Max Weber: Porovnání verzí

Přidáno 43 599 bajtů ,  před 10 lety
m (r2.7.1) (robot přidal: si:මැක්ස් වෙබර්)
[[zh-min-nan:Max Weber]]
[[zh-yue:韋伯]]
 
- Jürgen Habermas Modernost je vědomí času , [ 2 ]
 
Rysy racionalizace patří zvýšení znalostí, rostoucí neosobnost a zvýšená kontrola sociální a materiální život. [ 3 ] Weber byl ambivalentní proces racionalizace, když přiznal, že byl zodpovědný za mnoho pokroků, zejména uvolňovat lidi z tradičních, restriktivní a nelogické sociální pokyny, on také kritizoval to za ponižujících fyzických osob do "kolečka ve stroji" a omezování jejich svobody, chytat je v byrokratické železné kleci racionality a byrokracie. [ 3 ] [ 43 ] [ 49 ] [ 50 ] V souvislosti s racionalizací je Proces rozčarování , ve kterém svět je stále více vysvětlen a méně mystické, pohybující se od polytheistic náboženství monoteistické ty, a nakonec se k Bohu-méně vědě modernity . [ 3 ] Tyto procesy ovlivňuje celou společnost, odstranění "vznešené hodnoty .. . z veřejného života ", a dělat umění méně tvůrčí. [ 51 ]
V dystopian kritiku racionalizace, Weber konstatuje, že moderní společnost je produktem individualistické pohonu reformace , ale ve stejnou dobu, společnost vytvořená v tomto procesu je méně a méně příjemné individualismu. [ 3 ]
Jak je to vůbec možné zachránit všechny zbytky 'jednotlivých' svobodu pohybu v jakémkoliv smyslu vzhledem k této vše-mocný trend?
 
- Max Weber [ 3 ]
 
[ editovat ] Sociologie náboženství
Weberova práce v oboru sociologie náboženství začala s esej Protestantská etika a duch kapitalismu , který vyrostl z těžké "práce v terénu" mezi protestantské sekty v Americe, a pokračoval s analýzou Náboženství Číny: Konfucianismus a Taoismus , Náboženství Indie: Sociologie hinduismu a buddhismu , a Starověký Judaismus . Jeho práce na jiných náboženstvích byla přerušena jeho náhlou smrtí v roce 1920, který zabránil němu v pokračování Starověký Judaismus s studii žalmů , svazek Jacoba , Talmudic Jewry, raného křesťanství a islámu. [ 52 ] Jeho tři hlavní témata byla účinek náboženských myšlenek na ekonomické aktivity, vztah mezi sociální stratifikací a náboženskými nápady a rozeznatelné charakteristiky západní civilizace. [ 53 ]
Weber viděl náboženství jako jeden z hlavních sil ve společnosti. [ 42 ] Jeho cílem bylo nalézt důvody pro různé rozvojové cesty kultur západu a Orientu , aniž by však soudit, nebo které zhodnocuje, jako někteří ze současných myslitelů kdo sledoval sociální darwinistické paradigma, Weber chtěl především vysvětlit výrazné prvky západní civilizace . [ 53 ] V analýze jeho nálezů, Weber tvrdil, že kalvinistické (a více široce, protestantské) náboženské nápady měly velký vliv na sociální inovace a vývoj ekonomického systému na Západě, ale poznamenal, že oni nebyli jedinými faktory, v tomto vývoji. Jiné pozoruhodné faktory zmínily se Weber zahrnoval racionalismus vědeckého výkonu, slučování pozorování s matematiky, přírodních věd stipendia a jurisprudence, racionální systematizace a byrokratizaci státní správy a ekonomického podniku. [ 53 ] Na konci, studium sociologie náboženství , podle Webera, zaměřil se na jednu rozlišovací součástí západní kultury, úpadek víry v magii , nebo co on odkazoval se na jako " rozčarování ze světa. " [ 53 ]
Weber také navrhoval socioevolutionary model náboženských změn, které ukazují, že obecně, společnosti přešly od magie k mnohobožství , pak k panteismu , monoteismu a konečně, etické jednobožství . [ 54 ] Podle Webera, tento vývoj nastal jako rostoucí ekonomickou stabilitu povolena profesionalizace a vývoj stále sofistikovanějších kněžství . [ 55 ] Jak se společnost stala se více komplexní a zahrnoval různé skupiny, hierarchie bohů vyvinuté, a jak moc ve společnosti, stala se více centralizované, pojem jediného univerzálního Boha stal se více populární a žádoucí. [ 56 ]
[ editovat ] Protestantská etika a duch kapitalismu
Hlavní článek: Protestantská etika a duch kapitalismu
 
 
Podkladě původního německého vydání Protestantská etika a duch kapitalismu
Weber esej Protestantská etika a duch kapitalismu ( Zemřít protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus ) je jeho nejslavnější dílo. [ 28 ] To je argumentoval, že tato práce by neměla být vnímána jako podrobný výzkum protestantismu, ale spíše jako úvod do pozdnější práce Webera, zejména jeho studie interakce mezi různými náboženskými nápady a ekonomické chování v rámci racionalizace ekonomického systému . [ 57 ] V Protestantská etika a duch kapitalismu , Weber předložit tezi, že kalvinistické etika a nápady ovlivňovaly vývoj kapitalismu. [ 57 ] On si všiml posun ekonomické centrum v Evropě po reformaci od katolických zemích jako je Francie, Španělska a Itálie, a směrem k protestantské země jako Nizozemí, Anglie, Skotsko a Německo. Weber také poznamenal, že společnosti, které mají více protestanti byli ti, které mají více vyvinuté kapitalistické ekonomiky. [ 58 ] Podobně, ve společnostech s různými náboženskými, většina z nejúspěšnějších obchodních vůdce protestantské byly stejně. [ 57 ] Weber tak argumentoval, že římský katolicismus narušena rozvoj kapitalistické ekonomiky na Západě, stejně jako jiná náboženství, jako jsou konfucianismus a buddhismus se jinde ve světě. [ 57 ]
Vývoj koncepce volání rychle dal k moderní podnikatel pohádkově čisté svědomí - a také pracovití pracovníci, dal svým zaměstnancům jako odměna za jejich asketické oddanosti volání a ko-operace v jeho bezohledné zneužívání je přes kapitalismus vyhlídky na věčné spásy.
 
