Horův cippus: Porovnání verzí

'''Horův cippus''' (odvozeno [[analogie|analogicky]] od významu [[latina|latinského]] slova [[cippus]]; jen ojediněle se používá také název '''Horova stéla''') je označení užívané v &nbsp;[[egyptologie|egyptologii]] pro zvláštní případ [[starověký Egypt|staroegyptské]] [[egyptská stéla|stély]] spojené s &nbsp;[[egyptská mytologie|mytologickým]] okruhem [[egyptští bohové|bohů]] [[Eset]]y a jejího syna [[Hor]]a. Doložen je od [[Třetí přechodnépřechodná obdobídoba|TřetíhoTřetí přechodnéhopřechodné obdobídoby]] až do konce [[Ptolemaiovci|ptolemaiovské]] doby.<ref name="QUIRKE182">{{Citace monografie

}}</ref>. Za nejzdařilejší exemplář bývá pokládána tzv. [[Metternichova stéla]] z &nbsp;doby [[faraon|panovníka]] [[Nachthareheb]]a.

Horův cippus má podobu zpravidla kamenné desky se zobrazením [[egyptští bohové|boha]] [[Hor]]a ve formě [[Harpachered]]a v &nbsp;podobě dítěte stojícího na [[krokodýl]]ech a svírajícího v &nbsp;rukou další nebezpečná zvířata, např. [[had]]y, [[štír]]y a podobná hrozící uštknutím nebo kousnutímpokousáním. Nad postavou dítěte může být vyobrazena hlava ochranného boha [[Bes (bůh)|Bese]]. Stély obsahují [[egyptské hieroglyfy|nápisy]] s &nbsp;mytologickými a magickými texty, které se odříkávaly při léčbě chorob a na ochranu proti kousnutí, štípnutí nebo uštnutí.<ref>{{Citace monografie

}}</ref>. Vystupují v &nbsp;nich bohové, jejichž zásah má postiženému poskytnout uzdravení: zejména [[Eset]]a, která oživila [[Usir]]a a byla proto pokládána za ''„velkou kouzelnici“'', [[Thovt]] - –&nbsp;''„pán božích slov“'' a jejich magické moci ''[[heka]]'', a [[Hor]] - –&nbsp;archetyp vítěze nad nepřáteli, ale také božského dítěte, jemuž bohové poskytují ochranu do doby, než bude moci svého vítězství vlastní mocí dosáhnout. Jak uvádí [[Jan Assmann]], „bezbrannost dítěte je vzorem všech pacientů, Esetina magická a mateřská síla je vzorem lékařské pomoci“.<ref>{{Citace monografie

}}</ref>.

Ikonografie [[Hor]]a jako dítěte souvisí s titulem ''šed''<ref name="QUIRKE182"/> - –&nbsp;''„zachránce“'', který byl od [[Stará říše|Staré říše]] spojován s &nbsp;nejrůznějšími [[egyptští bohové|bohy]] a vyjadřoval „ochrannou božskou sílu a magickou moc zahánějící zlo a přemáhající nepřátele“.<ref name="JANAK170">{{Citace monografie

}}</ref>. V kontextu [[Usir|usirovských]] mýtů je zplození syna prostředkem, jímž Usir - –&nbsp;zemřelý král bude pomstěn a zachráněn před smrtí; Hor jako dítě v &nbsp;jistém smyslu „vyléčí otcovu smrt“<ref>{{Citace monografie

}}</ref> svým budoucím vítězstvím nad [[Sutech]]em. Proto mohl být titul ''šed'' propojován především s &nbsp;představou následníka, tedy královského dítěte: od doby [[18. dynastie]] byla obecná představa ''„zachránce“'' zosobněna v &nbsp;samostatném stejnojmenném bohu [[Šed]]ovi vzobrazovaném v&nbsp;podobě mladíka s &nbsp;dětským copánkem<ref name="JANAK170"/> a s &nbsp;[[ureus|ureem]]. Ten byl nakonec ztotožněn s &nbsp;[[Harpachered]]em.

Cippi bývaly většinou umísťovány ve veřejně přístupných částech [[egyptský chrám|chrámových]] areálů, některé jsou doloženy i ze soukromých domů a z &nbsp;hrobek.<ref>{{Citace monografie

}}</ref>. Sloužily jako prostředek léčení, a to nejen prostřednictvím recitace: přes některé exempláře bývala přelévána a v &nbsp;malé nádržce zachycována [[voda]], která podle představ [[starověcí Egypťané|Egypťanů]] měla absorbovat léčivé účinky zapsaných textů. Jejím vypitím se nemocnému mělo dostat pomoci.<ref>{{Citace monografie

}}</ref>.