Šaktismus: Porovnání verzí
Smazaný obsah Přidaný obsah
m řádková verze {{Commonscat}}; kosmetické úpravy |
vnitřní odkazy značka: editace z Vizuálního editoru |
||
| (Není zobrazeno 23 mezilehlých verzí od 8 dalších uživatelů.) | |||
Řádek 6:
| místo = Praha
| rok = 1996
| isbn =
| strany = 73–74
}} Podobně je na tom i slovo šakti (शक्ति), které doslova znamená „síla“, „energie“ či „moc“. Tato síla však bývá chápána i v personifikované podobě označované rovněž Šakti; v takových případech se tedy píše s velkým „Š“. Viz např. {{Citace monografie
| titul = Lexikon východní moudrosti
| překladatelé = Jan Filipský, Helena Heroldová, Josef Kolmaš, Vladimír Liščák, Stanislava Vavroušková
| vydavatel = Votobia
| místo = Olomouc
Řádek 20:
Stoupenci šaktismu, označovaní jako '''šáktové''' či '''šaktisté''',<ref name="lexikon421">{{Citace monografie
| titul = Lexikon východní moudrosti
| překladatelé = Jan Filipský, Helena Heroldová, Josef Kolmaš, Vladimír Liščák, Stanislava Vavroušková
| vydavatel = Votobia
| místo = Olomouc
Řádek 41:
}}</ref>
Kořeny šaktismu sahají k nejstarším známým výskytům bohyně v období indického [[paleolit]]u před více
| příjmení = Hawley
| jméno = John Stratton
Řádek 47:
| příjmení sestavitele = Hawley
| jméno sestavitele = John Stratton
| příjmení
| jméno
| sborník = Devi: Goddesses of India
| vydavatel = University of California Press
Řádek 66:
| odkaz na autora =
| titul = History of the Sakta Religion
| url = https://archive.org/details/historyofsaktare0000bhat
| vydavatel = Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd.
| místo = New Delhi
Řádek 75 ⟶ 76:
| poznámky = Dále jen Bhattacharyya (1974)
}}</ref>
[[Soubor:Ardhanari.jpg|
I přes takto silně ženskou orientaci šaktismus neodmítá myšlenku mužských či bezpohlavních božstev, avšak nepřipouští, že by mohla být nějak činná bez přítomnosti šakti. Indický filosof [[Ádi Šankara]] (přelom 8. a 9. století) o tom napsal: „Jestliže je Šiva ve spojení s šakti, je schopen tvořit. Jestliže však není, není schopen se ani pohnout.“<ref>{{Citace monografie
Řádek 104 ⟶ 105:
}}</ref> který je ilustrován častým vyobrazování Kálí kráčející po zdánlivě mrtvém těle Šivy.<ref name="autogenerated7"/> Obecně se dá říci, že šakti je [[kosmos]] sám o sobě; je to ztělesnění energie, dynamismu a motivující síly stojící za veškerým děním a existencí materiálního světa. Šiva je pak její [[transcendence|transcendentní]] maskulinní aspekt. „Není Šiva bez šakti nebo šakti bez Šivy. Oba jsou jedno.“<ref>Subramanian, s. ''ix''.</ref>
Historik V. R. Rámačandra Díkšitar to vyjádřil následovně: „Šaktismus je dynamický hinduismus. Dokonalost šaktismu spočívá v prohlášení šakti za vědomí a zároveň ve ztotožnění šakti s brahma. Zkrátka a dobře, brahma je statická šakti a šakti je dynamický brahma.“<ref>Dikshitar, s. 77–78.</ref> V náboženském umění je tato kosmická dynamika zachycována pomocí [[androgyn]]ního božstva [[Ardhanáríšvara|Ardhanárí]], které je napůl Šiva a napůl Šakti.<ref>{{Citace monografie
| příjmení = Yadav
| jméno = Neeta
Řádek 125 ⟶ 126:
| odkaz na autora =
| titul = The Triumph of the Goddess: The Canonical Models and Theological Issues of the Devi-Bhagavata Purana
| url = https://archive.org/details/triumphofgoddess0000brow
| vydavatel = State University of New York Press