- Max Weber
 
zbožnost byl historicky byla doprovázena odmítnutím světských záležitostí, včetně ekonomického výkonu. křesťanské [ 59 ] Weber ukázalo, že některé typy protestantismu - pozoruhodně Calvinism - byl podporující racionální snaze o ekonomický zisk a světské činnosti, k tomu určenými, vidět je jak dotoval s mravní a duchovní význam. [ 47 ] Weber argumentoval, že tam bylo mnoho důvodů, proč hledat počátky moderního kapitalismu v náboženské myšlenky reformace . [ 60 ] Zejména, protestantské etiky (nebo více specificky, kalvínské etiky) motivované věřící, aby tvrdě pracovat, být úspěšný v podnikání a jejich zisky reinvestovat do dalšího rozvoje, spíše než povrchní potěšení. [ 57 ] Pojem volání znamenalo, že každý jednotlivec musel přijmout opatření, aby mohly být uloženy, jen být členem Kostel byl nestačí. [ 61 ] Předurčení také snížila znepřátelit přes ekonomické nerovnosti , a dále, to znamenalo, že materiální bohatství by mohla být přijata jako znamení spásy v posmrtném životě. [ 57 ] [ 62 ] Věřící tedy oprávněná snaha o zisk s náboženstvím, jak místo toho, aby poháněný morálně pochybné chamtivost či ambice, jejich akce byly motivovány vysoce morální a respektována filozofie. [ 57 ] To Weber volal "ducha kapitalismu": to byla protestantská náboženská ideologie, která byla za sebou a nevyhnutelně vést k kapitalistický ekonomický systém. [ 57 ] Tato teorie je často vnímána jako obrácení práce Marx, že ekonomické "základně" společnosti určuje všech ostatních aspektech. [ 47 ]
Weber opustil výzkum protestantismu protože jeho kolega Ernst Troeltsch , profesionální teolog , začal pracovat na knize Sociální výuky křesťanských církví a sekt . Dalším důvodem pro rozhodnutí bylo, že Weber Troeltsch práce již bylo dosaženo co on požadovaný v této oblasti, což je základ, kterým se pro srovnávací analýzu náboženství a společnosti. [ 63 ]
Fráze " pracovní etika "používala v moderním komentáři je derivát" protestantské etiky "diskutován Weberem. To bylo přijato, když nápad protestantské etiky byl celkový platit o Japonci, Židé a jiné non-křesťané, a tak ztratil jeho náboženské konotace. [ 64 ]
[ editovat ] Náboženství Číny: Konfucianismus a taoismus
Hlavní článek: Náboženství Číny: Konfucianismus a taoismus
Náboženství Číny: Konfucianismus a taoismus byla Weberova sekunda hlavní dílo na sociologii náboženství. Weber se zaměřil na ty aspekty čínské společnosti, které byly odlišné od těch v západní Evropě a obzvláště kontrastoval s Puritanism , a položil otázku proč kapitalismus se nevyvíjel v Číně. [ 65 ] On se zaměřil na problematiku čínského rozvoje měst, čínský patrimonialism a úřednictva , a čínská náboženství, jako oblasti, v nichž čínský rozvoj lišila nejvíce výrazně od Evropské trasy. [ 65 ]
Podle Webera, konfucianismus a Puritanism se vzájemně vylučují typy racionálního myšlení , z nichž každý se snaží stanovit způsob života založený na náboženské dogma. [ 66 ] Pozoruhodně, oba oceňují sebeovládání a zdrženlivosti, a ani proti hromadění bohatství. [ 66 ] Nicméně, obě tyto vlastnosti, kde jen prostředky ke konečnému cíli, a zde byli rozděleni do hlavní rozdíl. [ 62 ] Cílem konfucianismus byl "kulturní status postavení", zatímco Puritanism si kladl za cíl vytvořit jednotlivci, kteří jsou " nástroje Boží ". [ 66 ] intenzita víry a nadšení pro akci byly vzácné v konfucianismu, ale obyčejný v protestantismu. [ 66 ] Aktivně pracuje pro bohatství byl nepatřičný správné Confucian. [ 62 ] Proto, Weber říká, že to byla tato Rozdíl v sociální postoje a mentality, tvarovaný příslušné, dominantní náboženství, které přispěly k rozvoji kapitalismu na Západě a absence to v Číně. [ 66 ]
[ editovat ] Náboženství Indie: Sociologie hinduismu a buddhismu
Hlavní článek: Náboženství Indie: Sociologie hinduismu a buddhismu
Náboženství Indie: Sociologie hinduismu a buddhismu byla třetina Webera hlavní dílo na sociologii náboženství. V této práci on se zabývá strukturou indické společnosti, s ortodoxními doktrínami hinduismu a heterodoxní učení buddhismu, s úpravami podaná vlivem populárního religiozity, a konečně s dopadem náboženských vír na světské etice indické společnosti . [ 67 ] Stejně jako konfucianismus v Číně, pro Weber, hinduismus v Indii byla překážkou pro kapitalismus. [ 62 ] Indický kastovní systém, dělal to velmi těžké pro jednotlivce k zálohám ve společnosti za jejich kasty. [ 62 ] aktivity, včetně hospodářských činnost, byl viděn jako nedůležité v souvislosti povýšení duše . [ 62 ]
Weber skončil jeho výzkum společnosti a náboženství v Indii tím, že v nových poznatků z jeho předchozí práce na Čínu , aby diskutovali podobnosti asijských systémů víry. [ 68 ] On poznamená, že přesvědčení viděl smysl života jako otherwoldy mystický zážitek. [ 68 ] sociální svět je v zásadě rozdělena mezi vzdělanou elitu, po vedením proroka nebo moudrý muž, a nevzdělané masy, jejichž domnívá, že jsou zaměřené na magii . [ 68 ] V Asii, tam byl žádné proroctví mesiášské na plán a význam ke každodennímu život vzdělaný a nevzdělaný podobný . [ 68 ] Weber vedle sebe, jako mesiášské proroctví, a to zejména z Blízkého východu regionu příkladné proroctví nalézt na asijské pevnině, se zaměřil více na dosažení, aby vzdělané elity a poučný je na správné způsoby, jak žít něčí život, obvykle s malým důrazem na tvrdé práci a materiálním světě. [ 68 ] Právě tyto rozdíly, které brání zemím západu z těchto cest starší čínské a indické civilizace. Jeho další dílo, Starověký Judaismus byl pokus dokázat tuto teorii. [ 68 ]
[ editovat ] Starověký Judaismus
Hlavní článek: Starověký Judaismus (kniha)
Ve starověkém judaismu , jeho čtvrtá hlavní práce na sociologii náboženství, Weber pokoušel se vysvětlit faktory, které vedly na počátku rozdíly mezi východní a západní religiozity . [ 69 ] To je obzvláště viditelné při innerworldly askeze západní křesťanství je vyvinut kontrastoval s mystickým rozjímáním o druhu vyvinutém v Indii. [ 69 ] Weber poznamenal, že některé aspekty křesťanství snažily dobýt a změnit svět, spíše než ustoupit od jeho nedokonalosti. [ 69 ] Tato základní vlastnost křesťanství (ve srovnání s Far Eastern náboženství) pochází původně od starověkého židovského proroctví . [ 70 ]
Weber konstatuje, že judaismus nejen zplodil křesťanství a islámu, ale byl rozhodující pro vznik moderního státu Occident, jak jeho vliv byl jak důležitý pro ty Hellenistic a římské kultury.
Weber předčasné smrti v roce 1920 zabránil němu v pokračování Starověký Judaismus s jeho plánovanou analýzu žalmů , svazek Jacoba , Talmudic Jewry, rané křesťanství a islám .
[ editovat ] Politika a vláda
V politické sociologii , jeden z významných příspěvků Weberův nejvíce je jeho Politika jako volání esej. Ní, Weber odhalí definici státu , který se stal tak rozhodující k západní sociální myšlence: že stát je, že subjekt, který má delegatable monopol na legitimní použití fyzické síly . [ 71 ] Weber napsal, že politika pochází z moci, jako je třeba chápat jako jakoukoliv činnost, ve kterém stát by mohl zaujmout sám o sobě s cílem ovlivnit relativní rozložení sil. Politik nesmí být muž "opravdové křesťanské etiky ", který je srozumitelný Weber jako etika kázání na hoře , to znamená, že příkaz nastavit druhou tvář. Přívrženec takových etika mít poněkud být dohodnutý být svatý , pro to je jen svatí, podle Webera, který může vhodně následovat jej. Politická oblast je žádná oblast pro svaté. Politik by měl vzít etiku konečných cílů a etiku zodpovědnosti, a musí mít oba nadšení pro své povolání a schopnost se distancovat od předmětu jeho námahy (upraveno). [ 72 ]
Weber rozlišoval tři ideální typy politického vedení, nadvládu, legitimizace a autoritu:
charismatická nadvláda ( rodinný a náboženský ),
tradiční nadvláda ( patriarchové , patrimonialism , feudalismus ), a
legální nadvláda (moderní právo a stát, byrokracie ). [ 73 ]
V jeho pohledu, každém historickém vztahu mezi pravítky a vládl obsahují takové prvky a mohou být analyzovány na základě této trojstranné rozlišení . [ 74 ] On poznamená, že nestálost charismatické autority ji nutí "routinize" do více strukturovanou formu orgánem. [ 49 ] V čistém typu tradiční pravidlo, dostatečnou odolnost vůči vládce může vést k "tradiční revoluci". Posun směrem k racionální-právní struktury autority, využívat byrokratické struktury, je nevyhnutelné v závěru. [ 75 ] Tak tato teorie může být někdy viděna jako součást společenské evolutionism teorie. Tato pouta k jeho širšímu pojetí racionalizace tím, že navrhne nevyhnutelnost pohybu v tomto směru. [ 49 ]
Byrokratické správy znamená zásadně nadvlády přes znalosti
 
