Kolonizace Jižní Ameriky: Porovnání verzí
Smazaný obsah Přidaný obsah
m formát - šablony portálů |
|||
Řádek 185:
Terminologie nebyla v rámci tohoto kastového systému jednotná, což znamenalo, že se jednotlivé názvy mohly lišit regionálně nebo časově. Nicméně rasové hledisko bylo a stále latentně zůstává významným problémem jihoamerických společností. Za zmínku stojí připomenout, že například v Bolivií nebo Venezuele se stali prezidenty poprvé ne-kreolové až v posledních letech (Evo Morales a Hugo Chavéz).
=== Role a význam katolické církve v Jižní Americe ===
Vzhledem k tomu, že hlavním ideologickým ospravedlněním iberské [[conquista|conquisty]] jihoamerického kontinentu bylo obrácení na katolickou víru sehrávala zde významnou roli také katolická církev. Na začátku conquisty proběhla uvnitř církve diskuze o obecném postavení domorodých Indiánů. Tato diskuze vyvrcholila známou diskuzí z Valladolidu, ve které
{{citát|Bůh učinil tolik početné a různé národy této oblasti natolik otevřené a nevinné, jak si jen lze představit. Nejprostší lidé na světě, nevtíraví, neprůbojní a poslušní jsouc prosti zášti či lsti a zcela poslušní, jak ke svým vlastním pánům, tak ke Španělům pod jejichž službou se nacházejí. Nikdy se nehádají a nejsou bojovní či divocí, nedlí v nich zášť a nechtějí si vyřizovat staré účty. Naopak představy o pomstě jsou jim téměř cizí. Současně patří k těm lidským bytostem, které nejsou robustní, ale jejich slabá tělesná konstituce je činí neschopné odolávat tvrdé práci nebo utrpení, a dělá je náchylné ke každé nemoci bez ohledu na to jak by byla mírná.|[[Bartolomé de las Casas]]<ref>Bartolome de las Casas: A'' Short Account of the Destruction of the Indies''.[http://www.uvawise.edu/history/wciv1/casas.html Online.]přístup 10.11.2009</ref>}}
[[Soubor:POMA0402v.jpg|thumb|right|Ilustrovaná kronika inky [[Poma de Ayala|Pomy de Ayala]] z počátku 17. století ukazuje na násilné stránky vztahu indiánského obyvatelstva ke kolonizátorovi a jeho víře v době ''conquisty''.]]
| |||