Átma: Porovnání verzí

Odebráno 182 bajtů ,  před 2 měsíci
Smazal jsem poznámku týkající se toho, že je v buddhistické filosofii átma popřeno jako reálné. Naopak, átma je jediné reálné. Je to ten samotný pocit existence. To si uvědomují i Buddhisti. V buddhismu je popřeno, jako reálné "ego" neboli "Anattá". Viz. https://cs.m.wikipedia.org/wiki/Anattá Bohužel, aby to člověk pochopil, musí hodně let meditovat. Ne nadarmo je to, cituji: "nejnepochopitelnější, nejmylněji vykládaný a nejpřekrucovanější pojem Buddhovy nauky." Děkuji. Ivo Kyjovský
(Smazal jsem poznámku týkající se toho, že je v buddhistické filosofii átma popřeno jako reálné. Naopak, átma je jediné reálné. Je to ten samotný pocit existence. To si uvědomují i Buddhisti. V buddhismu je popřeno, jako reálné "ego" neboli "Anattá". Viz. https://cs.m.wikipedia.org/wiki/Anattá Bohužel, aby to člověk pochopil, musí hodně let meditovat. Ne nadarmo je to, cituji: "nejnepochopitelnější, nejmylněji vykládaný a nejpřekrucovanější pojem Buddhovy nauky." Děkuji. Ivo Kyjovský)
značky: editace z Vizuálního editoru editace z mobilu editace z mobilního webu URL ve shrnutí
 
'''Átma''' nebo též '''átman''' (v [[dévanágarí]] आत्मा nebo आत्मन्, stř. rod, přepisované s malým počátečním písmenem) je [[hinduismus|hinduistický]] termín označující pojem o individuální podstatě či individuální identitě každého jedince a do češtiny se překládá většinou jako [[jáství]], já, [[duše]] nebo nadduše. V [[buddhismus|buddhistické]] filosofii je átma popřeno jako reálné, neboť se tu považuje za iluzorní efekt pohrouženosti jedince do individuální tělesné variety hmoty.
 
Pojem átma je plně rozebírán v [[Upanišady|upanišadách]] a základním poselstvím z tohoto rozboru je totožnost átma a [[brahman]], tedy individuální podstaty každého jedince a univerzální podstaty všeho. {{Citát v rámečku|Pokud jde o vztah mezi nejvyšším kosmickým fenoménem [[brahma]] a duchovní podstatou člověka, dospívají všichni autoři upanišad k jednotnému závěru - k přesvědčení o jejich totožnosti.<ref name="Zbav">D. Zbavitel: Upanišady. DharmaGaia, Praha 2004, 1. vydání str. 15 (Předmluva).</ref>}} Základem je tedy poznání átma a zjištění, že je vskutku totožné s brahma. Tak je možno dosáhnout vysvobození (''[[mókša]]'') z koloběhu životů (''[[samsára]]''). Toto poznání není pouhé intelektuální poznání, ale prožitek této jednoty, kterého je možno dosáhnout různými způsoby. V upanišadách se někdy mluví o soustředění na átma<ref>Kathópanišad II.12</ref> nebo [[Meditace|meditaci]], že vše je Brahma. V nejstarších [[Upanišady|upanišadách]] je možné nalézt i zmínky o milosti, kterou člověk může dojít tímto zjištěním.
Neregistrovaný uživatel