Nestoriánství: Porovnání verzí
Smazaný obsah Přidaný obsah
Bez shrnutí editace |
|||
Řádek 5:
== Vznik ==
Nestoriáni ([[Asyrská církev Východu]]) patří do skupiny [[Starobylé východní církve|starobylých východních církví]], které se v pátém století oddělily od většinové oficiální říšské církve a vydaly se samostatnou cestou. Do této skupiny dále patří: [[Syrská pravoslavná církev]], [[Koptská pravoslavná církev]], [[Etiopská pravoslavná církev]], [[Arménská apoštolská církev]] a [[Pravoslavná církev Indie]].<ref>FILIPI, Pavel. ''Křesťanstvo, Historie, statistika, charakteristika křesťanských církví''. Brno: CDK, 2001. ISBN 80-85959-80-1. S. 47.</ref>Tyto církve neuznaly výsledky 4. ekumenického koncilu v Chalkedonu - užívá se pro ně též názvu [[církve předchalcedonské]]. Vznik těchto církví je výsledkem [[christologických sporů]] během 4. a 5. století, kdy se církev pokoušela formulovat [[vyznání víry]] podle antických kategorií.<ref>{{Citace monografie
| příjmení1 =
| příjmení1 =
== Popis nauky ==
Na rovině dogmatické byl veden spor o vzájemný poměr dvou „přirozeností“ Kristových, božské a lidské: v jakém smyslu byl [[Ježíš Kristus]] zároveň [[Bůh]] a zároveň člověk.<ref name="
Teologická škola antiochejská, jejímž žákem byl [[Nestorios]], [[patriarcha Konstantinopolský]] (428-431) rozlišovala božskou a lidskou stránku Ježíšovy postavy až k hranici její oddělitelnosti ([[dyofyzitismu]]). Na straně druhé stála teologická škola alexandrijská (mezi jejíž představitele patřil patriarcha [[Cyril Alexandrijský]]), která byla názoru, že spojení obou je tak těsné, že božská přirozenost zcela absorbovala přirozenost lidskou ([[monofyzitismus]]).<ref>{{Citace monografie| příjmení1 =
== Efezký koncil ==
Třetí ekumenický koncil se sešel v [[Efezu]] na popud císaře [[Theodosia II.]] dne 22. června 431. Při zahajovacím jednání Nestorios a jeho přívrženci nebyli přítomni. Cyril Alexandrijský dal přečíst dogmatický list, který sepsal o hypostatické jednotě obou přirozeností v Kristu. Sto devadesát přítomných biskupů jej schválilo a podepsalo odsouzení Nestoria. Tím byl přijat titul [[Theotokos]]. Po několika dnech se dostavilo 43 antiochijských biskupů, kteří ustavili protisněm. Posléze zakročil císař, Nestorios a Cyril byli zatčeni. Nakonec se Cyril směl vrátit do Alexandrie a Nestorios byl poslán do vyhnanství, kde kolem r. 451 zemřel. Jeho stoupenci založili církev, o jejíž síle svědčí živé mnišství, významná teologie školy v [[Seleukii]] a [[Nisibis]]. V 16. století se velké části nestorianismu sjednotily s Římem ([[chaldejští]] a [[malabarští křesťané]]).<ref>{{Citace monografie| příjmení1 =
== Nestoriánské církve ==
Řádek 21:
=== Zapojení asyrské církve ===
Pojmem [[asyrská církev Východu]] označujeme skupiny syrských křesťanů v perské říši, kteří se v roce 410 prohlásili za nezávislou [[církev Východu]] pod jurisdikcí vlastního patriarchy se střediskem v perském hlavním městě [[Seleukii]]. Teprve v roce 486 se přihlásili k učení Nestoriovu.<ref>FILIPI, Pavel. ''Křesťanstvo, Historie, statistika, charakteristika křesťanských církví''. Brno: CDK, 2001. ISBN 80-85959-80-1. S. 47.</ref> Prostřednictvím misijní činnosti se nestoriánství rychle šířilo ze střední Asie dále na východ. V době svého rozkvětu měli nestoriáni dvacet pět metropolí. Vnesli křesťanství do Číny, na Jávu a do Indie, kde byli označováni jako [[Tomášovi křesťané]].<ref>{{Citace monografie| příjmení1 =
=== Nestoriánství v Číně ===
Počáteční nestoriánská církev se setkala s thangským císařem [[Tchaj-cungem]] zásluhou úsilí křesťanského misionáře [[Alopena]] v roce 635, který spolu se syrskými misionáři přišel do [[Číny]] z [[Daqinu]] (čínské pojmenování Východořímské říše nebo Sýrie).<ref>
=== Moderní nestoriánství ===
Řádek 31:
S rozvojem orientalistiky a vlivem nových objevů postupně dochází k přehodnocení pohledů na Nestoriovu nauku. Roku 1895 byl nalezen spis [[Bazár Hérakleidův]], ve kterém Nestorios odmítá herezi, z níž byl obviněn. Jeho popis Krista se podobá formuli [[Chalkedonského koncilu]], z čehož je možné vyvodit, že neučil o dvou osobách v Kristu a nezastával nauku označovanou jako nestoriánství.