| místo = New York
Řádek 130 ⟶ 132:
| isbn =
| kapitola =
| strany = [https://archive.org/details/triumphofgoddess0000brow/page/186 186]
| jazyk = anglicky
| poznámky = Dále jen Brown (1991)
}}</ref>||300}}
[[
=== Vztah k tantře ===
Chápaní šaktismu jako něčeho, co je v úzkém spojení s [[Tantrismus|tantrou]], je široce rozšířený omyl. Tantrismus je nejednoznačný, často provokativní koncept, který se vyznačuje vším od [[ortodoxie|ortodoxních]] chrámových [[bohoslužba|bohoslužeb]] v jižní Indii přes [[černá magie|černou magii]] a [[Esoterismus|okultní]] praktiky provozované na severu Indie až po ritualizované sexuální praktiky (někdy označované též jako „[[neotantra]]“) na [[Západní kultura|Západě]].<ref>{{Citace elektronické monografie
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|url archivu = https://web.archive.org/web/20080228224818/http://www.heritageindianews.org/Streaming/Audio/Murthy/Thanthrasastra_1.MP3
|datum archivace = 2008-02-28
|nedostupné = ano
}}</ref> Ve skutečnosti zdaleka ne všechny formy šaktismu jsou ve spojení s tantrou, stejně jako ne všechny tantrické proudy jsou spojeny se šaktismem.<ref>{{Citace monografie
| příjmení = Brooks
Řádek 155 ⟶ 160:
| odkaz na autora =
| titul = The Secret of the Three Cities: An Introduction to Hindu Shakta Tantrism
| url = https://archive.org/details/secretofthreecit0000broo
| vydavatel = The University of Chicago Press
| místo = Chicago
Řádek 160 ⟶ 166:
| isbn =
| kapitola =
| strany = [https://archive.org/details/secretofthreecit0000broo/page/48 48]
| jazyk = anglicky
| poznámky = Dále jen Brooks (1990)
Řádek 166 ⟶ 172:
Jakmile je termín „tantra“ užíván ve vztahu s autentickým hinduistickým šaktismem, nejčastěji označuje určité rituální pomůcky (zejména [[mantra|mantry]], [[jantra|jantry]] a [[mudra|múdry]]), zvláštní prvky [[kundaliní jóga|kundaliní jógy]], veškeré praktiky prováděné pod vedením kvalifikovaného [[guru]]a nebo ústně podané doplňky písemných zdrojů.<ref>Brooks (1990), s. 47–72.</ref>).
[[Soubor:Guruji puja.jpg|
V praxi tantrický šaktismus nebere ohled na kastovní zařazení jedince ani [[patriarchát|patriarchální]] rozdělení společnosti. Nárok vykonávat funkci gurua mají i ženy nebo [[šúdra|šúdrové]]. Všechny ženy jsou považovány za manifestaci šakti, pročež se ve společnosti těší uctívání a respektu. Kdo by je urážel, přivolává na sebe hněv Déví. Každý muž si musí být vědom ženského principu uvnitř sebe a jen tak bude moci „státi se ženou“ a uctívat nejvyšší bytost.<ref>Bhattacharyya (1974), s. 131.</ref>
Řádek 184 ⟶ 190:
}}</ref>
Jak píše Brooks, myšlenky a praktiky charakterizující tantrismus jsou obsaženy v klasickém hinduismu a bylo by chybou pohlížet na tantrismus bez ohledu na jeho vztahy s netantrickými tradicemi. Jak ukazují literární památky, [[védy|védsky]] orientovaní [[
== Uctívaná božstva ==
Řádek 199 ⟶ 205:
| strany =
| jazyk = anglicky
}}</ref> Nejvyšší Bohyně bývá nazývána tolika různými jmény, že se občas zapomíná na to, že skutečná Déví je jen jedna. V jednom z hlavních šaktických spisů zvaném ''[[Dévímáhátmja]]'' Déví prohlašuje: „Já jsem samotná na tomto světě. Kdo jiný zde je mimo mě?“ Tento výrok o jednotě božství se nazývá mahávákja či též „velký výrok ''Devímáhátmji''“. Déví po něm objasňuje, že všechny ostatní bohyně jsou jen manifestacemi její síly.<ref>{{Citace monografie
