Jeremjáš: Porovnání verzí

Smazaný obsah Přidaný obsah
ChuispastonBot (diskuse | příspěvky)
m r2.5.2) (robot přidal: arc:ܐܪܡܝܐ (ܢܒܝܐ)
m →‎Dílo: shoda (střední rod)
Řádek 18:
== Dílo ==
 
Život a prorocká činnost Jeremjáše jsou velmi těsně spjaty s dobou těsně předexilní a [[Babylon|babylónsk]]ého zajetí. Nebyl moc oblíbený. Tvrdě kritizoval [[Josijáš]]ovu náboženskou reformu (šlo o to, že bylibyla zrušenyzrušena všechnyvšechna božiště a obětiště mimo Jeruzalém, smělo se obětovat jen Hospodinu a jen v Jeruzalémském chrámu). Po jedné takové kritice jej přizabili, byl mu zakázán vstup do chrámové čtvrti, otočila se od něj jeho rodina, vesnice, nesměl kázat a jeho spisy byly páleny. Navazuje na myšlenky [[Ozeáš]]e a [[Izajáš]]e. Kritizoval chtivost, hlásal, že právě ona bude cesta k záhubě. Ale dával také naději. Víme toho o něm velmi mnoho, protože vše diktoval svému písaři [[Báruch]]ovi.
Etapa, kterou komentuje Jeremjáš ve své díle, je dobou, kdy se začíná čím dál více prosazovat Babylónská moc(v čele král [[Nebukadnesar II.|Nabukadnezar]]). Postupně se rozpadá mohutná [[asyrská říše]] a také Egypt na tom není moc růžově. [[Bitva u Karkemíše]] je rozhodující, Egypt prohrává s Babylónem, díky čemu se dostává na přední pozici moci v regionu. Jeruzalém padl pod náporem Babylónu roku 597 př. n. l. Král [[Jójakín]], který vládl v Jerusalémě je spolu s každým, kdo může něčím přispět, přesídlen do Babylónu.
Jeremjáš staví jako důvod toho všeho právě neposlušnost Izraelitů. Je zde krásně vidět paralela s Izajášem a Ozeašem, kteří také kritizovali velké lpění na osobním prospěchu a vlažnou víru v Boha. Podle Jeremjáše si jsou jen oni sami strůjci svého ohrožení. Za tyto myšlenky sklízí velkou kritiku. Staví Nabukadnezara do pozice božího záměru, který skrz utrpení, má přimět lid dát se na správnou cestou. Zde se ukazuje další část jeho poselství – naděje. „Izrael zůstává stále božím vyvolencem“.