Ve třetím roce své vlády Amenhotep oslavil svátek [[Sed (svátek)|Sed]], což bylo neobvyklé, protože tradičně se jednalo o svátek, který měl panovník slavit až ve třicátém roce své vlády a měl mu zajistit obnovení jeho sil pro další léta panování. Sice se stávalo, že byl slaven i dříve než po třiceti letech, ale po pouhých třech letech bylo vskutku velmi neobvyklé. Právě tento krok nicméně tvoří přelom v Amenhotepově panování. Svátek Sed měl sloužit jako demonstrace panovníkovy síly a jako rituál jejího obnovení. Amenhotep IV. se v této době zřekl svého jména po otci (které znamenalo „[[Amon]] je spokojen“) a přijal jméno Achnaton („Milý Atonovi“ někdy také „Prospěšný/sloužící Atonovi“). V[[Achnaton]] tétose doběnikdy takénesnažil Achnatono potlačení ostatních bohů, jak se domnívají někteří historici. Naopak, sám si byl vědom, že uctívání ostatních bohů nikdy nevytlačí. Proto se zakázalje Amonůvrozhodl kultpodporovat a zabavilto jehove majetekspojitosti s kultem boha [[Aton|Atona]]. StejnýTento osudfakt potkalostatně jendokazuje onapř. několikjméno letjeho pozdějipáté idcery ostatní[[Nefertiti bohyNefernefrure]] egyptského(tedy "Skvělá je dokonalost Reova"), respektive jeho šesté dcery [[panteonSetepenre]] (religionistikatedy "Vyvolená Reova"). Ostatně na [[papyrus z Bulaku|panteonupapyru z Bulaku]] aje [[Amon]] popisován totožně jako Aton. seTato takfakta stalukazují, jedinýmže oficiálněmezi uznávanýmjednotlivým bohemegyptskými božstvy neexistoval [[antagonismus]]. Navíc egyptské náboženství nebylo založeno na [[dogma|dogmatech]]. Achnaton dokoncenavíc vydalpři příkaz,reformě abyztotožnil byloa zesloučil [[Re|Rea]] všechs [[stélaUsir|stélOsiridem]]. aVe stavebskutečnosti odstraňovánose Amonovonejedná jménoo nic nového, tato představu se objevuje i v [[Texty pyramid|Textech pyramid]].