| příjmení = Kali
| jméno = Davadatta
Řádek 212 ⟶ 218:
| jazyk = anglicky
}}</ref>
[[Soubor:Parvati Ganesha.jpg|
[[Soubor:Kali Devi.jpg|
Výběr konkrétní podoby Déví, které bude vzdávána pocta, závisí na mnoha činitelích jako je rodinná tradice, regionální zvyk, doporučení gurua, osobní sympatie apod. Většina z konkrétních podob Déví je spjata s konkrétními chrámy, geografickými zvláštnostmi či jednotlivými vesnicemi.<ref name="autogenerated2"/>
Řádek 226 ⟶ 232:
# [[Gájatrí]], bohyně gájatrí mantry
# [[Ganga (hinduismus)|Gangá]], bohyně božské řeky
# [[Sítá]], manželka [[Ráma|Rámy]]
# [[Rádhá]], milenka [[Kršna|Kršny]]
# [[Satí (bohyně)|Satí]], manželka Šivy
Řádek 236 ⟶ 242:
| odkaz na autora =
| titul = Tantric Visions of the Divine Feminine: The Ten Mahavidyas
| url = https://archive.org/details/tantricvisionsof0000kins_h5e0
| vydavatel = University of California Press
| místo = Berkeley
Řádek 250 ⟶ 257:
# [[Bhuvanéšvarí]]
# [[Bhairaví]]
# [[
# [[Dhúmávatí]]
# [[Bagalámúkhí]]
Řádek 288 ⟶ 295:
| jazyk = anglicky
}}</ref> I když je prakticky nemožné rekonstruovat náboženské představy dávných kultur jen na základě archeologických nálezů, současný archeologický a antropologický výzkum předpokládá, že přímým předchůdcem šaktismu bylo náboženství [[Harappská kultura|harappské kultury]].<ref>Bhattacharyya (1974), s. 6.</ref>
[[Soubor:Durga Mahisasuramardini.JPG|
Když začala harappská kultura upadat, původní obyvatelstvo se začalo mísit s jinými etnickými skupinami, které nakonec položily základ doby, kterou nazýváme [[Védské období|dobou véd]] (zhruba 1500–600 př. n. l.). Šaktismus v podobě, jak jej známe dnes, má počátky zhruba v době vzniku [[védská literatura|védské literatury]]. Plný rozkvět šaktismu však nastal až v období [[Guptovská říše|Guptů]] (zhruba 300–700) a v následujících staletích.<ref>Bhattacharyya (1974).</ref>
Hlavní šaktický text se nazývá ''Dévímáhátmja'' a byl sestaven někdy před 1600 lety. V tomto spise se poprvé prolnuly různorodé
| příjmení = Warrier
| jméno = A.J. Krishna
Řádek 322 ⟶ 329:
| odkaz na autora =
| titul = The Complete Idiot's Guide to Hinduism
| url = https://archive.org/details/completeidiotsgu0000john_d7t8
| vydavatel = Alpha Books
| místo = Indianapolis, Ind.
Řádek 327 ⟶ 335:
| isbn =
| kapitola =
| strany = [https://archive.org/details/completeidiotsgu0000john_d7t8/page/202 202]
| jazyk = anglicky
}}</ref>
Řádek 357 ⟶ 365:
| odkaz na autora =
| titul = Auspicious Wisdom: The Texts and Traditions of Srividya Shakta Tantrism in South India
| url =https://archive.org/details/auspiciouswisdom0000broo
| vydavatel = State University of New York Press
| místo = Albany
Řádek 368 ⟶ 377:
Stoupenci šrívidji nejčastěji pohlížejí na Bohyni jako na „blahodárnou a překrásnou“, naopak přívrženci kálíkuly považují Bohyni za „děsivou a hrůznou“. Šríkula spojuje každou stránku Bohyně s Tripurasundarí.<ref>Brooks (1992), s. 59–60.</ref>
[[Soubor:Meru1.jpg|