V antropologii je zvláštností nestoriánů odmítání dědičného hříchu: každý hřích je otázkou osobního selhání. Zvláštní úctu prokazují [[Panně Marii]] nazývané [[Christotokos]]. Svátostí je sedm: [[křest]], [[eucharistie]], [[svěcení kněží]], [[odpuštění hříchů]], [[svěcení kvasu]], [[svěcení oleje]] a [[kříže]]. Bohoslužebnou řečí je stará [[východosyrština]]. Uplatňuje se jen vokální hudební projev a chrámový prostor je zdoben pouze křížem.<ref>FILIPI, Pavel. ''Křesťanstvo, Historie, statistika, charakteristika křesťanských církví''. Brno: CDK, 2001. ISBN 80-85959-80-1. 46.</ref> V Apoštolské církvi Východu byla zavedena dědičnost úřadu patriarchy - zpravidla přechází ze strýce na synovce, neboť patriarcha je vázán celibátem. Také biskupové, původně volení klérem své diecéze a potvrzovací aklamací lidu, předávají svůj úřad příbuzným.<ref>FILIPI, Pavel. ''Křesťanstvo, Historie, statistika, charakteristika křesťanských církví''. Brno: CDK, 2001. ISBN 80-85959-80-1. 48</ref>
Mezníkem v moderních dějinách asyrské církve se stala tzv. [[asyrská genocida]]. V roce 1915 došlo v důsledku konfliktu mezi Osmanskou říší (tzv. mladoturky) a Ruskem ke genocidě příslušníků asyrské církve. Bylo zničeno klášterní město Kodshanes na jihovýchodním úpatí pohoří [[Hakkari]] a centrum nestoriánství v Urmihu (Azerbajdžán). Asyřané vyhlásili téhož roku Osmanské říši válku. Po stažení ruských jednotek
Řádek 37:
1. světové války jich žilo už jen 50 000, přičemž z kněží a biskupů nepřežil téměř nikdo.
Dalším mezníkem se stal masakr nestoriánských Asyřanů v meziválečném Iráku v městečku Simel, nacházejícím se v iráckém Kurdistánu na trase mezi Mosulem a Zacho, a v třiašedesáti osadách v Dohúckém a Mosulském distriktu v období ode dne 7. do 11. srpna 1933. Počet obětí genocidy je odhadován na 600 (britský odhad podle Ronalda Stafforda) až 3 000 (asyrský odhad).<ref>KUMARASWAMY, P. R.: ''Islam and Minorities: Need for a Liberal Framework.'' Mediterranean Quarterly, 2007, ročník XVIII, č. 3, s. 94-109. ISSN 1303-5525.</ref> Mnoho Asyřanů v roce 1933 emigrovalo do francouzské Sýrie, zemi opouštěli po krátkodobém pobytu v uprchlickém táboře v Mosulu. Dne 7. září roku 1933 byl nestoriánský patriarcha donucen k emigraci ze země, vzdání se iráckého občanství a byl se svou rodinou přepraven na Kypr, odkud se přesunul do USA. Vlivem migrace vznikla početná skupina nestoriánů v USA, část jich odešla do Argentiny. Církev má v současnosti dva patriarchy - jeden žije v Morton Grove v [[Illinois]] ve Spojených státech a druhý sídlí v [[Bagdádu]] v Iráku. Dnes má nestoriánská církev v Iráku, Íránu a Sýrii asi 80 000 stoupenců, 5 000 v Indii a 25 000 v Americe.<ref>FRANZEN, Augustin, ''Malé dějiny církve''. Kostelní Vydří: Karmelitánské nakladatelství, 2006. ISBN 80-7195-082-3. S. 68.</ref>
== Reference ==
<references />
== Literatura ==
FILIPI, Pavel, ''Křesťanstvo, Historie, statistika, charakteristika křesťanských církví.'' Brno: CDK, 2001. ISBN 80-85959-80-1.
FRANZEN, Augustin, ''Malé dějiny církve''. Kostelní Vydří: Karmelitánské nakladatelství, 2006. ISBN 80-7195-082-3.
LIŠČÁK, Vladimír, ''Dobrodružství hedvábné stezky, po stopách Východ - Západ'', Praha, 2000.
VÁVRA, Dušan, ŠINDELÁŘ, Pavel, ''Náboženství Číny a Japonska – sborník staťí'', Brno, Masarykova univerzita, 2011.
KUMARASWAMY, P. R., Islam and Minorities: Need for a Liberal Framework. Mediterranean Quarterly, 2007, ročník XVIII, č. 3, s. 94-109. ISSN 1303-5525.
== Související články ==
|