Doba osová: Porovnání verzí
Smazaný obsah Přidaný obsah
m robot přidal: ja:枢軸時代 |
m typo |
||
Řádek 1:
Pojem '''doba osová''' ([[němčina|německy]] ''Achsenzeit'') zavedl německý filosof [[Karl Jaspers]] ve svých pracích z [[filosofie dějin]]; označuje dobu vymezenou přibližně lety [[800 př. n. l.|800]] a [[200 př. n. l.|200 př. Kr. ]], kdy ve čtyřech na sobě nezávislých kulturních prostorech současně povstaly [[Filosofie|filosofické]] a [[náboženství|náboženské]] tradice, které dodnes tvoří základy [[civilizace]]. Podle Jasperse osová doba znamenala ustanovení duchovních základů [[lidství]]; vznikly základní pojmy a kategorie, ve kterých lidstvo myslelo během celých následujících dějin a ve kterých myslí dodnes.
S příchodem [[hinduismus|hinduismu]] a [[buddhismus|buddhismu]] v [[Indie|Indii]], [[Taoismus|taoismu]] a [[konfucianismus|konfucianismu]] v [[Čína|Číně]], prorockého [[judaismus|judaismu]] a [[Zoroastrismus|zoroastrismu]] na [[Přední východ|Předním východě]] a [[antická filosofie|filosofie]] ve starém [[Starověké Řecko|Řecku]] vznikl nábožensko-filosofický pohled na svět, ze kterého lidstvo dodnes čerpá sílu a naději. Toto vykročení k absolutnu či, jak je Jaspers nazývá, zduchovnění, způsobilo podstatnou proměnu [[lidstvo|lidstva]] a vznik [[dějiny|dějin]] v nám známém smyslu.
Řádek 7:
Další moderní autoři hovoří o této „revoluci starověku“ jako o kroku „od [[mýtus|mýtu]] k [[logos|logu]]“ (např. Wilhelm Nestle), o „objevu ducha“ (Bruno Snell), „zrodu logu“ (Arno Schmidt), či v souvislosti se vznikem řeckých [[městský stát|městských států]] jako o „počátku dějin“ ([[Jan Patočka]]) a „vzniku politična“ (Christian Meier). Význam tohoto obratu vyjádřil podle Patočky [[Platón]] tak, že za hlavní úkol člověka pokládá „péči o duši“.
* Karl Jaspers, ''Vom Ursprung und Ziel der Geschichte'', München 1949.
* Karen Armstrong, ''The Great Transformation: The World in the Time of Buddha, Socrates, Confucius and Jeremiah'', London 2006.
| |||