Pjotr Lavrov

ruský filozof a politik

Pjotr Lavrovič Lavrov (rusky Пётр Лаврович Лавров; 14. června 18236. února 1900) byl ruský filozof, sociolog, antropolog, socialistický teoretik, představitel ruského radikálně-demokratického hnutí narodniků. Občas užíval pseudonym Mirtov.

Pjotr Lavrovič Lavrov
Narození2.jul. / 14. června 1823greg.
Melechovo
Úmrtí6. února 1900 (ve věku 76 let)
Paříž
Místo pohřbeníHřbitov Montparnasse
Tombe de Pierre Lavrov
Alma materMichajlovská dělostřelecká škola
Povolánífilozof, historik, sociolog, antropolog, matematik, novinář, voják, komunard, publicista a revolucionář
Logo Wikimedia Commons multimediální obsah na Commons
Některá data mohou pocházet z datové položky.

Životopis editovat

Koncem padesátých let a na počátku šedesátých let se účastní práce v tajně organizaci Zemlja i volja, navazuje spojení s Alexandrem Gercenem a Ogarjovem a publikuje v časopisu Golosa iz Rossii protistátní verše.[1] Pro narodnické aktivity byl roku 1868 odeslán do vyhnanství na Urale. Odtud uprchl a žil v Paříži, kde se zapojil do socialistického hnutí, účastnil se mj. povstání Pařížské komuny roku 1871. V té době byl též vyslancem komuny v Londýně, kde se spřátelil s Marxem a Engelsem. Po porážce komuny odešel do Curychu, kde soupeřil s Michailem Bakuninem o vliv mezi ruskými politickými emigranty. Na rozdíl od Bakunina neviděl revoluci jako nevyhnutelné a jediné řešení a přiklonil se tak k reformismu. V Curychu též vedl časopis Vpered! (vycházel souběžně i v Londýně).

Ideje editovat

Socialismus chápal jako logické vyústění evropské politické tradice a západního ekonomického rozvoje. Zdůrazňoval přitom, jak je situace Ruska jiná, neboť vývoj tam od evropského zcela odklonil vpád Mongolů ve 13. století, a Rusko zůstalo zemí de facto feudální a zemědělskou. Přesto věřil, že existuje možnost specificky ruské cesty k socialismu, přímo ze zemědělsko-feudální fáze vývoje. Na tyto úvahy později navázal Lenin.

Lavrov jako jeden z prvních v Rusku vystoupil s materialistickým výkladem pozitivismu, zvláště jeho idejí evolučního vyvoje živé přírody. Kritizoval učení pozitivisty Kavelina o svobodě vůle, odsuzoval náboženský prvek ve filozofii Augusta Comta, pokoušel se vytvořit svůj systém, podle něhož se filozofie přírody zabývá zkoumáním vnějšího světa, filozofie ducha zkoumáním vnitřního světa, duchovního světa člověka, a filozofie dějin zkoumá činnost osobnosti, vysoké mravní principy.[2]

Odkazy editovat

Reference editovat

  1. Ščipanov, s. 345.
  2. Ščipanov, s. 346.

Literatura editovat

Externí odkazy editovat