Efezský koncil: Porovnání verzí

Přidáno 11 bajtů ,  před 14 lety
m
Odstranění linku na rozcestník Tělo s použitím robota - Změněn(y) odkaz(y) na tělo (teologie)
m (Odstranění linku na rozcestník Tělo s použitím robota - Změněn(y) odkaz(y) na tělo (teologie))
Podle závěrů koncilu přecenil [[Nestorios]] místo lidské [[přirozenost]]i [[Ježíš Kristus|Ježíše Krista]] na úkor přirozenosti božské. Proto bylo učení [[patriarcha|patriarchy]] Nestoria odsouzeno jako mylné. Nestorius učil, že Panna [[Maria]] porodila [[člověk]]a Ježíše Krista, avšak nikoli Ježíše coby [[Logos]], [[Boží syn|Božího syna]]. Logos v Kristu pouze přebýval jako v chrámě; Ježíš tak byl pouze θεοφόρος ''theoforos'', nositel [[Bůh|Boha]]. Proto i jeho matka Marie byla Nestoriem nazývána χριστοτόκος ''christotokos'' nositelka Krista. Efeský koncil proti tomuto tvrzení vyhlásil jako učení církve, že Maria je θεοτόκος ''theotokos'', nositelka Boha, též [[Bohorodička]]; toto pojmenování bylo přeloženo do [[latina|latiny]] jako ''dei genetrix''.
 
Koncil prohlásil, že Ježíš byl jedinou [[osoba|osobou]], nikoli dvěma oddělenými osobami – zcela Bohem i zcela člověkem s racionální [[duše|duší]] a [[tělo (teologie)|tělem]]. Maria je ''theotokos'', protože porodila tohoto Ježíše, Boha a zároveň člověka. Spojení dvou přirozeností v Kristu bylo takové povahy, že jedna přirozenost nerušila přirozenost druhou.
 
Koncil též vyhlásil text [[Nicejsko-konstantinopolské vyznání|Nicejsko-konstantinopolsého vyznání]], které složili Otcové [[1. nikajský koncil|1. nikajského koncilu]] roku [[325]] a [[1. konstantinopolský koncil|1. konstantinopolského koncilu]] roku [[381]], k němuž zakázal dodávat jakékoli přídavky. Krom toho odsoudil koncil též [[pelagianismus]].
4 256

editací