Výroky, které jsou v ní obsažené, se datují do posledních 20 let před [[Jóšijáš]]ovou náboženskou a politickou reformou ([[622 př. n. l.|622 př. Kr.]]).
fsafasfaf
==Struktura knihy==
a
fs
===1,2 – 2,3===
f
Prorok [[Sofonjáš]] reaguje na neútěšnou situaci v [[Judské království|Judsku]], která se – podobně jako za proroků [[Ámos]]e, [[Ozeáš]]e či [[Micheáš]]e – vyznačovala bezprávím, útiskem a modloslužbou (tj. náboženským [[synkretismus|synkretismem]]). Sofonjášovou odpovědí na situaci je radikální odsouzení judského národa a hrozba trestu.
asf
sa
===2,4 – 15===
fas
Výroky proti okolním národům pocházejí z proměnlivé politické situace za doby [[Novobabylonská říše|novobabylonské říše]] a z počátku [[Perská říše|perské]] hegemonie. Podobnost mezi těmito výroky a výroky, které se nacházejí v [[kniha Nahum|knize Nahum]] dávají tušit, že jejich autorem byl chrámový prorok, a to i přesto, že v 3,1-7 odsuzuje [[Jeruzalém]] spolu s [[Ninive]].
dg
ab
===3,1 – 8===
a
Následují další výroky proti Jeruzalému a okolním národům.
b a
g
===3,9 – 10===
sa
Sofonjáš předpovídá obrácení všech národů k Bohu [[Izrael]]e.
g
asg
===3,11 – 20===
sa
g
Tento závěrečný celek obsahuje dva bloky (11-13; 14-20) pojednávající o znovuobnovení a očištění Izraele.
