Otevřít hlavní menu

Změny

Přidáno 27 bajtů, před 14 lety
m
bez shrnutí editace
Společné vyznání víry ([[krédo]]) vyznávající božství [[Ježíš Kristus|Ježíše Krista]], přijaté na [[1. nikajský koncil|1. nicejském koncilu]] ([[325]]). Je přijímáno naprostou většinou křesťanských církví. 1. konstantinopolský koncil ([[381]]) z tohoto vyznání vycházel, když formuloval své, tzv. [[Nicejsko-cařihradské vyznání]] víry, které se dodnes používá jako vyznání křesťanské víry např. při liturgii.
Jeho formulace je z velké části namířena proti [[ariánstviariánství|aiánům]]. Týká se to jednak závěrečného anatematismu (vyloučení z církve), jednak důrazu na [[Ježíš Kristus|Ježíšovo]] božství a na jeho rovnost s Otcem (prosluláproslulý termín ''soupodstatný'', řecky ''homoúsios'', zde přel. jako ''jedné podstaty s'').
 
== Znění nicejského kréda ==
<pre>
Věříme v jednoho Boha, vševládnoucího Otce, Stvořitele všeho viditelného i neviditelného.
Stvořitele všeho viditelného i neviditelného.
 
A v jednoho Pána Ježíše Krista, jednorozeného Syna Božího,
Věříme v jednoho Boha, vševládnoucího Otce, Stvořitele všeho viditelného i neviditelného.
zrozeného z Otce, to jeste z podstaty Otce,
 
Boha z Boha, Světlo ze Světla, pravého oha z pravého Boha,
A v jednoho Pána Ježíše Krista, jednorozeného Syna ožího, zrozeného z Otce, to jeste z podstaty Otce, Boha z Boha, Světlo ze Světla, pravého oha z pravého Boha, zrozeného, ne stvořeného, jedné podstaty s Otcem, skrze něhož vše vzniklo - to, co je na nebi, i to, co je na zemi -, který pro nás lidi a pro naši spásu sestoupil a vtělil se, stal se člověkem, trpěl a třetího dne vstal (z mrtvých), vystoupil na nebesa a přijide soudit živé i mrtvé.
zrozeného, ne stvořeného, jedné podstaty s Otcem,
skrze něhož vše vzniklo
- to, co je na nebi, i to, co je na zemi -,
který pro nás lidi a pro naši spásu sestoupil a vtělil se,
stal se člověkem, trpěl a třetího dne vstal (z mrtvých),
vystoupil na nebesa a přijide soudit živé i mrtvé.
 
A v Ducha svatého.
 
Ty však, kteří říkají: "Byl (čas), kdy nebyl"
Ty však, kteří říkají: "Byl (čas), kdy nebyl" a "před svým zrozením nebyl" a že vznikl z nebytí anebo z jiné hypostaze nebo podstaty, kteří tvrdí, že Boží Syn podléhá změně nebo proměně, ty všeobecná a apoštolská církev anatematizuje.
a "před svým zrozením nebyl" a že vznikl z nebytí
anebo z jiné hypostaze nebo podstaty, kteří tvrdí,
že Boží Syn podléhá změně nebo proměně,
ty všeobecná a apoštolská církev anatematizuje.
</pre>
 
==Odkazy==
2 221

editací