Kchang Jou-wej: Porovnání verzí

V roce 1895 Čína podlehla [[Japonsko|Japonsku]] ve vojenském střetnutí. To dalo do pohybu procesy uvnitř čínské společnosti a povzbudilo hnutí volající po reformě společnosti. Kchang Jou-wej toho roku založil Společnost pro podporu vědy. Slavným dopisem císaři vyzval k provedení reforem politických ([[konstituční monarchie]]), ekonomických i společenských. Jeho představy byly směsí nacionálních (návrat k tradičnímu konfuciánství) i internacionálních idejí (poevropštění čínské společnosti, odstranění některých tradičních zvyků – mj. svazování nohou dívek v dětství, aby jim zakrněly a zůstaly malé<ref>{{Citace elektronického periodika|titul=Čest jako nástroj k morální revoluci {{!}} Recenze|periodikum=Lidovky.cz|url=http://ceskapozice.lidovky.cz/cest-jako-nastroj-k-moralni-revoluci-dv6-/recenze.aspx?c=A110824_072325_pozice_33499|datum vydání=2011-08-28|datum přístupu=2017-03-20}}</ref>). Císař [[Kuang-süm]] byl Kchangovým názorům příznivě nakloněn a jmenoval ho státním tajemníkem. Roku 1898 ho pověřil provedením reforem (tzv. [[sto dní reforem]]). Jakýmsi vzorem byly japonské reformy [[Meidži]]. Jednou z reforem byl mj. i zákaz svazování nohou dívek. Reformy však netrvaly dlouho, ještě toho roku císař zemřel a císařovna-vdova [[Cch'-si]] reformy zastavila. Kchang Jou-wej emigroval do Japonska. Poté hojně cestoval (Severní Amerika, Indie, jihovýchodní Asie i Evropa). V roce 1911, když [[Sunjatsen]] zahájil republikánskou revoluci, se Kchang Jou-wej postavil proti ní. Podporoval naopak [[Jüan Š’-kchaj|Jüan Š'-kchajův]] pokus o obnovu monarchie v roce 1916.

Z jeho díla filozofického je nejvýznamnější kniha ''Ta-tchung-šu'' (大同書). Vyjádřil v ní přesvědčení, že svět směřuje ke globální civilizaci „velké rovnosti“.<ref>{{Citace elektronického periodika|titul=Kchang Jou-wej|periodikum=leporelo.info|url=https://leporelo.info/kchang-jouwej|jazyk=cs|datum přístupu=2017-03-20}}</ref> Velký vliv mělo, že Konfucia ve svých knihách označoval za velkého reformátora, nikoli za konzervativce, což byla v té době obvyklá interpretace.

[[Kategorie:Čínští konfuciánští filozofovéfilosofové]]