- Max Weber [ 76 ]
 
Weber je popsáno mnoho ideálních typů veřejné správy a vlády v jeho vrcholné dílo pro ekonomiku a společnost (1922). Jeho kritická studie o byrokratizaci společnosti se stal jedním z nejtrvalejších část jeho díla. [ 49 ] [ 76 ] To bylo Weber, kteří začali studium byrokracie a jehož práce vedla k popularizaci tohoto termínu. [ 77 ] Mnoho aspektů moderní veřejné správy jdou zpátky do něj, a klasika, hierarchicky organizovaná civilní služby typu Continental je nazýván "Weberian veřejné služby". [ 78 ] Jako nejúčinnější a racionální způsob organizace, byrokratizace pro Weber byl klíčovou součástí rozumný-pravomoc, a navíc ji viděl jako klíčový proces probíhající racionalizaci západní společnosti. [ 49 ] [ 76 ]
Weber vypsal několik precondititions pro vznik byrokracie. [ 79 ] K růstu počtu obyvatel v prostoru a je spravována a růst ve složitosti administrativních úkolů, provádí a existence peněžní hospodářství vedlo k potřebě účinnější administrativní systém. [ 79 ] Rozvoj komunikačních a dopravní technologie, zefektivnit správu možné, ale také v populární poptávky, a demokratizace a racionalizace kultury vyústil v žádá, aby nový systém zachází všichni stejně. [ 79 ]
Weberův ideální byrokracie je charakteristická hierarchická organizace, jsou vymezeny linie orgán ve stanovené oblasti činnosti, opatření přijatá na základě a zaznamenány v písemných pravidlech, byrokratické úředníky potřeba odborných školení, pravidla jsou prováděny neutrální úředníci, kariérní postup závisí na technických kvalifikace, která podle organizace, nikoli jednotlivci. [ 76 ] [ 79 ]
Rozhodujícím důvodem pro zálohu byrokratické organizace byla vždy čistě technickou nadřazenost nad jinou formou organizace
 
- Max Weber [ 78 ]
 
