Nisut-bitej: Porovnání verzí
Smazaný obsah Přidaný obsah
m typo |
m formulace |
||
Řádek 39:
| strany = 21
| překladatelé = Hana Navrátilová a Renata Landgráfová
}}</ref>
| příjmení = Shaw
| jméno = Ian
Řádek 52:
| kapitola = 1
| strany = 25
}}</ref>) v době [[1. dynastie]]. Od doby [[Střední říše]] vždy obsahovalo jméno slunečního [[egyptští bohové|boha]] [[Re (bůh)|Rea]].<ref>{{Citace sborníku
| příjmení = Hornung
| jméno = Erik
Řádek 86:
Titul nisut-bitej v sobě zahrnoval dva rozdílné, nicméně spolu nerozlučně spojené významy. Protože byl psán [[egyptské hieroglyfy|hieroglyfy]] pro ostřici (rákos) a včelu (proto je doslovně překládán jako ''„patřící rákosu a včele“''), které byly [[heraldika|heraldickými]] symboly [[Horní Egypt|Horního]] a [[Dolní Egypt|Dolního Egypta]], je s odkazem na mocensko-politický aspekt vlády chápán pod vlivem svého překladu do [[starořečtina|řečtiny]] především ve významu ''„král Horního a Dolního Egypta“''. V této souvislosti mohly být jeho obě části používány samostatně – pak je ''nisut'' označení krále Horního království a ''bitej'' krále Dolního království. Jako samostatné slovo ovšem mohla být první část titulu používána jako k označení královské moci jako takové. Výrazem tohoto politického aspektu titulu je souběžné zavedení zdvojené červeno-bílé koruny [[sechemtej]] složené ze dvou původně samostatných královských čelenek.<ref name="WIL21"/>
Pro starověké [[starověcí Egypťané|Egypťany]] ovšem v sobě titul nad svůj politický význam zahrnoval mnohem širší [[egyptská mytologie|mytologický]] kontext, který ozřejmuje pojetí královské moci. Jako nisut-bitej je [[faraon|panovník]] představován ne jen jako vládce severní nebo jižní části Egypta, ale Obou zemí současně, tedy jako jejich sjednotitel. Protože akt sjednocení Egypťané pokládali za počátek lidských dějin a civilizace, je král tím, kdo stojí na tomto počátku. Panovník jako strůjce politické jednoty, která je projevem všezahrnujícího řádu ''[[maat]]'', stojí na pomezí lidských dějin a toho, co bylo před nimi, tedy doby [[egyptští bohové|bohů]]. V
Král sám proto v sobě zahrnuje božskou i lidskou přirozenost, o níž se v titulu vypovídá: část ''bitej'' znamená osobní, lidskou přirozenost krále, první část složeniny ''nisut'' odpovídá božské přirozenosti, která je v nitru panovníka. Král měl tedy podvojnou přirozenost, odpovídající emanaci božského přítomné v dočasném lidském rozměru.<ref>{{Citace monografie
| |||