Nojd: Porovnání verzí
Smazaný obsah Přidaný obsah
Robot: Opravuji 1 zdrojů a označuji 0 zdrojů jako nefunkční) #IABot (v2.0 |
slohově-faktické úpravy úvodu (+ popisek obr.) značka: přepnuto z Vizuálního editoru |
||
Řádek 1:
[[Soubor:Shaman.jpg|náhled|Laponský šaman z norského kraje [[Nord-Trøndelag]], se svým bubnem pomalovaným magickými znaky. Ilustrace z knihy ''Popis finnmarských Laponců'' ([[1767]]) od [[Knud Leem|Knuda Leema]]]]
'''Nojd,'''<ref>{{Citace elektronického periodika
| titul = Sámové v Norsku [Hospodářská a kulturní studia (HKS)]
| periodikum = www.hks.re
Řádek 6:
| jazyk = cs
| datum přístupu = 2017-12-17
}}</ref> někdy také přepisováno '''
| příjmení = redakce@aluze.cz
| jméno = Aluze -
Řádek 17:
| datum archivace = 2017-12-22
| nedostupné = ano
}}</ref> ([[Severní sámština|severosámsky]] {{Cizojazyčně|se|''noaidi''}}
Některé sámské šamanské víry a praktiky se shodovaly s některými v [[Sibiř|sibiřských]] kulturách.<ref name="samsib">Voigt 1966: 296</ref> Dnes již oficiálně žádný šaman neexistuje.
== Popis a historie ==▼
Nojdové, sámští šamani, byli tradičně léčiteli a ochranáři. Nojdové měli roli zprostředkovatele mezi lidmi a duchy. K uskutečnění tohoto zprostředkování nojdové komunikovali s duchovním světem a zeptali se, jaká obětí musí člověk udělat, aby se mu mohlo vrátit dobré zdraví, aby byl úspěšný v lovu jídla a dokonce i aby bylo dobré počasí. Nojdi navrhovali oběti pro obnovení rovnováhy mezi smrtelným a nesmrtelným světem. Použitím tradičního bubnu, který je nejdůležitějším symbolem a nástrojem sámského šamana, nojd vyvolával pomoc od dobročinných duchů a uskutečnil cestu mimo tělo prostřednictvím „volné duše“ za pomocí dalších členů ''[[Sída|sídy]]''. Sámové rozlišují mezi „svobodnou duší“ a více světskou „duší těla“; „duše těla“ není schopna překonat rozdělení, oddělující duchovní podsvětí od více světského, hmotného, reálného světa.<ref name="Holloway">{{cite web|title=The Decline of the Sámi People’s Indigenous Religion|last=Holloway|first=Alan “Ivvár”|authorlink=|coauthors=|year=|publisher=TexasU|url=http://www.utexas.edu/courses/sami/diehtu/siida/christian/decline.htm}}</ref>▼
▲Nojdové, sámští šamani, byli tradičně léčiteli a ochranáři. Nojdové měli roli zprostředkovatele mezi lidmi a duchy. K uskutečnění tohoto zprostředkování nojdové komunikovali s duchovním světem a zeptali se,
Nojd se mohl zapojit do jakékoliv záležitosti, která vyžadovala moudrost; říká se, že přijímali za své služby platby. Aktivity zahrnovaly hojení lidí, pomáhání dětem, rozhodování o [[Sob polární|sobech]] a jejich ochranu těch, kteří představovaly nejdůležitější zdroj potravy a byly také používány jako platidlo. {{Zdroj?}}
Zdroje, z nichž se dozvídáme o nojdech, jsou soudní protokoly, příběhy, nástroje z archeologických vykopávek (jako jsou opasky) a misijní zprávy. Že byli nojdové potrestáni a v některých případech odsouzeni k smrti kvůli jejich „čarodějnictví“, by se snad mělo spíše interpretovat jako pokus o vymazání opozice vůči královské koruně.{{Zdroj?}} Podle zákona neexistovala žádná svoboda náboženství během většiny 19. století a dříve, neboť [[Švédská církev|švédská luteránská církev]] byla jediným povoleným náboženstvím (s výjimkou pro některé dočasné cizince). Švédští kněží podporovali přesvědčení o tom, že nojdové provozují čarodějnictví.
== Zbytky hudební tradice ==
U Sámů byla mimořádně důležitá šamanistická formy uctívání bubnování a tradičního zpěvu ''[[joik]]''.<ref name="Holloway" /> Na šamanských obřadech byly
Před nedávnem byly joiky zpívány ve dvou různých stylech, z nichž jeden je zpíván pouze mladými lidmi. Druhý joik může být identifikován s „mumláním“ joiků, připomínajícím zpěvy nebo magické kouzla.<ref>Szomjas-Schiffert 1996: 64</ref>▼
Několik překvapivých vlastností písní joik lze vysvětlit porovnáním hudební ideálů, jak bylo pozorováno v joikových písních a kontrastu s hudebními ideály jiných kultur. V některých případech joiky napodobují přirozené zvuky. To může být v kontrastu s jinými cíli, konkrétně se [[Alikvotní zpěv|alikvótním zpěvem]] a [[Belcanto|belcantem]], kdy oba využívají lidských řečových orgánů k dosažení „nadlidských“ zvuků.<ref>Szomjas-Schiffert 1996: 74</ref> V mnoha jiných kulturách jsou také přítomny alikvotní zpěvy a imitace zvuků v šamanismu.<ref name="onom">{{Citace elektronického periodika |titul=Hoppál 2006: 143 |url=http://dasa.baua.de/nn_35984/sid_2C8A99B3F31A58C62BBE3312986DC568/nsc_true/de/Presse/Pressematerialien/Sonderausstellung_20Macht_20Musik/Schamanen-Musik.pdf |datum přístupu=2017-12-17 |url archivu=https://web.archive.org/web/20150402105719/http://dasa.baua.de/nn_35984/sid_2C8A99B3F31A58C62BBE3312986DC568/nsc_true/de/Presse/Pressematerialien/Sonderausstellung_20Macht_20Musik/Schamanen-Musik.pdf |datum archivace=2015-04-02 |nedostupné=ano }}</ref><ref name="soy">Diószegi 1960: 203</ref> Zvukové imitace může sloužit i jiným účelům, jako jsou hry a jiné zábavy,<ref name="natt">Nattiez: 5</ref><ref name="desch">[http://www.mustrad.org.uk/articles/inuit.htm Deschênes 2002]</ref> stejně jako pro důležité praktické účely, jako je vábení zvířat během lovu.<ref name="natt" />▼
▲Před nedávnem byly joiky zpívány ve dvou různých stylech, z nichž jeden je zpíván pouze mladými lidmi. Druhý joik může být identifikován s „mumláním“ joiků, připomínajícím zpěvy nebo
▲Několik překvapivých vlastností písní joik lze vysvětlit porovnáním
== Odkazy ==
| |||