s.l.]: Progressive Age Pub. Co. 35 s. Dostupné online. (English) 
  105. FERMI, Enrico. The First Reactor. Tennessee: United States Atomic Energy Commission, Division of Technical Information, 12. 1982. S. 22–26. 
  106. COE, Lewis. The telephone and its several inventors : a history. [s.l.]: Jefferson, N.C. : McFarland & Co. 246 s. Dostupné online. ISBN 978-0-7864-0138-3, ISBN 978-0-7864-2609-6. 
  107. FindLaw's United States Supreme Court case and opinions.. Findlaw [online]. [cit. 2022-05-18]. Dostupné online. (anglicky) 
  108. www.brophy.net [online]. [cit. 2022-05-18]. Dostupné online. 
  109. www.brophy.net [online]. [cit. 2022-05-18]. Dostupné online. 
  110. IPTO - Information Processing Techniques Office [online]. [cit. 2022-05-18]. Dostupné online. (anglicky) 
  111. COUNCIL, National Research; SCIENCES, Division on Engineering and Physical; SYSTEMS, Commission on Engineering and Technical. The Global Positioning System: A Shared National Asset. [s.l.]: National Academies Press 284 s. Dostupné online. ISBN 978-0-309-17644-6. (anglicky) Google-Books-ID: Za8RBP5iTYoC. 
  112. Arthur C. Clarke Extra Terrestrial Relays. web.archive.org [online]. 2007-12-25 [cit. 2022-05-18]. Dostupné online. 
  113. Inventor Philo Farnsworth (1906-1971) Revolutionizes Television - 1928. www.sfmuseum.org [online]. [cit. 2022-05-18]. Dostupné online. 
  114. STEED, Jonathan W.; ATWOOD, Jerry L. Supramolecular Chemistry. 2. vyd. [s.l.]: Wiley, 2009. 1 s. Dostupné online. ISBN 978-0-470-74089-7. S. 844. (anglicky) Google-Books-ID: Jt1I74g6_28C. 
  115. LOSSEV, O.V. CII. Luminous carborundum detector and detection effect and oscillations with crystals. The London, Edinburgh, and Dublin Philosophical Magazine and Journal of Science. 1928-11-01, roč. 6, čís. 39, s. 1024–1044. Dostupné online [cit. 2022-05-18]. ISSN 1941-5982. DOI 10.1080/14786441108564683. 
  116. GERNSHEIM, Helmut. A Concise History of Photography. 3. vyd. Mineola: Dover Publications, 1. 10. 1986. 314 s. Dostupné online. ISBN 978-0486251288. S. 9–11. 
  117. SCHIFFER, Michael B.; HOLLENBACK, Kacy L.; BELL, Carrie L. Draw the lightning down : Benjamin Franklin and electrical technology in the Age of Enlightenment. [s.l.]: Berkeley : University of California Press 410 s. Dostupné online. ISBN 978-0-520-23802-2. 
  118. SWINESHEAD, Richard. Calculationes Suiseth anglici. [s.l.]: Franciscus Girardengus 160 s. Dostupné online. (latinsky) Google-Books-ID: tEy3zQEACAAJ. 
  119. DODGE, Yadolah; COX, David; COMMENGES, Daniel. The Oxford Dictionary of Statistical Terms. 6. vyd. Oxford: Oxford University Press, 7. 9. 2006. 512 s. ISBN 978-0199206131. (anglicky) 
  120. ARCHIMÉDÉS. Metoda. [s.l.]: [s.n.] ISBN 978-0-521-66160-7. 
  121. The Oxford english dictionary. 2. vyd. Londýn: Claredon Press, 2001. ISBN 978-0-19-521942-5. (anglicky) 
  122. KLINE, Morris; EBRARY, Inc. Mathematical thought from ancient to modern times. [electronic resource]. [s.l.]: New York : Oxford University Press 456 s. Dostupné online. ISBN 978-0-19-506137-6. 
  123. CROOM, Fred H. Principles of topology. [s.l.]: Philadelphia : Saunders College Pub., 1989. 338 s. Dostupné online. ISBN 978-0-03-012813-4. S. 1122–1127. 
  124. Metrication in other countries – US Metric Association. usma.org [online]. [cit. 2022-05-19]. Dostupné online. 
  125. GEI��NTEGREERDE FACULTEIT ECONOMISCHE, Toegepaste Economische en Handelswetenschappen; KATHOLIEKE UNIVERSITEIT TE LEUVEN (1970- ); FACULTEIT DER ECONOMISCHE EN TOEGEPASTE ECONOMISCHE WETENSCHAPPEN. Tijdschrift voor economie en management.. Leuven: Katholieke Universiteit te Leuven, Faculteit der Economische en Toegepaste Economische Wetenschappen. Dostupné online. OCLC 565882998 OCLC: 565882998. 
  126. HUMBLE, Richard. The Explorers (The Seafarers). Alexandria: Time-Life Books, 1. 1. 1978. 176 s. Dostupné online. ISBN 978-0809426607. (anglicky) 
  127. SP-4029. history.nasa.gov [online]. [cit. 2022-05-19]. Dostupné online. 
  128. HTTPS://WWW.JPL.NASA.GOV. JPL. NASA Jet Propulsion Laboratory (JPL) [online]. [cit. 2022-05-19]. Dostupné online. (anglicky) 
  129. HTTPS://WWW.JPL.NASA.GOV. Mars Rover Opportunity - Mars Missions - NASA Jet Propulsion Laboratory. NASA Jet Propulsion Laboratory (JPL) [online]. [cit. 2022-05-19]. Dostupné online. (anglicky) 
  130. NEAR Asteroid Mission Press Release. near.jhuapl.edu [online]. [cit. 2022-05-19]. Dostupné online. 
  131. NORTHON, Karen. NASA's Three-Billion-Mile Journey to Pluto Reaches Historic Encounter. NASA [online]. 2015-07-14 [cit. 2022-05-19]. Dostupné online. 
