Boží Princip
Boží Princip (anglicky The Divine Principle) je svatá kniha Církve sjednocení (anglicky Unification Church) či (anglicky The Holy Spirit Association for the Unification of World Christianity). Jejím autorem je Son-mjong Mun.[1]
Historie textu editovat
Kniha vydaná poprvé v celku v roce 1952, v upravené edici v roce 1966, v angličtině v roce 1973 a v češtině v roce 1998.
Autorství editovat
Autory jsou Son-mjong Mun a jeho žák Ju Hjo-won.
Text editovat
Božský princip ve své předmluvě uvádí, že „je transformativní světonázor napsaný pro novou éru lidstva. Zaměřuje se na lidský růst a rozvoj z perspektivy zakořeněné v Bohu jako zdroji, který obnovuje náš vztah k lidstvu jako jedné rodině. Božská zásada nám pomáhá pochopit, kdo skutečně jsme a co můžeme udělat, abychom dosáhli potenciálu, který pro nás Bůh vždy měl.“[2][3]
Božský princip obsahuje učení reverenda Muna. Nejstarší rukopis Božského principu byl ztracen v Severní Koreji během korejské války. Po příjezdu jako uprchlík do Pusanu napsal reverend Mun rukopis nazvaný Wolli Wonbon (Původní text božského principu). Poté vedl Hyo Won Eu, prvního prezidenta Korejské církve sjednocení, aby připravil systematičtější prezentace svého učení s biblickými, historickými a vědeckými ilustracemi. Reverend Moon dal prezidentu Eu zvláštní instrukce týkající se obsahu těchto textů a pak je pečlivě zkontroloval. Výsledkem tohoto úsilí bylo, že Wolli Hesul (Vysvětlení Božského principu) vyšel v roce 1957 a Wolli Kangron (Expozice Božského principu) vyšel v roce 1966. Posledních 30 let byl Wolli Kangron textem základní výuky reverenda Muna.[1]
Expozice Božského principu je novým autorizovaným anglickým překladem Wolliho Kandrona. První anglický překlad Božského principu byl vyroben v roce 1973 Dr. Won Pok Choiem. Dr. Choi dřel se značnou erudicí, aby vybral správnou terminologii a zprostředkoval složitou myšlenku tohoto textu. Vědoma si jeho posvátné podstaty, dala si za pravdu, když produkovala doslovný překlad. Prostřednictvím tohoto díla položila základy pro výuku Božského principu v západním světě. Jako uznání průkopnické práce dr. Choie, když reverend Moon objednal tento nový překlad, požádal překladatele, aby vyhledali její radu. Poskytla konstruktivní vedení a hrála aktivní roli při zlepšování překladu. V pravém slova smyslu, její ruce vedly tento projekt.[1]
Pro tuto verzi se překladatelé snažili především přesně překreslit význam korejského textu do jasné angličtiny. Styl korejského textu, v souladu s nejerudovanějším úsilím této generace, používá dlouhé a komplikované věty s četnými vloženými klauzulemi vyjadřujícími složité vztahy. Jednoduše není možné vyjádřit každou nuanci v kompaktní, lineární struktuře moderní angličtiny. Zatímco moderní angličtina chce každou myšlenku přišpendlit jednoznačným návrhem, Korejec té doby často vykresluje myšlení volně a dynamicky a používá metaforu a kontext k vyjádření významu. Všude tam, kde by doslovný překlad dostatečně nevyjadřoval myšlenku a argumentaci textu, jsme pořadí myšlenek přeuspořádaly způsobem vhodnějším pro západní mysl. Někdy jsme používali kreativní frazeologii spíše než slovníkové definice, abychom evokovali srovnatelné porozumění, pocity a kulturní asociace.[1]
Božský princip navíc používá určitou technickou terminologii a dává určitým běžným slovům charakteristický význam. Kdykoli je to možné, pro tento překlad jsme čerpali ze běžného anglického slovníku, spíše než abychom vymýšleli nové teologické termíny. Běžná slova proto mohou být použita s výraznými významy, například: "odškodnění", "podmínka" a "základ". Správné porozumění vyžaduje pozornost věnovanou jejich konkrétnímu použití v textu.[1]
