Buddha: Porovnání verzí

V pozdějších školách se však pojetí buddhy měnilo. V [[Mahájánové sútry|mahájánových sútrách]] se začalo objevovat učení o třech tělech (trikája) - tělo vyzáření (skt: [[nirmanakája]], tib: tulku), tělo blaženosti (skt: [[sambhógakája]], tib: longku) a tělo pravdy (skt: [[dharmakája]], tib: čöku). Na základě těchto učení se objevili buddhové dnes často nepřesně označovaní jako transcendentální buddhové či dhjánibuddhové, kteří na základě své realizace a zásluh manifestovali tzv. čisté země, pole vědomí, v nichž je možné se zrodit a dosáhnout tak osvobození. Nejznámější z těchto zemí je [[Čistá země]] (tib: Dévačhen) [[Sukhávatí]] buddhy [[Amitábha|Amitábhy]]. Součástí osvíceného stavu buddhů je tedy i ''sambhógakája'' (překl. „tělo blaženosti“), díky které mohou neustále pomáhat všem bytostem. Obdobně jako transcendentální buddhové se začali v [[Mahájána|mahájáně]] objevovat i transcendentální [[Bódhisattva|bódhisattvové]], kteří taktéž vládnou výjimečnými schopnostmi a moudrostí, obdobně jako dhjánibuddhové si udržují tělo blaženosti (''sambhógakája'') a pomáhají všem bytostem, dokud všechny nedosáhnou konečného osvobození. Dhjánibuddhové a dhjánibódhisattvové jsou považováni za doklad zbožštění Buddhy. V lidových kultech tomu tak do určité míry je. Například kolem [[Čína|čínské]] [[Kuan-jin]] (ženská podoba bódhisattvy [[Avalókitéšvara|Avalókitešváry)]] se vytvořily kulty podobné křesťanským lidovým kultům spojenými s křesťanskými světci. Avšak v buddhismu se jedná spíše o zosobnění jednotlivých vlastností buddhů, které jsou neoddělitelné od naší mysli a jsou tak dalším nástrojem, který napomáhá dosažení probuzení buddhistickým praktikujícím. Například zmíněný [[Avalókitéšvára]] zosobňuje soucit. Jména některých dalších jsou: [[Buddha Vairóčana|Vairóčana]], [[Ratnasambhava]], Amitábha, [[Amóghasiddhi]], [[Akšóbhja]], [[Kšitigarbha]], [[Vadžrapáni]], [[Akašagarbha]], Avalókitéšvara, [[Maitréja]], [[Nirvaranaviškambhin]], [[Samantabhadra]], [[Maňdžušrí]] ((kaja )) atd.

Vedle [[Gautama Buddha|Buddhy]] jako historické osobnosti požívají v [[zen]]u značné úcty i tzv. [[patriarcha|patriarchové]], mezi nimiž bylo v přímé linii předáváno Buddhovo učení ([[dharma]]), dle stoupenců zenu, ve své nejryzejší podobě. Prvním [[Indie|indickým]] patriarchou byl [[Mahákášjapa]] (v [[Páli|pálí]] Mahá Kassapa), který přijal učení přímo od Buddhy; patriarchou, který přinesl učení zenu do [[Čína|Číny]] byl [[Bódhidharma]] (asi 1. pol. [[6. století]]), posledním, šestým patriarchou byl [[Chuej-neng]] (asi [[7. století]]). Je třeba podotknout, že v jednotlivých zenových školách jsou často jako patriarchové označováni zakladatelé těchto škol nebo významní mistři. Nejedná se však o původní „patriarchát“, který v 7. století zanikl.