Kristiánova legenda: Porovnání verzí
Smazaný obsah Přidaný obsah
+ proklik na O. Králíka |
+ oprava téhož u Jar. Ludvíkovského |
||
Řádek 26:
* [[Josef Pekař]] v roce 1902 prokazuje pravost legendy<ref>J. Pekař: Nejstarší kronika česká. Ke kritice legend o sv. Ludmile a sv. Václavu. [[Český časopis historický]] 8, 1902.</ref>
* Ani Pekařovo argumentační umění a autorita v historické obci však nepřesvědčily všechny. Z jeho soudobých kolegů proti pravosti Kristiána vystoupili kupř. [[Václav Novotný]] a [[František Vacek]], kteří s ohledem na kult sv. Ludmily, výrazněji se prosazující až ve 12. století, kladli vznik dané legendy až do této doby. Na konci 40. let 20. století pak následoval teze svého učitele Václava Novotného v rozsáhlé dvousvazkové studiíí [[Rudolf Urbánek]] <ref>Urbánek, R.: Legenda t. zv. Kristiána ve vývoji předhusitských legend ludmilských i václavských a její autor. Svazky I.1-2, II.1-2. Praha 1947-1948</ref>
* Další podpoře autentičnosti se dostává legendě v rozsáhlé práci [[Jaroslav Ludvíkovský|Jaroslava Ludvíkovského]].<ref>Ludvíkovský, J: Rytmické klausule Kristiánovy legendy a otázka jejího datování. LF 75, 1951, s. 169-190 a též další práce</ref> Krom něho podpořil stáří Kristiána literární vědec [[Oldřich Králík]]. I přesto však zůstali nepřesvědčení, především stěžejní osobnost tehdejší historické vědy [[Zdeněk Fiala]] <ref>Fiala, Z: Hlavní pramen legendy Kristiánovy. Praha 1974 a též mnohé dílčí studie</ref>
* Obhájcem pravosti byl také [[Dušan Třeštík]], jehož argumentační podporou byl spor o pravost Kristiána na určitou dobu ukončen.<ref>Třeštík, D.: Počátky Přemyslovců. Vstup Čechů do dějin (530-935). Praha 1997; TÝŽ: [http://www.sendme.cz/trestik/premyslkristian.htm Přemyslovec Kristián. AR 51, 1999], s. 602-613., TÝŽ Deset tezí o Kristiánově legendě</ref> V poslední době však vystoupil s obranou názora Vackova a Novotného [[Petr Kubín]]<ref>Kubín, P.: Znovu o Kristiána. In: Od knížat ke králům. Sborník u příležitosti 60. narozenin Josefa Žemličky. Praha 2007, s. 63-72</ref> Proti němu obhajuje Třeštíkův koncept [[David Kalhous]]<ref>Kalhous, D.: Znovu o Kristiána: replika. In: ČMM (126) 2007, s. 411-417, též: [http://davidkalhous.webzdarma.cz/KalhousReplika.pdf Replika]</ref> Diskuse tedy i nadále pokračuje a Kristián je tak stále pro české dějepisectví příslovečným tématem věčného návratu, které jej provází již od 18. století.
| |||