Zároveň uznává byrokracie jako nejúčinnější forma organizace, a dokonce nezbytné pro moderní stát, Weber také viděl to jako hrozbu pro individuální svobody a pokračující byrokratizace jako vedoucí k "polární noc ledové tmy", ve kterém rostoucí racionalizaci lidského života jednotlivců pastí ve výše zmíněném " železné klece "byrokratického, pravidlo-založený, racionální kontrolu. [ 76 ] [ 80 ] S cílem čelit byrokratů, systém potřebám podnikatelů a politiků. [ 76 ]
[ editovat ] Ekonomika
Weber považuje sám sebe především jako "politický ekonom," [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ] ačkoli dnes jeho příspěvky k ekonomice jsou z velké části zastíněny jeho roli jako zakladatel moderní sociologie . Oba jeho obranu " metodologického individualismu ", ve společenských vědách a jeho kritika proveditelnosti socialistického plánovaného hospodářství byly hlavní vlivy na Ludwig von Mises a rakouská škola ekonomie. [ 84 ]
Weber ekonom byl klasifikován jako zástupce "nejmladší" německé historické ekonomické školy . [ 85 ] Snad jeho nejvíce oceňují přínos v oboru ekonomie, je jeho práce o rozdílech mezi náboženstvími a jejich postoje vůči kapitalismu, který on prozkoumal v Protestantská etika a duch kapitalismu , stejně jako v jeho jiných prací na sociologii náboženství . [ 85 ] Weberův další příspěvky k ekonomice patří jeho rané práce na hospodářské dějiny římské agrární společnosti (1891), na pracovní vztahy ve východním Německu (1892), jeho analýza historie obchodní společnosti ve středověku (1889), jeho kritika marxismu , diskuse o roli idealismu a materialismu v dějinách kapitalismu v jeho ekonomiku a společnost (1922) (publikoval posmrtně), a jeho obecného hospodářského dějiny (1923), pozoruhodný příklad druhu empirická práce spojené s historickou školou. [ 85 ]
Weberovy myšlenky na metodologii společenských věd také byly vlivné mezi ekonomy. Podle jeho teze Weber, výzkum může sociální nelze plně indukční nebo popisný , protože pochopení některých jevů znamená, že se výzkumný pracovník musí jít nad rámec pouhého popisu a interpretovat jej, výklad vyžaduje zařazení podle abstraktních " ideální (čisté) typy . " [ 85 ] To, spolu s jeho antipositivistic argumentace (viz Verstehen ), může být užíván jako metodické ospravedlnění pro model " racionální ekonomický člověk "( homo economicus ). [ 85 ] (viz též metodologický individualismus ).
Weber také formuloval tři-komponentní teorie rozvrstvení , s třídou sociální , sociální postavení a politické strany jako pojmově zřetelné elementy. [ 86 ]
Sociální třída je založena na ekonomicky předurčeném vztahu k trhu (vlastník, nájemce , zaměstnanec apod.).
Stav třída je založen na non-úsporné kvality jako čest , prestiž a náboženství.
Strana třída se odkazuje na vztahy v politické doméně.
Všechny tři rozměry mají důsledky pro co Weber volal " životní šance "(příležitosti, jak zlepšit svůj život). [ 86 ]
Weber vyvinul kritiku socialismu jako ekonomicky iracionální systém, chybí mechanismus pro přidělování zdrojů účinně za účelem uspokojení lidských potřeb. Weberova byrokracie studia také vedla ho k jeho analýzy vyplývá, že socialismus by vedlo k ještě větší byrokratizaci oproti kapitalismu, spíše než k " odumírání státu "(jak Karl Marx předpovídal by se stalo v komunistické společnosti). [ 76 ] [ 87 ]
V jeho úvodu k jeho Sebrané eseje v sociologie náboženství (1920) Weber argumentuje, že
Přesný výpočet-základ všeho, co ostatní-je možné pouze na základě svobodné práce. A stejně jako (a jen proto, že) svět mimo moderní Západ známé žádné racionální organizace práce, tak (v důsledku), je známo, žádný rozumný socialismus jeden. [ 88 ]
[ editovat ] Dědictví
 
Prestiž Maxe Webera mezi evropskými sociálními vědci by bylo obtížné přes-odhadu. On je široce považován za největší německé sociologů a ... stala jedním z předních vliv na evropské a americké myšlení.
 
- Hans Heinrich Gerth a Charles Wright Mills Od Max Weber: eseje v sociologii 1991 [ 4 ]
 
Vzhledem k tomu, Durkheim, po Comte , pracoval v positivist tradici, Weber vytvořil a pracoval-jako Werner Sombart , jeho přítel a pak nejslavnější zástupce německé sociologie-in antipositivist , hermeneutické , tradice. [ 89 ] Tyto práce propagoval antipositivistic revoluce v sociálních vědách , zdůrazňující (jak v práci Wilhelm Dilthey ), rozdíl mezi společenskými vědami a přírodní vědy. [ 89 ]
Weber je nejslavnější práce se vztahuje k ekonomické sociologie , politická sociologie a sociologie náboženství . Spolu s Karlem Marxem a Émile Durkheim , [ 82 ] on je považován za jednoho ze zakladatelů moderní sociologie.
Weber prezentovány sociologie jako vědy o lidské sociální akce , akce, která se oddělil do tradiční , affectional , value-racionální a instrumentální . [ 90 ] Tato typologie sociálních akce byla jen "nyní-slavný". [ 91 ]
[Sociologie je] věda, jejímž předmětem je interpretovat význam sociálních opatření , a tím dát kauzální vysvětlení o způsobu, jakým probíhá akce a účinků, které vyvolává . Tím 'akce' v této definici je míněno lidské chování, kdy a do té míry, že agenta nebo agentů vidí to jako subjektivně smysluplné ... význam, který máme na mysli může být buď (a) smysl ve skutečnosti určeny buď individuální agent na konkrétní historické události nebo podle počtu agentů na přibližný průměr v daném souboru případů, nebo (b), že význam přiznaný na agenta nebo agentů, jako typy, v čistém typu postavený v abstraktní. V žádném případě je 'znamená' být myšlenka jako nějak objektivně 'správný' nebo 'true' některé metafyzické kritéria. To je rozdíl mezi empirické vědy akce, jako jsou sociologie a historie, a jakýkoli druh priori disciplíny, jako je jurisprudence, logiky, etiky, estetiky nebo jejichž cílem je získat z jejich předmět-věc 'správný' nebo 'platí 'význam.
 
