Kniha Sofonjáš: Porovnání verzí

Výroky, které jsou v ní obsažené, se datují do posledních 20 let před [[Jóšijáš]]ovou náboženskou a politickou reformou ([[622 př. n. l.]]).

 

 

Prorok [[Sofonjáš]] reaguje na neútěšnou situaci v [[Judské království|Judsku]], která se – podobně jako za proroků [[Ámos]]e, [[Ozeáš]]e či [[Micheáš]]e – vyznačovala bezprávím, útiskem a modloslužbou (tj. náboženským [[synkretismus|synkretismem]]). Sofonjášovou odpovědí na situaci je radikální odsouzení judského národa a hrozba trestu.

 

Výroky proti okolním národům pocházejí z proměnlivé politické situace za doby [[Novobabylonská říše|novobabylonské říše]] a z počátku [[Perská říše|perské]] hegemonie. Podobnost mezi těmito výroky a výroky, které se nacházejí v [[kniha Nahum|knize Nahum]] dávají tušit, že jejich autorem byl chrámový prorok, a to i přesto, že v 3,1-7 odsuzuje [[Jeruzalém]] spolu s [[Ninive]].

 

Následují další výroky proti Jeruzalému a okolním národům.

 

Sofonjáš předpovídá obrácení všech národů k Bohu [[Izrael]]e.

 

 

Tento závěrečný celek obsahuje dva bloky (11-13; 14-20) pojednávající o znovuobnovení a očištění Izraele.

 

Sofonjáš vede svou kritiku především proti vyšší a vládnoucí vrstvě, která přejala cizí kulty (amonitské, moabské a další). Z kritiky nejsou vyňati ani soudci, (kultovní) proroci či kněží. Současně se objevuje kritika politické orientace na [[Asýrie|Asýrii]] v době Jóšijášova mládí. Oproti synkretistickému kultu a bezpráví v zemi staví Sofonjáš do popředí podobný program, jaký lze nalézt např. v [[Kniha Micheáš|Mich]] 6,8: Víra, věrnost, spravedlnost a pokora před Bohem. Podobně jako Ámos hovoří Sofonjáš o „dni [[Hospodin]]ově“, který se však nebude týkat jen Izraele, ale všech národů, a který bude dnem zničení všeho Božího stvoření.

 

 

* [http://www.biblenet.cz/app/bible/Zeph/chapter/1?__fsk=1409614739 Český ekumenický překlad]

 

[[ar:سفر صفنيا]]

[[ca:Llibre de Sofonies]]

[[ceb:Basahon ni Sofonías]]