Jeremjáš: Porovnání verzí

Smazaný obsah Přidaný obsah
WikitanvirBot (diskuse | příspěvky)
m r2.7.1) (Robot: Přidávám eo:Jeremia (profeto)
m Odstranění linku na rozcestník Babylon s použitím robota - Změněn(y) odkaz(y) na Babylón
Řádek 18:
== Dílo ==
 
Život a prorocká činnost Jeremjáše jsou velmi těsně spjaty s dobou těsně předexilní a [[Babylon|babylónskbabylón]]éhoského zajetí. Nebyl moc oblíbený. Tvrdě kritizoval [[Josijáš]]ovu náboženskou reformu (šlo o to, že byla zrušena všechna božiště a obětiště mimo Jeruzalém, smělo se obětovat jen Hospodinu a jen v Jeruzalémském chrámu). Po jedné takové kritice jej málem přizabili, byl mu zakázán vstup do chrámové čtvrti, odvrátila se od něj jeho rodina, vesnice, nesměl kázat a jeho spisy byly páleny. Navazuje na myšlenky [[Ozeáš]]e a [[Izajáš]]e. Kritizoval chtivost, hlásal, že právě ona bude cestou k záhubě. Ale dával také naději. Víme toho o něm velmi mnoho, protože vše diktoval svému písaři [[Báruch]]ovi.
Etapa, kterou komentuje Jeremjáš ve své díle, je dobou, kdy se začíná čím dál víc prosazovat babylónská moc (v čele král [[Nebukadnesar II.|Nebukadnezar]]). Postupně se rozpadá mohutná [[asyrská říše]] a také Egypt na tom není nijak růžově. [[Bitva u Karkemíše]] je rozhodující, Egypt podléhá Babylónu, díky čemuž se Nebukadnezar dostává na přední pozici moci v regionu. Jeruzalém padl pod náporem Babylónu roku 597 př. n. l. Král [[Jójakín]], který vládl v Jeruzalémě, byl spolu s každým, kdo mohl něčím přispět, přesídlen do Babylónu.
Jeremjáš staví jako důvod toho všeho právě neposlušnost Izraelitů. Je zde krásně vidět paralela s Izajášem a Ozejášem, kteří také kritizovali velké lpění na osobním prospěchu a vlažnou víru v Boha. Podle Jeremjáše jsou Izraelité sami strůjci svého ohrožení. Za tyto myšlenky sklízel velkou kritiku. Staví Nabukadnezara do pozice božího záměru, který má skrze utrpení přimět lid, aby se dal na správnou cestou. Zde se ukazuje další část jeho poselství – naděje. „Izrael zůstává stále vyvolencem Boha“.