- Max Weber Povaha sociální akce 1922, [ 92 ]
 
Ve své době však byl Weber viděl především jako historik a ekonom. [ 82 ] [ 83 ] šíři aktuálních zájmů Webera je znatelný v hloubce jeho sociální teorie :
Příbuznost mezi kapitalismem a protestantismem, náboženský původ západního světa, síla charisma v náboženství, stejně jako v politice, všeobjímající proces racionalizace a byrokratické cena pokroku, role legitimity a násilí jako potomků vedení, 'rozčarování' moderního světa spolu s nekončící moc náboženství, antagonistický vztah mezi intelektualismus a erotiky: všechny tyto jsou klíčovými pojmy, které svědčí o trvalé fascinaci myšlení Webera.
 
- Radkau, Joachim Max Weber: Biografie 2005 [ 93 ]
 
Weber ovlivnil mnoho pozdějších myslitelů, jako například Theodor Adorno , Max Horkheimer , György Lukács , Jürgen Habermas a jiní. [ 3 ] Různé prvky jeho myšlenky byly pozdravován Carl Schmitt , Joseph Schumpeter , Leo Strauss , Hans Morgenthau , a Raymond Aron . [ 3 ]
Mnoho z Weberova díla slavný dnes byl klidný, revidoval a publikoval posmrtně . Významné výklady jeho spisy byly produkovány takovými sociologickými světly jako Talcott Parsons a C. Wright Mills . Parsons zejména přenášeného na Weberova díla funkcionalistického, teleologický pohled, tato osobní interpretace byl kritizován za latentní konzervatismu. [ 94 ]
[ editovat ] Kritické reakce na Weber
 
Obecně platí, že Weberova vysvětlení jsou velmi konkrétní, aby v historických obdobích on analyzoval. [ 95 ] Toto dělá to více obtížný zevšeobecňovat, jeho analýzu a upravit jeho teorie za jiných okolností. [ 95 ]
Dále, mnoho učenců nesouhlasili s konkrétní tvrzení Weber dělá v jeho historické analýzy. Například ekonom Joseph Schumpeter tvrdil, že kapitalismus nezačal s průmyslovou revolucí , ale v 14. století v Itálii. [ 96 ] V Miláně , Benátkách a Florencii malé město-stav vlády, vedl k vývoji prvních forem kapitalismu . [ 97 ] V 16. století Antverpách byl obchodním centrem v Evropě. Bylo také zjištěno, že převážně kalvinistické země Skotska neměl mít stejné hospodářského růstu jako je Nizozemsko, Anglie, a nová Anglie. Kromě toho bylo zdůrazněno, že Nizozemsko, což mělo kalvinistické většinou průmyslově mnohem později v 19. století převážně katolické, než Belgie, která byla jedním z center průmyslové revoluce na evropském kontinentě. [ 98 ]
Emil Kauder rozšířené Schumpeter argument tím, že argumentuje hypotézu, že Calvinism bolí vývoj kapitalismu tím, že vede k rozvoji pracovní teorie hodnoty . Kauder píše "Každá sociální filozof a ekonom vystavena Calvinism budou v pokušení dát práce, vysokého postavení ve své sociální či ekonomické pojednání, a není lepší způsob, jak vychvalovat práce lze nalézt, než tím, že kombinuje práci s teorie hodnoty, tradičně velmi základě ekonomický systém. " [ 99 ] V kontrastu, katolických oblastech, které byly ovlivněny pozdě scholastics byl více pravděpodobný, aby dodržovaly subjektivní teorii hodnoty .
[ editovat ] Poznámky
 
^ Weber své knihy psal v němčině. Originální tituly tiskly po jeho smrti (1920) jsou s největší pravděpodobností kompilace jeho nedokončených děl (z 'Sebrané eseje ...' formulář). Mnoho překladů jsou vyrobeny z části nebo částí různých německých originálů a jména překladů často neodhalí, jaká část německého práce, které obsahují. Weberova práce je obecně citován podle kritických Gesamtausgabe (sebrané spisy vydání), který je publikován Mohr Siebeck v Tübingen . Pro rozsáhlý seznam Weberova díla Max viz seznam prací Maxe Webera .
[ editovat ] Viz také
 
Interpretace liberalismu Weberova
Max Weber bibliografie
Sociologie práva
Vystoupení Max Weber
[ editovat ] Odkazy
 
