Eusebios z Kaisareie: Porovnání verzí
Smazaný obsah Přidaný obsah
m Robot přidal {{Autoritní data}} |
sekce |
||
Řádek 1:
{{Infobox - spisovatel}}
'''Eusebios z Kaisareie''' (asi [[265]] – [[30. květen|30. května]] [[339]]), nazýván též '''Eusebius Pamphili''' (žák [[Pamfilos|Pamfilův]]), byl [[biskup]]em v [[Palestina|palestinské]] [[Caesarea Maritima|Kaisareii]] a je považován za otce [[dějiny křesťanství|církevních dějin]]. Ve svých Církevních dějinách (''Historia ecclesiastica'') se zabývá dějinami rané [[církev|církve]]. Využil starší nedochované dílo [[Hegesippos|Hegesippova]]; Eusebios v Církevních dějinách cituje mnoho jinde nedochovaných pramenů.
== Život ==
Roku [[296]] v Palestině zahlédl [[Konstantin I. Veliký|Konstantina]], který tam cestoval spolu s [[Diocletianus|Diocletianem]]. V palestinské Kaisareii s pomocí [[Órigenés|Órigenovy]] ''[[Hexapla|Hexaply]]'' a svého učitele Pamfila studoval [[Bible|Písmo svaté]]. Roku [[307]] byl uvězněn, avšak nadále pracoval na přípravě nové edice bible. Za Diolecletianova pronásledování byl Pamfilos 6. února 310 usmrcen a Eusebius uprchl do [[Tyrus|Tyru]] a posléze do egyptské pouště.
Řádek 9 ⟶ 10:
I po sněmu v Níkaii se Eusebios účastnil sporu o Areiovu nauku (srv. [[ariánství]]). Vystupoval proti [[Athanasius|Athanasiovi]] z [[Alexandrie]], kterého předvolal roku [[334]] před synodu, na kterou se Athanasios nedostavil. Následujícího roku předsedal synodě v Tyru, na níž se Athanasios opět nedostavil. Posléze přednesl celou záležitost císaři, který Athanasia poslal do [[exil]]u. Proti Eusebiovi vystoupil též [[Markellos z Ankýry]], který též protestoval proti [[Areios|Ariově]] rehabilitaci (roku [[336]]). Eusebios umírá roku 339, nedlouho po Konstantinově smrti.
Význam Eusebia tkví především v jeho díle ''Církevní dějiny''. Jeho dílo je psané v apologetickém duchu a často obsahuje mylné, nebo zavádějící informace. Přestože je třeba jej číst velice kriticky, nikdo nemůže popřít jeho přínos, neboť poskytuje nezměrné množství údajů, které by jinak byly zcela ztraceny.▼
== Dílo ==
▲Význam Eusebia tkví především v jeho díle ''Církevní dějiny''. Jeho dílo je psané v apologetickém duchu a často obsahuje mylné, nebo zavádějící informace. Přestože je třeba jej číst velice kriticky, nikdo nemůže popřít jeho přínos, neboť poskytuje nezměrné množství údajů, které by jinak byly zcela ztraceny. Například jako první líčí historii o Tadeášovi z [[Edessa|Edessy]], který přinesl králi Abgarovi zázračnou [[ikona|ikonu]] - otisk Kristovy tváře na roušce, zvaný [[Mandylion]].
=== Díla dějepisná ===
* ''Kronika''
* [http://www.fatym.com/taf/knihy/patrol/p_cdej.htm ''Církevní dějiny''], přel. J. J. Novák
* ''Palestinští mučedníci'' – často částí Církevních dějin. Vypráví o pronásledování křesťanů v Palestině v letech 303-311.
=== Chvalořeči na Konstantina ===
* ''Život Konstantinův'' – Okázalá chvála na císaře, který je připodobněn k novému [[Mojžíš]]ovi.
Řádek 52 ⟶ 53:
* [[Evagrius Scholasticus]]
==
=== Reference ===
<references />
=== Související články ===
* [[Nicejské vyznání]]
* [[První nikajský koncil]]
Řádek 62 ⟶ 64:
* [[Caesarea Maritima]]
=== Externí odkazy ===
* {{commonscat}}
* {{NK ČR|jo20000075401}}
* {{en}} [http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_onomasticon_01_intro.htm Onomasticon]
* Opera omnia (svazky 19-24): [http://graeca.patristica.net/]
{{Autoritní data}}
| |||