Kniha Jób: Porovnání verzí

Přidáno 796 bajtů ,  před 10 lety
→‎Poselství: Doplnění a upřesnění
(→‎Struktura a obsah knihy: doplnění a upřesnění)
(→‎Poselství: Doplnění a upřesnění)
== Poselství ==
 
Hlavní Jóbovou tezí je, že on, ačkoli je spravedlivý, musí trpět. Obviňuje Boha z nespravedlivosti, krutosti a lhostejnosti. Tím Jób zpochybňuje klasickou teologii retribuce, zastávanou Jóbovými třemi přáteli. Podle nich Bůh spravedlivého odměňuje, ale bezbožného trestá. Jestliže se Jóbovi daří zle, znamená to, že někde zhřešil. Pointa knihy však spočívá v tom, že Jób opravdu nezhřešil, ači tedypřesněji jejichže námitkysice postrádajímožná opodstatnění.zhřešil, Vnicméně Jóbověutrpení, případěkterým seprochází, jednáje oneúměrné skutečnějeho spravedlivéhopřípadné člověka,vině. jenž trpí a jenžJób si žádá od Boha vysvětlení své bolesti, kterou vnímá jako nespravedlivou.
 
Autor knihy Jób na Jóbův nářek odpověď nedává. Jób je sice spravedlivý (v tom jsou jeho tři přátelé v neprávu), ale to neznamená, že by od Boha měl právo vyžadovat něco za odměnu. Bůh je svobodný a nesmírně moudrý a žádná lidská moudrost před ním neobstojí. Pro člověka tak utrpení zůstává tajemstvím a nezbývá mu, než Bohu věřit, že ví, proč utrpení dopouští. Hlavním těžištěm Boží odpovědi na Jóbovy výzvy je popis stvoření, jeho moci a nádhery. Bůh odkazuje Jóba na jeho místo; upozorňuje ho, že Jób není středem vesmíru, že se vše netočí kolem něj a že mu svět ani Bůh nic nedluží. Bůh vyzývá Jóba, aby se podíval na svět (Boží stvoření) z jiného úhlu pohledu, nezaujatě a s odstupem.
 
Na druhé straně však Bůh prohlásil, že na rozdíl od svých přátel Jób mluvil správně. Jób sice neměl pravdu v tom, že by měl právo osočovat Boha a žádat od něj satisfakci za vlastní utrpení, nicméně jeho postoj (protest vůči tomu, co vnímal jako Boží nespravedlivé jednání) je mnohem lepší než teoretizování jeho přátel (byť prováděné v dobré víře) o Bohu.
 
Významné je, že ani jedno ze jmen použitých v textu není židovského původu. Podobně jména používaná pro Boha ([[JHVH]] a Elohím výjimečně, obvykle Elóah, Šaddaj či jen Él) posouvají důraz z ryze izraelského prostředí na pole mezinárodní a tedy „všelidské“.
2 221

editací