^ "Max Weber." Encyclopædia Britannica. 2009. Encyclopædia Britannica Online. 20. dubna 2009. Britannica.com
^ b Habermas, Jürgen , Filozofické pojednání modernosti , Sociologické nakladatelství (1985), ISBN 0-7456-0830-2 , p2
^ b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac reklamu ae af ag ah ai aj ak al am ao ap aq ar jako u au av aw Kim, Sung Ho (24. srpna 2007). "Max Weber" . Stanford encyklopedie filozofie . Citováno 17.února 2010 .
^ b Max Weber, Hans Heinrich Gerth, Bryan S. Turner (07.03.1991). Od Max Weber: eseje v sociologii . Psychologie Press. s. 1. ISBN 9780415060561 . Citováno 22.března 2011 .
^ Radkau, Joachim a Patrick Ca mlynář. 2009). ( Max Weber: Biografie . Trans. Patrick Ca mlynář. Sociologické nakladatelství. ( ISBN 9780745641478 )
^ Weber, Max Protestantská etika a "duch kapitalismu" (1905). Překládal Stephen Kalberg (2002), Roxbury nakladatelství, str. 19 a 35; Weber reference na těchto stránkách na "Nástavba" a "základní" jsou jednoznačné odkazy na základny marxismu / nástavby teorie.
^ periodika, sociologie Svazek 250, září 1999, 'Max Weber'
^ Sica, Alan (2004). Max Weber a New Century . Londýn: publikovatelé transakce, s. 24. ISBN 0-7658-0190-6 .
^ b c d e f g Craig J. Calhoun (2002). Klasické sociologické teorie . Wiley-Blackwell. s. 165. ISBN 9780631213482 . Citováno 19.března 2011 .
^ b Dirk Käsler (1988). Max Weber: úvod do jeho života a díla . University of Chicago Press. s. 2 -. ISBN 9780226425603 . Citováno 24.března 2011 .
^ b George Ritzer (29. září 2009). soudobé sociologické teorie a jeho klasické Roots: Základy . McGraw-Hill. s. 32. ISBN 9780073404387 . Citováno 22.března 2011 .
^ b c Lutz Kaelber Max Weber osobní život, 1886-1893
^ b Bendix, Reinhard 01.7.1977). ( Max Weber: Duševní portrét . University of California Press. s. 1. ISBN 0-520-03194-6 .
^ b Kenneth Allan, Kenneth D. Allan (2. listopadu 2005). Zkoumání v klasické sociologické teorie: Vidět Sociální Worl . Pine Forge Press. s. 146. ISBN 9781412059279 .
^ b c d Bendix. Max Weber . s. 2 .
^ b c d e Ludwig M. Lachmann (1970). dědictví Max Weber . Ludwig von Mises Institute. s. 143. ISBN 9781610160728 . Citováno 22.března 2011 .
^ b Gianfranco Poggi (2006). Weber: krátký úvod . Občanský řád. s. 5. ISBN 9780745634890 . Citováno 22.března 2011 .
^ Wolfgang Mommsen Justin (1984). Max Weber a německá politika, 1890-1920 . University of Chicago Press. s. 19. ISBN 0226533999 .
^ Wolfgang J. Mommsen, Steinberg (25 července 1990). Michael Max Weber a německá politika, 1890-1920 . University of Chicago Press. str. 54-56. ISBN 9780226533995 . Citováno 22.března 2011 .
^ Eric J. Hobsbawm (1987). věku říše, 1875-1914 . Pantheon Books. s. 152. ISBN 9780394563190 . Citováno 22.března 2011 .
^ Marianne Weber . Poslední dostupné dne 18. září 2006. Na základě Lengermann, P., & Niebrugge-Brantley, J. (1998). Ženy Zakladatelé: sociologie a sociální teorie 1830-1930. New York: McGraw-Hill.
^ Hartmut Lehmann, Guenther Roth (29. září 1995). Weberova Protestantská etika: Origins, Evidence, kontexty . Cambridge University Press. str. 95 -. ISBN 9780521558297 . Citováno 24.března 2011 .
^ Paul Honigsheim, Alan Sica (2003). neznámý Max Weber . Publikovatelé transakce. str. 86 -. ISBN 9780765809537 . Citováno 24.března 2011 .
^ b c d e Craig J. Calhoun (2002). Klasické sociologické teorie . Wiley-Blackwell. s. 166. ISBN 9780631213482 . Citováno 19.března 2011 .
^ Max Weber, Richard Swedberg (1999). Pokusy o ekonomické sociologie . Princeton University Press. s. 7. ISBN 9780691009063 . Citováno 22.března 2011 .
^ b c d e Bendix. Max Weber . s. 3 .
^ Guenther Roth: "Historie a sociologie v díle Maxe Webera", in: British Journal of sociologie, 27 (3), 1979
^ b Max Weber, Richard Swedberg (1999). Pokusy o ekonomické sociologie . Princeton University Press. s. 22. ISBN 9780691009063 . Citováno 22.března 2011 .
^ Iannaccone, Laurence (1998). "Úvod do ekonomie náboženství" . žurnál ekonomické literatury 36 , 1465-1496.
^ b c J. Wolfgang Mommsen , politické a sociální teorie Maxe Webera , University of Chicago Press, 1992, ISBN 0-226-53400-6 , Google Print, p.81, s. 60, s. 327
^ b Kaesler, Dirk (1989). Max Weber: úvod do jeho života a práce . University of Chicago Press, s. 18. ISBN 0226425606
^ Gerth, HH a C. Wright Mills (1948). Od Max Weber: Eseje v oboru sociologie . Londýn: Routledge (UK), ISBN 0415175038
^ Turner, Stephen (ed) (2000). Cambridge společník Weber. Cambridge: Cambridge University Press, s. 142.
^ PGC van Schie, Gerrit Voermann (2006). dělící čára mezi úspěchem a neúspěchem: srovnání liberalismu v Nizozemsku a Německu v 19. a 20. století . LIT Verlag Münster. str. 64 -. ISBN 9783825876685 . Citováno 22.března 2011 .
^ Kenneth Allan, Kenneth D. Allan (2. listopadu 2005). Zkoumání v klasické sociologické teorie: Vidět Sociální Worl . Pine Forge Press. s. 144. ISBN 9781412059279 .
^ b c Kenneth Allan, Kenneth D. Allan (2. listopadu 2005). Zkoumání v klasické sociologické teorie: Vidět Sociální Worl . Pine Forge Press. s. 148. ISBN 9781412059279 .
^ b George Ritzer (29. září 2009). soudobé sociologické teorie a jeho klasické Roots: Základy . McGraw-Hill. s. 31. ISBN 9780073404387 . Citováno 22.března 2011 .
^ Max Weber, sociologické spisy , výňatky
^ Roth, Guenther a Claus Wittich. . 1978 pro ekonomiku a společnost: nástin interpretační sociologie . University of California Press, Google Print, s. xxxiii
^ b "metodologického individualismu", Stanford encyklopedie filozofie , přístup 30 ledna 2010
^ Kenneth Allan, Kenneth D. Allan (2. listopadu 2005). Zkoumání v klasické sociologické teorie: Vidět Sociální Worl . Pine Forge Press. s. 149. ISBN 9781412059279 .
^ b Kenneth Allan, Kenneth D. Allan (2. listopadu 2005). Zkoumání v klasické sociologické teorie: Vidět Sociální Worl . Pine Forge Press. s. 153. ISBN 9781412059279 .
^ b Craig J. Calhoun (2002). Klasické sociologické teorie . Wiley-Blackwell. s. 167. ISBN 9780631213482 . Citováno 19.března 2011 .
^ George Ritzer (29. září 2009). soudobé sociologické teorie a jeho klasické Roots: Základy . McGraw-Hill. s. 30. ISBN 9780073404387 . Citováno 22.března 2011 .
^ b Kenneth Allan, Kenneth D. Allan (2. listopadu 2005). Zkoumání v klasické sociologické teorie: Vidět Sociální Worl . Pine Forge Press. s. 151. ISBN 9781412059279 .