Stoupenci šríkuly uctívají Tripurasundarí většinou pomocí šrí(čakra) [[jantra|jantry]]. Šríčakra mívá tvar buď dvourozměrného obrazce, nakresleného dočasně pro účely rituálu či během něj, nebo bývá trojrozměrného pyramidového tvaru známého jako šríméru. Šríčakru i šríméru lze běžně spatřit v jihoindických chrámech. Slovy jednoho ze stoupenců šríkuly, kterého cituje C. MacKenzie Brown: „Není pochyb o tom, že se jedná o nejvyšší formu Déví a že některé praktiky mohou být prováděny i veřejně. Avšak co lze spatřit v chrámech není uctívání šríčakry tak, jak probíhá v soukromí.“<ref>Brooks (1992), s. 56.</ref>
Řádek 375 ⟶ 384:
| jméno = David Gordon
| titul = Kiss of the Yogini: "Tantric Sex" in its South Asian Contexts
| url = https://archive.org/details/kissyoginitantri00whit
| vydavatel = he University of Chicago Press
| místo = Chicago
Řádek 380 ⟶ 390:
| isbn =
| kapitola =
| strany = [https://archive.org/details/kissyoginitantri00whit/page/n231 219]
| jazyk = anglicky
| poznámky = Dále jen White
}}</ref> a její nejvýznamnější filosofem je [[Bháskararája]], který je všeobecně považován za „nejlepšího vykladače šaktické filosofie“.<ref>Bhattacharyya (1974), s. 209.</ref>
Kořeny samajačáry sahají k dílu komentátora Lakšmídhary, který žil v 16. století. Její nauka usiluje o reformu tantrické praxe tak, aby byla uvedena do souladu s normami nejvýše postavené kasty [[
=== Kálíkula ===
[[Soubor:Bangladesh Prayer.jpg|
Tradice kálíkula („rodina Kálí“) je rozšířena hlavně v severní a východní Indii, konkrétně v [[Západní Bengálsko|Západním Bengálsku]], [[Ásám]]u, [[Bihár]]u, [[Urísa|Uríse]], [[Maháráštra|Maháráštře]] a [[Bangladéš]]i. Tradice nahlíží na Déví jako na zdroj vědění a osvobození ([[mókša]]). Obecně by se dalo říci, že tvoří opozici k bráhmanské tradici, které vyčítá přílišnou konzervativnost a odmítání zkušenostní složky náboženství.<ref name="autogenerated7">{{Citace elektronické monografie
| příjmení =
Řádek 401 ⟶ 411:
| jazyk = anglicky
}}</ref>
Hlavními božstvy kálíkuly jsou Kálí, [[Čandí]] a Durgá. Další bohyně, které se těší úctě, jsou bohyně z mahávidji, Tára a různá regionální božstva, která jsou však považována jen za různé podoby Déví.<ref name="autogenerated7" /> Hlavními centry kálíkuly jsou [[Kálíghát]] v [[Kalkata|Kalkatě]] a [[Tárápíth]] v Západním Bengálsku. V Kalkatě je uctívána především Kálí, která je pro stoupence kálíkuly milující matkou, která svou zuřivostí ochraňuje své „dětí“. Navenek je děsivá – má tmavou kůži, špičaté zuby a náhrdelník z lebek; v nitru je však překrásná. Dokáže zajistit dobré znovuzrození i hluboký náboženský vhled. Uctívání Kálí je obvykle společenská záležitost, k níž dochází hlavně během [[
V Tárápíthu je převládajícím božstvem Tára či Ugratára („zuřivá Tára“). [[Sádhana|Sádhany]] mají v Tárápíthu spíše jógickou a tantrickou podobu. Šaktisté, obklopeni popelem a kostmi, je obvykle provádí v sedě a na spálené půdě. V Tárápíthu šaktická tradice vstřebala i některé prvky šamanismu, jako je [[exorcismus]], [[Trans (stav)|trans]] nebo snahu o ovládnutí [[duch]]ů.<ref name="autogenerated7" /> Filosofický a náboženský podtext takových rituálů a praktik je však vždy jeden: vzdát hold Déví jakožto nejvyššímu a absolutnímu bytí. Slovy [[Rámakršna|Rámakršny]], jednoho z nejvlivnějších filosofů moderního bengálského šaktismu:
{{Citát|„Kálí není nikdo jiný než [[brahman]]. To, co je nazýváno brahman, je ve skutečností Kálí. Ona je tou původní hnací energií. Když tato energie zůstane nečinná, nazývám to brahman, a když tvoří, udržuje či ničí, nazývám ji šakti či Kálí. Co ty nazýváš brahman, já nazývám Kálí. Brahman a Kálí nejsou odlišní. Jsou jako oheň a jeho spalující síla: pokud člověk uvažuje o požáru, musí zároveň myslet na jeho spalující sílu. Jestliže člověk rozpozná Kálí, musí rozpoznat i brahman; jestliže člověk rozpozná brahman, musí rozpoznat i Kálí. Brahman a jeho síla jsou totožné. Je to brahman, kterého oslovuji jako Šakti nebo Kálí“.<ref>{{Citace monografie
Řádek 435 ⟶ 445:
=== Navarátrí ===
[[Soubor:Navratri Garba.jpg|
[[Navarátrí]] („svátek devíti nocí“) je hlavní šaktický svátek, který připadá na období října a listopadu. Je slaven devět dní, na desátý den obvykle připadá svátek [[Vidžajá dašamí]]. Svátek je oslavou vítězství Durgy nad zlými démony, jak se o tom zmiňuje ''Dévímáhátmja''.<ref>{{Citace elektronické monografie
| příjmení =
Řádek 445 ⟶ 455:
| vydavatel = About.com
| jazyk = anglicky
| url archivu = https://web.archive.org/web/20090122133328/http://hinduism.about.com/od/festivalsholidays/a/navaratri.htm
}}</ref> V Bengálsku jsou poslední čtyři dny svátku nazývány [[Durga púdža]] a odkazují k vítězství [[Durga|Durgy]] nad [[Mahišásura|Mahišásurou]].<ref>{{Citace elektronické monografie▼
| datum archivace = 2009-01-22
| nedostupné = ano
▲ }}</ref> V Bengálsku jsou poslední čtyři dny svátku nazývány [[Durga púdža]] a odkazují k vítězství [[Durga|Durgy]] nad [[Mahišásura|Mahišásurou]].<ref>{{Citace elektronické monografie
| url = http://www.durga-puja.org/
| datum přístupu = 2010-8-29
Řádek 461 ⟶ 474:
| vydavatel = About.com
| jazyk = anglicky
| url archivu = https://web.archive.org/web/20101201142900/http://hinduism.about.com/od/festivalsholidays/a/vasantnavaratri.htm
}}</ref> Období svátku Ášádha Navarátrí je považováno za zvláště příznivé pro uctívání [[Váráhí]], bohyně s hlavou [[prase divoké|divokého prasete]].<ref>{{Citace elektronické monografie▼
| datum archivace = 2010-12-01
| nedostupné = ano
▲ }}</ref> Období svátku Ášádha Navarátrí je považováno za zvláště příznivé pro uctívání [[Váráhí]], bohyně s hlavou [[prase divoké|divokého prasete]].<ref>{{Citace elektronické monografie
| příjmení =
| jméno =
Řádek 472 ⟶ 488:
| vydavatel = The Hindu
| jazyk = anglicky
| url archivu = https://web.archive.org/web/20071114233110/http://www.hindu.com/2007/07/24/stories/2007072456270200.htm
}}</ref>▼
| datum archivace = 2007-11-14
| nedostupné = ano
▲ }}</ref>
Jedná se o šakti [[Višnu]]ova [[avatár]]a Varáhy.
Řádek 485 ⟶ 504:
| vydavatel = About.com
| jazyk = anglicky
| url archivu = https://web.archive.org/web/20080516061114/http://hinduism.about.com/library/weekly/aa100900a.htm
}}</ref>). Kolem domu umisťují [[Olejová lampa|olejové lampy]] a modlí se za požehnání Bohyně.<ref>{{Citace elektronické monografie▼
| datum archivace = 2008-05-16
| nedostupné = ano
▲ }}</ref>). Kolem domu umisťují [[Olejová lampa|olejové lampy]] a modlí se za požehnání Bohyně.<ref>{{Citace elektronické monografie
| příjmení =
| jméno =
Řádek 508 ⟶ 530:
| jazyk = anglicky
}}</ref>
[[Soubor:Floating candles on Diwali day.jpg|
Další slavností je [[Džagaddhátrí]] púdža, která je slavena poslední čtyři dny Navarátrí po Kálí púdže. Je velmi podobná Durgá púdže a zvlášť populární je v Bengálsku a některých částech východní Indie.