Čas a kulturní kontext této knihy byl pro překladatele dalším oříškem. Byla napsána v 60. letech, kdy byl komunismus stále celosvětovou hrozbou a křesťanství si stále věřilo ve svou kulturní převahu a pokračující expanzi. I když se tyto a další podmínky té doby mohly v následujících desetiletích změnit, zachovali jsme původní perspektivu textu. Boží prozřetelnost pokračuje přesně tak, jak je vysvětleno v Božském principu.[1]
Tato nová verze se snaží dosáhnout více než konvenčního překladu. V šedesátých letech, kdy se Korea ještě vzpamatovává z pustošení korejské války, byl k dispozici nedostatek historických a vědeckých textů ke studiu. To bránilo presidentu Eu v jeho snaze přesně zarámovat vědecké a historické příklady, které použil k ilustraci fungování Božského principu v přírodě a v historii. Podle pověření reverenda Muna a s vedením dr. Choie překladatelé čerpali ze znalostí učenců v různých oborech a provedli minimální a nezbytné změny v některých vědeckých, historických a biblických ilustracích. Nicméně, po celou dobu překladu jsme striktně dodržovali přání reverenda Muna, aby byla zachována integrita a čistota textu. Nakonec byl nový překlad pečlivě a rozsáhle přezkoumán staršími církve, reverendem Young Whi Kimem a reverendem Chung Hwanem Kwakem, a obdržel jejich požehnání.[1]
V deluxe barevné edici jsou barvy vychází z 39. vydání korejské edice Wolli Kangron, s barvami připravenými paní Gil Ja Sa Eu. Hlavní myšlenky jsou stínovány červeně, témata druhého pořadí jsou stínována modře a témata třetího pořadí jsou stínována žlutě. Čtenář může v krátké době uchopit hlavní vlákno výuky Božského principu čtením pouze červeného textu. Čtení červeného a modrého textu dohromady poskytuje bohatší rámec; čtení všech tří barev dohromady dává poměrně plnou expozici včetně mnoha příkladů. Pro získání co nejplnějšího významu, musí být text studován v plném rozsahu. Přesto i při čtení plného textu může pozornost k pasážím v červené barvě pomoci objasnit klíčovou myšlenku.[1]
Expozice Božského principu vyjadřuje pravdu, která je univerzální. Dědí a staví na základních pravdách, které Bůh zjevil prostřednictvím židovských a křesťanských písem, a zahrnuje hlubokou moudrost Orientu.[1]
K tomu překladatelský výbor dodává: „Prostřednictvím tohoto překladu doufáme, že hluboké poselství Božského principu bude lépe pochopeno v západním světě.“[1]
Kapitoly editovat
Kniha je rozvrstvena do následujících částí:
- Úvod
- Kapitola 1 | Princip stvoření
- Kapitola 2 | Lidský pád
- Kapitola 3 | Eschatologie
- Kapitola 4 | Mesiáš: Jeho příchod a účel jeho druhého příchodu
- Kapitola 5 | Vzkříšení
- Kapitola 6 | Předurčení
- Kapitola 7 | Christologie
- Úvod do Restorace
- Kapitola 1 | Prozřetelnost položit základy pro obnovu
- Kapitola 2 | Mojžíš a Ježíš v prozřetelnosti Znovuzřízení
- Kapitola 3 | Období pro providential historie a určení jejich délky
- Kapitola 4 | Paralely mezi dvěma věky v prozřetelnosti znovuzřízení
- Kapitola 5 | Období přípravy na druhý příchod Mesiáše
- Kapitola 6 | Druhý advent
Nauky a víra Církve sjednocení editovat
Hnutí sjednocení patří mezi menšinu nových náboženských hnutí, které zavedlo své vlastní jedinečné náboženské texty.[4] Božský princip nebo Expozice Božského principu (korejština: 원리강론; RR: Weolli Gangnon) je hlavní teologická učebnice hnutí. Napsal ji Sun Myung Moon a raný učedník Hyo Won'eu a poprvé vyšla v roce 1966. Překlad s názvem Božský princip vyšel v angličtině v roce 1973.