^ Basit Bilal Koshul (2005). postmoderní význam Weber dědictví Max: odkouzlující rozčarování . Macmillan. s. 11 -. ISBN 9781403967848 . Citováno 23.března 2011 .
^ b c Bendix. Max Weber . str. 60-61 .
^ Andrew J. Weigert (červenec 1991). Smíšené pocity: některé kroky směrem k pochopení ambivalence . SUNY Press. s. 110 -. ISBN 9780791406007 . Citováno 22.března 2011 .
^ b c d e George Ritzer (29. září 2009). soudobé sociologické teorie a jeho klasické Roots: Základy . McGraw-Hill. s. 38 až 42. ISBN 9780073404387 . Citováno 22.března 2011 .
^ Kenneth Allan, Kenneth D. Allan (2. listopadu 2005). Zkoumání v klasické sociologické teorie: Vidět Sociální Worl . Pine Forge Press. s. 177. ISBN 9781412059279 .
^ Kenneth Allan, Kenneth D. Allan (2. listopadu 2005). Zkoumání v klasické sociologické teorie: Vidět Sociální Worl . Pine Forge Press. s. 151 do 152. ISBN 9781412059279 .
^ Bendix. Max Weber . s. 285 .
^ b c d Bendix. Max Weber . Kapitola IX: Základní pojmy politické sociologie .
^ Kenneth Allan, Kenneth D. Allan (2. listopadu 2005). Zkoumání v klasické sociologické teorie: Vidět Sociální Worl . Pine Forge Press. s. 154. ISBN 9781412059279 .
^ Kenneth Allan, Kenneth D. Allan (2. listopadu 2005). Zkoumání v klasické sociologické teorie: Vidět Sociální Worl . Pine Forge Press. s. 155. ISBN 9781412059279 .
^ Kenneth Allan, Kenneth D. Allan (2. listopadu 2005). Zkoumání v klasické sociologické teorie: Vidět Sociální Worl . Pine Forge Press. s. 158. ISBN 9781412059279 .
^ b c d e f g h George Ritzer (29. září 2009). soudobé sociologické teorie a jeho klasické Roots: Základy . McGraw-Hill. str. 35-37. ISBN 9780073404387 . Citováno 22.března 2011 .
^ Weber Protestantská etika ... , pp.15-16
^ Bendix. Max Weber . s. 57 .
^ Bendix. Max Weber . s. 54.
^ Kenneth Allan, Kenneth D. Allan (2. listopadu 2005). Zkoumání v klasické sociologické teorie: Vidět Sociální Worl . Pine Forge Press. s. 162. ISBN 9781412059279 .
^ b c d e f George Ritzer (29. září 2009). soudobé sociologické teorie a jeho klasické Roots: Základy . McGraw-Hill. str. 37-38. ISBN 9780073404387 . Citováno 22.března 2011 .
^ Bendix. Max Weber . s. 49 .
^ Swedberg; Ola Agevall (2005). Richard Max Weber slovníku: klíčová slova a ústřední pojmy . Stanford University Press. s. 310 -. ISBN 9780804750950 . Citováno 22.března 2011 .
^ b Bendix. Max Weber . str. 98-99 .
^ b c d e Bendix. Max Weber . s. 135-141 .
^ Bendix. Max Weber . str. 142 do 158 .
^ b c d e f Bendix. Max Weber . s. 199 .
^ b c Bendix. Max Weber . str. 200 do 201 .
^ Bendix. Max Weber . str. 204 do 205 .
^ Daniel Warner , Etika odpovědnosti v mezinárodních vztazích , Lynne Rienner nakladatelství, 1991, ISBN 1-55587-266-2 , Google Print, s. 9.
^ Randal Marlin , propaganda a etiky přesvědčování , Broadview Press, 2002, ISBN 1-55111-376-7 , Google Print.p155
^ Wolfgang Mommsen J. (1992). politické a sociální teorie Maxe Webera: Sebrané eseje . University of Chicago Press. s. 46. ISBN 9780226534008 . Citováno 22.března 2011 .
^ Bendix. Max Weber . s. 296 .
^ Bendix. Max Weber . str. 303 do 305 .
^ b c d e f g Swedberg; Ola Agevall (2005). Richard Max Weber slovníku: klíčová slova a ústřední pojmy . Stanford University Press. str. 18-21. ISBN 9780804750950 . Citováno 23.března 2011 .
^ Marshall Sashkin; Molly G. Sashkin (28. ledna 2003). Vedení, že záležitosti: rozhodujícími faktory pro výrobu rozdíl v životech lidí a 'úspěch organizace . Berrett-Koehler vydavatelé. s. 52. ISBN 9781576751930 . Citováno 22.března 2011 .
^ b Liesbet Hooghe (2001). Evropská komise a evropské integrace: obrazy vládnutí . Cambridge University Press. s. 40. ISBN 9780521001434 . Citováno 23.března 2011 .
^ b c d Kenneth Allan, Kenneth D. Allan (2. listopadu 2005). Zkoumání v klasické sociologické teorie: Vidět Sociální Worl . Pine Forge Press. s. 172 do 176. ISBN 9781412059279 .
^ George Ritzer , Enchanting rozčarovaný svět: Revoluční prostředky spotřeby , Pine Forge Press, 2004, ISBN 0-7619 do 8819-X , Google Print, p.55
^ M. Weber, " Věda jako povolání ", přednáška v roce 1918 na univerzitě v Mnichově
^ b c William Petersen , proti proudu , publikovatelé transakce, ISBN 0-7658-0222-8 , 2004, Google Print, s. 24
^ b Peter R. Baehr, zakladatelé Classics kánonů , publikovatelé transakce, 2002, ISBN 0-7658-0129-9 , Google Print, s. 22
^ "Mezi Mises a Keynes: Rozhovor s Gottfried von Haberler (1900-1995), rakouský ekonomie Newsletter , 20 1), 2000. ( Mises.org
^ b c d e Max Weber, 1864-1920 v nové škole pro společenský průzkum
^ b Bendix. Max Weber . str. 85-87 .
^ Erik H. Erikson , Dětství a společnost , WW Norton a společnost, 1963, s. 401. ISBN 039331068X .
^ Max Weber, "Vorbemerkung" v Gesammelte Aufsätze zur Religionssoziologie ("Sebrané eseje v sociologii náboženství"), sv. 1, (Tübingen, JCB Mohr [Paul Siebeck], 1920).
^ b John K. Rhoads, kritické problémy v sociální teorii , Penn State Press, 1991, ISBN 0-271-00753-2 , Google Print, s. 40.
^ Joan Ferrante , sociologie: globální perspektiva , Thomson Wadsworth, 2005, ISBN 0-495-00561-4 , Google Print, s. 21
^ George Ritzer (29. září 2009). soudobé sociologické teorie a jeho klasické Roots: Základy . McGraw-Hill. s. 33. ISBN 9780073404387 . Citováno 22.března 2011 .
^ Weber, Max Povaha sociální akce v Runciman, WG 'Weber: Výběry v překladu' univerzita Press Cambridge, 1991. P7.
^ Radkau, Joachim Max Weber: Biografie . 1995. Sociologické nakladatelství. ( Uvnitř sleave )
^ Ryby, Jonathan S. 2005. 'Obrana Durkheimian tradice. Náboženství, Emoce a etika 'Aldershot: Ashgate vydávání.
^ b Kenneth Allan, Kenneth D. Allan (2. listopadu 2005). Zkoumání v klasické sociologické teorie: Vidět Sociální Worl . Pine Forge Press. s. 150 do 151. ISBN 9781412059279 .
^ Schumpeter, Joseph: "Dějiny ekonomických Analysis", Oxford University Press, 1954
^ Rothbard, Muarry N.: "ekonomického myšlení Před Adam Smith", Ludwig von Mises Press, 1995, str. 142
^ Evans, Eric J.: "Kování moderního státu: Brzy Průmyslová Británie, 1783-1870", Longman, 1983, s. 114, ISBN 0-5824-8969-5 .
^ Kauder, Emil: "retardované Přijetí teorii mezní užitečnosti", Čtvrtletník ekonomiky 67 (4), 1953
[ editovat ] Další četba
 