Řádek 515 ⟶ 537:
Svátek Sarasvatí púdža má velmi mnoho variant, které se odvíjejí od lokálních tradic. Obyčejně je slaven pátý den měsíce [[phálgun]] (leden/únor), kdy studenti nabízejí své knihy a hudební nástroje [[Sarasvatí]], ke které se zároveň modlí, aby požehnala jejich studiím. V některých částech Indie je Sarasvatí púdža slavena v měsíci [[mágh]]; jinde zase během posledních tří dní Navarátrí.
Hlavní chrámové svátky šaktistů jsou [[Mínákšíkaljána]] a [[Ambubačiméla]]. Mínákšíkaljána je oslavou šťastného sňatku Déví ([[Mínákší]]) se Šivou a hlavní oslavy probíhají v [[Chrám Mínákší|chrámu Mínákší]] v [[Madurai]] v [[Tamilnádu]]. Svátek probíhá 12 dní počínaje druhým dnem měsíce [[čaitra]].<ref>{{Citace elektronické monografie
| titul = Celebrate Meenakshi Kalyanam
| url = http://www.blessingsonthenet.com/temple/currfestival.asp?festivalid=F0439
Řádek 523 ⟶ 545:
| vydavatel = BlessingsontheNet.com
| jazyk = anglicky
| url archivu = https://web.archive.org/web/20110708013431/http://www.blessingsonthenet.com/temple/currfestival.asp?festivalid=F0439
}}</ref> [[Ambubačiméla]] je oslavou každoroční [[menstruace]] Bohyně; připadá na [[monzun]]ové období (červen/červenec). Oslavy se soustředí zejména kolem chrámu [[Kámákhja]] v [[Ásám]]u, kde je Déví uctívána v podobě [[jóni]]<ref>{{Citace elektronické monografie▼
| datum archivace = 2011-07-08
| nedostupné = ano
▲ }}</ref> [[Ambubačiméla]] je oslavou každoroční [[menstruace]] Bohyně; připadá na [[monzun]]ové období (červen/červenec). Oslavy se soustředí zejména kolem chrámu [[Kámákhja]] v [[Ásám]]u, kde je Déví uctívána v podobě [[jóni]]<ref>{{Citace elektronické monografie
| příjmení =
| jméno =
Řádek 534 ⟶ 559:
| vydavatel = Boloji.com
| jazyk = anglicky
| url archivu = https://web.archive.org/web/20100131031243/http://boloji.com/wfs/wfs082.htm
}}</ref> (symbol ženských pohlavních orgánů).▼
| datum archivace = 2010-01-31
| nedostupné = ano
▲ }}</ref> (symbol ženských pohlavních orgánů).
== Chrámy ==
[[Soubor:Gopuram-madurai.jpg|
Šaktických chrámů existuje tisíce a jsou rozmístěny po celé Indii. V celé zemi je prakticky nespočet svatých míst věnovaných bohyním a o popularitě jejich kultů svědčí i bezpočet míst, které jsou po nich pojmenovány.<ref>Bhattacharyya (1974), s. 172.</ref> Již mnohokrát se lidé pokoušeli o organizaci těchto míst do seznamu zvaných [[pítha]] (lit. „sídla Déví“ či obecněji „místa síly“).<ref>Bhattacharyya (1974), s. 171.</ref>
Řádek 546 ⟶ 574:
| odkaz na autora =
| titul = Tantra: Sex, Secrecy, Politics and Power in the Study of Religion
| url = https://archive.org/details/tantrasexsecrecy0000urba
| vydavatel = University of California Press
| místo = Berkeley
Řádek 574 ⟶ 603:
== Šaktismus mimo jižní Asii ==
I když je šaktismus nejvíce rozšířen na území [[jižní Asie]], jeho stoupenci se najdou i v jiných zemích. Šaktické chrámy se dnes nacházejí na většině kontinentů. K významným chrámům patří např. [[Kálí
| příjmení = Dempsey
| jméno = Corinne G.
Řádek 594 ⟶ 623:
| příjmení sestavitele = Hawley
| jméno sestavitele = John Stratton
| příjmení
| jméno
| sborník = Devi: Goddesses of India
| vydavatel = University of California Press
Řádek 619 ⟶ 648:
{{Dobrý článek}}
{{Autoritní data}}
[[Kategorie:
| |||