  132. Voyager: The Grand Tour of Big Science. history.nasa.gov [online]. [cit. 2022-05-19]. Dostupné online. 
  133. Validate User. academic.oup.com [online]. [cit. 2022-05-13]. Dostupné online. 
  134. HARDY, Jonathan. Western Media Systems. [s.l.]: Routledge 304 s. Dostupné online. ISBN 978-1-135-25370-7. (anglicky) Google-Books-ID: eMaNAgAAQBAJ. 
  135. KÜNG, Lucy; PICARD, Robert G.; TOWSE, Ruth. The Internet and the Mass Media. [s.l.]: SAGE 202 s. Dostupné online. ISBN 978-1-4462-4566-8. (anglicky) Google-Books-ID: JzilLEyul5YC. 
  136. A. J. RICHARDS, David. Fundamentalism in American Religion and Law: Obama's Challenge to Patriarchy's Threat to Democracy. [s.l.]: University of Philadelphia Press, 2010. ISBN 9781139484138. S. 177. (anglicky) 
  137. D'ANIERI, Paul. Ukraine and Russia: From Civilied Divorce to Uncivil War. Cambridge: Cambridge University Press, 12. 12. 2019. 292 s. ISBN 978-1108713955. S. 94. 
  138. ALLEN JR., John L. The Rise of Benedict XVI: The Inside story of How the Pope Was Elected and What it Means for the World. New York: The Crown Publishing Group, 17. 10. 2006. 272 s. ISBN 978-0385513210. (anglicky) 
  139. RIETBERGEN, Peter. Europe: A Cultural History. 3. vyd. Abingdon-on-Thames: Routledge, 2. 12. 2014. 666 s. ISBN 978-0415663618. S. 170. (anglicky) 
  140. NW, 1615 L. St; SUITE 800WASHINGTON; INQUIRIES, DC 20036USA202-419-4300 | Main202-857-8562 | Fax202-419-4372 | Media. Religiously Unaffiliated [online]. 2012-12-18 [cit. 2022-05-17]. Dostupné online. (anglicky) 
  141. DEPARTMENT OF STATE. THE OFFICE OF ELECTRONIC INFORMATION, Bureau of Public Affairs. Germany. 2001-2009.state.gov [online]. 2007-09-14 [cit. 2022-05-17]. Dostupné online. (anglicky) 
  142. Wayback Machine. web.archive.org [online]. [cit. 2022-05-17]. Dostupné online. 
  143. Wayback Machine. web.archive.org [online]. [cit. 2022-05-17]. Dostupné online. 
  144. France. U.S. Department of State [online]. [cit. 2022-05-17]. Dostupné online. 
  145. a b c NW, 1615 L. St; SUITE 800WASHINGTON; INQUIRIES, DC 20036USA202-419-4300 | Main202-857-8562 | Fax202-419-4372 | Media. Global Christianity - A Report on the Size and Distribution of the World’s Christian Population [online]. 2011-12-19 [cit. 2022-05-17]. Dostupné online. (anglicky) 
  146. a b NW, 1615 L. St; SUITE 800WASHINGTON; INQUIRIES, DC 20036USA202-419-4300 | Main202-857-8562 | Fax202-419-4372 | Media. Regional Distribution of Christians [online]. 2011-12-19 [cit. 2022-05-17]. Dostupné online. (anglicky) 
  147. a b NW, 1615 L. St; SUITE 800WASHINGTON; INQUIRIES, DC 20036USA202-419-4300 | Main202-857-8562 | Fax202-419-4372 | Media. Christians [online]. 2012-12-18 [cit. 2022-05-17]. Dostupné online. (anglicky) 
  148. Wayback Machine. web.archive.org [online]. [cit. 2022-05-17]. Dostupné online. 
  149. BAKER, William Joseph. Sports in the Western World. [s.l.]: University of Illinois Press 372 s. Dostupné online. ISBN 978-0-252-06042-7. (anglicky) Google-Books-ID: rkuAiv3LoR4C. 
  150. MCCOMB, David G. Sports in World History. 1. vyd. Londýn: Routledge, 2. 9. 2004. 136 s. Dostupné online. ISBN 978-0415318129. (anglicky) 
  151. WILKINS, Sally E. D. Sports and Games of Medieval Cultures. [s.l.]: Greenwood Publishing Group 344 s. Dostupné online. ISBN 978-0-313-31711-8. (anglicky) 
  152. KOENIG, Harold G. Religion and Spirituality in Psychiatry. [s.l.]: Cambridge University Press, 2009. Dostupné online. ISBN 9780521889520. S. 31. „Bible je celosvětově nejvlivnější a nejčtenější kniha, která kdy byla napsána. ... to mělo velký vliv na chování, zákony, zvyky, vzdělání, umění, literaturu a morálku západní civilizace.“. 
  153. BURNSIDE, Jonathan. God, Justice, and Society: Aspects of Law and Legality in the Bible. [s.l.]: Oxford University Press, 2011. Dostupné online. ISBN 9780199759217. S. 26. 

Související článkyEditovat

Externí odkazyEditovat