Ankerl, Guy (1972), Sociologues allemands. Avec le Dictionnaire de "l'Ethique protestante et l'esprit du capitalisme" de Max Weber , Neuchâtel: la Baconnière.
Bruun, Hans Henrik (2007) Věda, hodnoty a politiky ve Weberově metodologii Max . Aldershot, Ashgate, 298 pp série: Přehodnocení klasické sociologie.
Green, Robert (1959) (ed.), Problémy evropské civilizace, protestantismu a kapitalismu: Weber práce a její kritici , Boston: Heath.
Haidenko, Piama; Přeložil H. Campbell Creighton, MA ( Oxon ) (1989) "sociologie Maxe Webera" v Kon, Igor (DOC, DjVu), Dějiny klasické sociologie Moskvě : Pokrok vydavatelů pp 255 do 311 ISBN 5-01-001102-6
Korotayev, Andrey , Malkov, A.; Khaltourina, D. (2006) "Kapitola 6: Rozvažovat Weber: Čtení, psaní a" duch kapitalismu "" ( Google Books ) Úvod do sociální Macrodynamics Moskvě : URSS ISBN 5-484-00414 - 4
Mitzman, Arthur (1970/1985), železné kleci: Historický výklad Maxe Webera , New Brunswick NJ: Transakce rezervuje, ISBN 0878559841 .
Quensel, Bernhard K. (2007), Max Webers Konstruktionslogik. Sozialökonomik zwischen Geschichte und Theorie , Nomos, ISBN 9783832925178 [Znovunavštívení Weberovy koncepce sociologie na pozadí jeho právnické a ekonomické provenience v rámci "sociální ekonomiky"]
Radkau, Joachim (2005), Max Weber [Nejdůležitější Weber biografie o životě Weber Max a trápí od Marianne Weber.]
Radkau, Joachim (2005/2009). Max Weber: Biografie. Přeloženy do angličtiny Patrick Camiller. Sociologické nakladatelství. ISBN 139780745641478
Ritzer, George (1996) (ed). "Sociologická teorie" (čtvrté vydání). Max Weber, kapitola 4, Stránky :109-154. New York: McGraw-Hill, ISBN 0-07-114660-1
Roth, Günter (2001), Max Webers deutsch-englische Familiengeschichte , JCB Mohr (Paul Siebeck), ISBN 3-16-147557-7 .
Shils, Edward a Rheinstein, Max. (1964) Max Weber zákona v ekonomice a společnosti ,, Cambridge: Harvard univerzitní tiskárna , ISBN 0-674-55651-8 , ISBN 0674556518 , ISBN 9780674556515 .
Stapelfeldt Gerhard (2004) Kritik der ökonomischen Rationalität.
Swatos, William H. (1990) (ed.). čase, místě, a okolnost: Neo-Weberian studia v Srovnávací církevních dějin . New York: Greenwood Press, ISBN 0-313-26892-4 .
Swedberg, Richard . (1998), Max Weber a Idea ekonomické sociologie , Princeton: Princeton University Press, ISBN 0-691-07013-X
Swedberg, Richard. (1999). "Max Weber jako ekonom a jako sociolog" , americký žurnál ekonomiky a sociologie , říjen 1999.
Weber, Marianne (1926/1988), Max Weber: Biografie , New Brunswick: Transakce Books, ISBN 0-471-92333-8 .
[ editovat ] Externí odkazy
 
Více o Max Weber na Wikipedii projekty sestra :
Definice z Wikislovník
Obrázky a média z encyklopedie
Výukové zdroje z Wikiverzita
Novinové zprávy z Wikizprávy
Citace z Wikicitáty
Zdrojových textů z Wikisource
Učebnice z Wikiknihy
Texty z jeho děl:
Velká sbírka německých původních textů
Velká sbírka německých původních textů
Velká sbírka anglických překladů
Další sbírka anglických překladů
Ucelený soubor anglických překladů a sekundární literatury
Poznámky k několika prací Webera, sloučeny do jednoho textového souboru
Max Weber Reference Archiv
Analýza jeho prací:
Protestantská etika práce, které Swatos ' Encyklopedie náboženství a společnost
Neregistrovaný uživatel