Raši: Porovnání verzí

Dílo, které Rašimu získalo největší reputaci v židovském světě, je jeho dosud nepřekonaný komentář k [[Babylónský Talmud|Babylonskému Talmudu]]. Podobně jako v případě biblického komentáře, i zde jsou [[traktát]]y, které nekomentoval sám Raši, ačkoli jsou tištěny jako součást jeho komentáře. Podle badatelů nepatří k Rašimu komentáře k traktátům ''Ta’anit'', ''Nedarim'', ''Nazir'' a ''Horajot''. Komentář k traktátu ''Bava Batra'' dokončil jeho vnuk, ''Rašbam'', komentář k ''Makot'' jeho žák Jehuda ben Natan. Jeho způsob komentování je v určitých rysech podobný jeho komentáři k Bibli a vykazuje všechny charakteristické znaky aškenázské komentátorské školy. Raši nejenže vysvětluje významy neobvyklých slov (což je v případě babylónské aramejštiny mnohem složitější úkol), ale podává i svůj halachický názor a tím formuje [[halacha|halachu]]. Talmudický komentář tak tvoří i část Rašiho halachického díla. Rašiho komentář používají i jeho následovníci ([[tosafisté]]), kteří Rašiho komentář označují jako ''kuntres'' (sešit) a v řadě případů se proti jeho komentáři vymezují.

==Zajímavosti==

 

* Další je tzv. Raši-písmo. Jedná se o písmo, kterým jsou tištěné Rašiho komentáře. Ve skutečnosti toto písmo Raši nikdy nepoužíval a ani nemohl. Jedná se o kurzivní severoafrické [[hebrejské písmo]], které se začalo používat během tisku prvních vydání Biblí a Talmudu, aby byl odlišen text Rašiho komentáře od vlastního textu Písma nebo Talmudu.