Svatá Trojice z Českých Budějovic: Porovnání verzí

m
m (Robot: oprava ISBN)
 
Trůnící Bůh otec drží v rukou bezvládné, vyhublé a zmučené Kristovo tělo, které je prohnuto do oblouku. Levou rukou drží Krista na hrudi a prsty se téměř dotýká jeho rány v boku. Bůh otec s dlouhými vlasy a vousy má na hlavě korunu zdobenou dvěma pruhy zubořezu. Je oděn do dlouhého pláště se zbytky červeného pigmentu a roucha, které je v pase podkasané. Ježíšova hlava má trnovou korunu a pootevřené oči. Není opřena o rameno otce, ale je vychýlena aby více zdůraznila myšlenku pokory.<ref name=Kováč /> Ikonograficky výjev představuje [[Nejsvětější Trojice|Svatou Trojici]] jako tzv. "Trůn milosti" (Gnadenstuhl, Throne of Grace). Chybějící holubice – symbol [[Duch svatý|Ducha svatého]], byla patrně připevněna na oltáři nad sousoším. Okraj podstavce a sloupky trůnu jsou zdobeny obloučkovým vlysem.
 
Postava Boha Otce má mohutnou statickou pyramidální formu, zatímco Kristus je útlý a nohama se sotva dotýká země. Otec ho pozvedá a prezentuje jako kontrast křehkosti božského vtělení s neporušitelným božstvím. Sochař tak možná poukazuje kna tomuto, že v díle spásy náleží hlavní iniciativa Bohu Otci a vykoupení, získané obětí Krista, je výlučně darem Boha.
Historikové umění, počínaje [[Josef Opitz|Josefem Opitzem]]<ref>Opitz J, 1935-1936, s. 88-91</ref>, řadí sousoší k dílům [[Mistr Oplakávání ze Žebráka|Mistra Oplakávání ze Žebráku]]. Podle [[Jaromír Homolka|Homolky]], který nachází analogie k sedícím figurám oltáře v Altmünsteru, byl sochař obeznámen s vídeňským sochařstvím (M. Tichter).<ref>Homolka J, 1963, s. 239, pozn. 18</ref> Předpokládá se, že kolem roku 1511-1512 podnikl cestu do Podunají.<ref>Kropáček J, 1965, s. 224</ref> Zřejmé analogie s bavorským sochařstvím, zejména s díly [[Hans Leinberger|Hanse Leinbergera]], který byl aktivní ve stejné době, zmiňuje P. Kováč.<ref name=Kováč />
File:Bernt_Notke_001.jpg|Berndt Notke
</gallery>
 
== Reference ==
<references />