Následovníci berou jako výchozí bod pravdu křesťanského Starého a Nového zákona, s Božským principem jako další text, který má v úmyslu interpretovat a "naplnit" účel těchto starších textů.[5] Mun měl v úmyslu nahradit celosvětově různé formy křesťanství svou novou jednotnou vizí o tom, že Mun je samozvaný mesiáš[6]; ve skutečnosti Druhý příchod Ježíše. Munovi následovníci ho považují za oddělenou osobu od Ježíše, ale s posláním v podstatě pokračovat a dokončit Ježíšovo dílo, novým způsobem, podle Božího principu.[7]
Božský princip je jádrem teologie Církve sjednocení a pro věřící má status svatého písma. Podle formátu systematické teologie zahrnuje 1.) Boží záměr vytvářet lidské bytosti, 2.) pád člověka a 3.) znovuzřízení (restoraci) – proces skrze historii, kterým Bůh pracuje na odstranění špatných účinků pádu a navrácení lidstva zpět do vztahu a postavení, které Bůh původně zamýšlel.[5]
Publikace má 324 stran. Hlavní vydání a publikace je v korejštině a angličtině. Uváděné první zjevení bylo kolem roku 1935, první psaná forma 1946, text se vyvíjel 1951, 1952, 1956, 1957, 1966, 1969, 1972, 1973, 1980, 1996, a zároveň si zachoval celistvost a čistotu. První české vydání bylo 1998, nejnovější české vydání v roce 2009.
Hyo Won Eu (1914–1970) pomáhal Munovi psát Boží Princip a sloužil také jako první prezident církve. Míra spoluautorství 'Van Íja' není zcela jasná. Některé zdroje uvádějí, že byl pouhý písař a zapisovatel. Jiné dokonce uvádí jako hlavního či dokonce jediného autora, revizora i teologického učitele.
Boží princip byl vydan poprvé v celku v roce 1952, vypracovávan v průběhu 30. až 90. let 20. století.
Text který je věřícími chápán jako nové vyjádření pravdy.
Hodnocení překladu editovat
Reverenda Mun odhalil Boží Princip v období druhé světové války. Jeho učení bylo v písemné podobě zaznamenáno počátkem padesátých let. Výklad Božího Principu zjevuje univerzální pravdu a staví na dědictví, které Bůh zjevil skrze židovská a křesťanská Písma a skloubí též moudrost Orientu.[8]
Reference editovat
V tomto článku byl použit překlad textu z článku Unification movement na anglické Wikipedii.
- ↑ a b c d e f g h i j The Divine Principle Translation Committee, březen 1996, Divine Principle, the teaching of the Reverend Sun Myung Moon
- ↑ MOON, Sun Myung. Reverend [online]. ?: Sun Myung Moon, ?, rev. ? [cit. 2021-02-24]. Dostupné online. (?)
- ↑ About Us - FFWPU USA
- ↑ [John Bowker, 2011, The Message and the Book, UK, Atlantic Books, page 13-14]
- ↑ a b [Korean Moon: Waxing of Waning?, Leo Sandon Jr., Theology Today, Vol 35, No 2, July 1978, "The movement's official doctrinal statement, and a part of the revelation, is the Divine Principle. Both an oral tradition and a written one and published in several versions, Divine Principle is the Completed Testament. The Rev. Moon claims to have come not to destroy or abrogate the Old and New Testaments, but to fulfill them-to "complete" them. To his Moonist followers, the Rev. Moon is primarily "true father," probably the Messiah, and only secondarily a theologian. In an effort to systematize Moon's teachings, several members of the Unification Church in Korea have put together a developing theological system in Divine Principle which is impressive in its imaginative nature, coherence, and consistency, if not in its Christian orthodoxy. As the most complete expression of Moonist teachings to date, Divine Principle is the basic text of the Unification Church.4 The two major divisions of the system are the doctrines of Creation and Restoration. There are many subsets to these major divisions, but Creation and Restoration are the foci for the Moonist theological system."]
- ↑ [Brown, Emma (2 September 2012). "Sun Myung Moon dies at 92; Washington Times owner led the Unification Church". The Washington Post. ISSN 0740-5421. Archived from the original on 28 September 2013. Retrieved 12 June 2013. self-professed messiah who claimed millions of religious followers in his Unification Church and sought to become a powerful voice in the American conservative movement through business interests]
- ↑ [Moon At Twilight: Amid scandal, the Unification Church has a strange new mission Archived 2020-02-16 at the Wayback Machine, Peter Maass New Yorker Magazine, September 14, 1998. "Moon sees the essence of his own mission as completing the one given to Jesus--establishing a "true family" untouched by Satan while teaching all people to lead a God-centered life under his spiritual leadership."]
- ↑ Boží Princip - Výklad, (’Exposition of the Divine Principle’) v češtině 1998
Externí odkazy editovat
- https://info.dingir.cz/2018/07/postsekularita-a-letni-soutez/ Článek od religionisty Vojtíška na webu Dingir
- Boží Princip. Výklad, Společenství Ducha svatého pro sjednocení světového křesťanství ve vydavatelství Ideál, Praha 1998, str. 371.
