Otevřít hlavní menu

Změny

Odebrány 2 bajty, před 9 lety
bez shrnutí editace
Avšak tento termín je rozdílně chápán v [[Théraváda|théravádě]] (a ostatních raných školách) a [[Mahájána|mahájáně]] (a tedy i [[Vadžrajána|vadžrajáně]]). V prvé řadě se oba směry liší ve výčtu [[Páramitá|páramit]] (dokonalostí), které musí bódhisattva kultivovat, aby se mohl stát [[Buddha|buddhou]], který mimo osvícení dosáhl i vševědoucnosti a je schopen dovést nespočet cítících bytostí k osvícení v době, když učení ([[Dharma]]) bylo zapomenuto. Podle [[Théraváda|théravády]] existuje 10 [[Páramitá|párámit]], kdežto dle [[Mahájánové sútry|mahájánových súter]] je jich většinou 6 nebo 4. Další rozdíl tkví v jakémsi zjednodušení cesty bódhisattvy. Dle [[Mahájána|mahájány]] není cesta k realizaci [[Buddha|buddhovství]] tak dlouhá a namáhavá jako tomu je podle [[Théraváda|théravády]]. Hovoří se někdy o tom, že mahájána přiblížila nedosažitelný ideál bódhisattvy obyčejným lidem. [[Soubor:MaitreyaSeated.JPG|thumb|Bódhisattva [[Maitréja]] je budoucím [[Buddha|buddhou]], který se objeví na Zemi poté, co bude zapomenuto učení současného [[Gautama Buddha|Buddhy Gautamy]]. [[Maitréja]] je jediným bódhisattvou, kterého uznávají všechny [[Buddhismus|buddhistické]] školy]]Podle [[Mahájánové sútry|mahájánových súter]] by měl složit slib bódhisattvy každý a nikoli jen pár výjimečných jedinců. Dokonce podle [[Mahájána|mahájánové]] [[Lotostová sútra|Lotosové sútry]] existuje pouze jediná cesta bódhisattvy a chtě nechtě na ní musí každý dřív nebo pozdějí vstoupit, chce-li dosáhnout [[Bódhi|osvícení]]. Podle [[Mahájána|mahájány]] bódhisattva realizuje osvícení (tj. poznání [[Šúnajatá|prázdnoty]]) již před dosažením buddhovství, kdežto podle raných škol je bódhisattva až na některé výjimečné schopnosti do dosažení [[Buddha|buddhoství]] nevědomá bytost stejně jako jakýkoli jiný neosvícený člověk. Dokonce existují rozdíly i v cílech, k nimž bódhisattva směřuje. Dle [[Théraváda|théravády]] cesta bódhisattvy končí vždy realizaci [[Buddha|buddhovství]] v lidském světě, buddha zůstává člověk, který získal hluboké poznání a je proto schopen učit ostatní. Tímto jediným zrozením se buddhovo učitelské poslání vyčerpá, umírá (vstupuje do [[Parinirvána|parinirvány]]) a již se více nezrodí. Kdežto podle [[Mahájána|mahájány]] vede cesta bódhisattvy k realizaci tzv. transcendentního nebo kosmického [[Buddha|buddhovství]] či [[Táthagáta|táthagátovství]] ([[Gautama Buddha]] sám sebe označoval jako [[táthagáta|táthagátu]]). Bódhisattva tak realizuje [[Bódhi|osvícení]] v některém z nadzemských světů, stává se zde [[Buddha|buddhou]] ([[Táthagáta|táthagátou]]), přičemž si ponechává nadzemské (transcendentní) tělo, pomocí něhož se může ve vhodný čas projektovat do lidské existence a šířit zde [[Dharma|dharmu]]. Dokonce silou nashromážděných zásluh může takový transcendetní [[buddha]] vytvořit tzv. [[Čistá země|čisté země]] - jakési nebeské světy, v nichž se každý může za určitých okolností znovuzrodit a pracovat na svém [[Bódhi|osvícení]]. Nejpopulárnější se stala [[čistá země]] ''[[Sukhávatí]]'' [[Buddha|buddhy]] [[Amitábha|Amitábhy]].
 
V textech [[Théraváda|théravády]] a dalších raných škol není zaznamenáno, že by [[Gautama Buddha]] instruoval své žáky k nastoupení cesty bódhisattvy, ale vždy učil své následovníky tak, aby pokud možno dosáhli [[Bódhi|osvícení]] již ve svém současném životě (tato duchovní cesta byla později označována za ideál [[arahantarhat]]a). I přesto lze najít v textech raných škol příběhy o minulých životech [[Gautama Buddha|Gautamy Buddhy]], v nichž sám sebe označoval z bódhisattvu a v nichž byla popisována jeho namáhavá cesta směřující k realizaci [[Buddha|buddhovství]]. Z těchto příběhů bylo zřejmé, že každý [[buddha]] musel projít dlouhou a namáhavou cestu bódhisattvy. Sám současný [[Gautama Buddha]] tvrdil, že není prvním a ani posledním [[Buddha|buddhou]]. Z toho je možné logicky usuzovat, že existovalo a musí i v současné době existovat mnoho bódhisattvů, kteří směřují k realizaci [[Buddha|buddhovství]]. Dokonce je nutné, aby se i v budoucnosti stávali další jedinci bódhisattvy, čímž bude zaručeno znovuoživování [[Dharma|Dharmy]] v dobách, kdy bude zapomenuta. Tyto závěry se pravděpodobně staly podkladem pro vznik ideálu bódhisattvy v rámci [[Mahájána|mahájánového]] směru [[Buddhismus|buddhismu]].
 
Právě kolem [[1. století]] našeho letopočtu se začínají objevovat texty vznikajícího [[Mahájána|mahájánového]] [[Buddhismus|buddhismu]], podle nichž je usilování o co nejrychlejší osvícení označováno za sobecké a z tohoto důvodu jsou tzv. rané školy pejorativně označovány za [[Hínajána|hínajánu]] – malý vůz. [[Gautama Buddha|Buddha]] v těchto [[Mahájánové sútry|textech mahájány]] instruuje své žáky, aby nastoupili cestu bódhisattvy, aby tak později mohli pomoci dosáhnout osvícení nespočtu cítících bytostí. [[Mahájánové sútry]] vznikaly postupně a nesystematicky, proto se pojetí ideálu bódhisattvy liší i mezi jednotlivými [[Mahájánové sútry|mahájánovými texty]].
Anonymní uživatel