Zeus: Porovnání verzí
Smazaný obsah Přidaný obsah
Řádek 32:
Někdy po roce 1000 př. n. l. se z tohoto boha začal, nejprve lokálně, stávat nejvyšší bůh. Tento přerod byl patrně nejsilnější a nejrychlejší v okolí Smyrny ([[İzmir|Izmir]]), byl velmi dynamický a zdá se, že v době [[Homér]]a (cca 750 př. n. l.) již byl téměř dokončený. Jisté je, že právě Homér a později [[Hésiodos]] dali tomuto bohu základní podobu, nicméně lze usuzovat, že v době kdy Hésiodos psal ''Zrození bohů'', byl již Zeus všeobecně považován za jedinou alternativu nejvyššího boha.
U Homéra je přesto silně patrný jeho vznik z boha počasí, jako takový je velmi prchlivý a často i snadno oklamatelný. V Iliadě se však ukazuje i jeho nová funkce, kdy se pomalu stává ochráncem [[právo|práva]], tato funkce je pak zesílena Hésiodem, který tuto funkci evidentně považoval za primární, tím je ukončen jeho přerod v nejvyššího boha a původní vlastnosti boha počasí se dostávají do pozadí. Přesto ho ještě [[Aischylos]] v ''Prosebnicích'' (Prosebnice, Hiketides, psáno po [[Bitva u Marathonu|bitvě u Marathonu]] - [[490 př. n. l.]]) a zejména v ''Upoutaném Prométheovi'' vnímá jako boha značně rozporuplného a stále nezpochybňuje jeho některá primitivní jednání či negativní vlastnosti, které pocházejí právě z jeho raného období. Ve stejné době se však objevuje první významnější pokus
Tento vývoj by nepochybně vedl k [[monoteismus|monoteismu]] a k představě jakéhosi universálního, dokonalého Boha. Zajímavé je, že tento trend byl nastolen několika významnými [[stoicismus|stoiky]], což naznačuje, že právě myšlenka rovnosti lidí je jedna z podmínek vytvoření monoteismu. Tyto představy byly nepochybně ovlivněny stylem vlády [[Alexandr Makedonský|Alexandra Makedonského]], jejich další rozvoj v podobě Boha Dia nebyl umožněn, neboť ten již v tuto dobu začínal splývat s římským bohem [[Jupiter (bůh)|Jovem]].
| |||