Historický Ježíš: Porovnání verzí

Přidáno 1 188 bajtů ,  před 8 lety
zmínky o Pilátovi, Annášovi a Kaifášovi u Filóna a Josefa Flavia, Kaifášův hrob
(neprůkaznost historických pramenů je v tomto případě subjektivní názor těch, kteří popírají)
(zmínky o Pilátovi, Annášovi a Kaifášovi u Filóna a Josefa Flavia, Kaifášův hrob)
 
:''Toho času žil jeden moudrý muž, který se jmenoval Ježíš. Jeho chování bylo dobré a byl znám jako ctnostný. A mnozí z Židů a z ostatních národů se stali jeho učedníky. Pilát ho odsoudil k smrti na kříži. Ti však, kteří se stali jeho učedníky, neopustili jeho učednictví. Vyprávěli, že se jim zjevil tři dny po svém ukřižování a že byl živ. Snad to byl proto Mesiáš, o němž proroci vyprávěli podivuhodné věci.''<ref>FLAVIUS IOSEPHUS. ''Židovské starožitnosti'' XVIII, 3, 3.</ref>
 
Flavius Iosephus a [[Filón Alexandrijský]] ([[1. století]]) také poměrně podrobně a na mnoha místech popisují život a působení další významné novozákonní postavy, [[Pilát Pontský|Piláta Pontského]] (srov. Filónovo ''Legatio ad Gaium'', XXXVIII), a také židovských velekněží [[Annáš]]e a [[Kaifáš]]e, kteří podle novozákonního podání zorganizovali Kristovo ukřižování. Zasazení novozákonního příběhu do soudobého politického rámce tedy odpovídá nenovozákonním historickým pramenům. V roce [[1990]] byl nalezen údajný Kaifášův hrob, autenticita tohoto nálezu se však zpochybňuje. <ref>Bond, Helen Katharine (2004). Caiaphas: friend of Rome and judge of Jesus?. Westminster/John Knox Press. pp. 4–8. ISBN 978-0-664-22332-8. http://books.google.co.uk/books?id=TRGpNmDmfxAC&pg=PA7&dq=family+tomb+of+Caiaphas&hl=en&ei=i9y-TJ2DE8WD4QaQjvzUAQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CCgQ6AEwAA#v=onepage&q=family%20tomb%20of%20Caiaphas&f=false.</ref> V nenovozákonních pramenech je bohatě doložen také [[Herodes Veliký]] a jeho syn [[Héródés Antipas]], kteří hrají v Novém zákoně rovněž významnou úlohu.
 
[[Mišna]], která zahrnuje materiály z 1. až [[3. století]], Ježíšovo jméno neobsahuje, avšak [[Jeruzalémský Talmud|Jeruzalémský]] i [[Babylónský Talmud]] s Ježíšovou osobností polemizují, především s jeho údajným narozením z panny ([[traktát]] ''B<sup>e</sup>šabbat''). Traktát ''Sanhedrin'' Babylónského Talmudu pak obsahuje zajímavou poznámku o Ješuovi,