Tomus ad Flavianum: Porovnání verzí

Přidáno 11 bajtů ,  před 4 lety
m
opravy překlepu
m (standardizace)
značka: editor wikitextu 2017
m (opravy překlepu)
Po [[Efezský koncil|efezském koncilu]] v roce 431, který odsoudil [[Nestoriánství|nestorianismus]] jako [[Hereze|herezi]], která údajně přehnaně zdůrazňovala lidskou přirozenost (φύσις [''přirozenost'']) [[Ježíš Kristus|Ježíše Krista]], začal na křesťanském řecky mluvícím východě převažovat [[monofyzitismus]] - teologická nauka, která tvrdila, že Ježíš Kristus měl v podstatě jen jednu, a to božskou, přirozenost. Nejvýraznějším představitelem monofyzitismu byl konstantinopolský [[archimandrita]] [[Eutyches]].
 
Císař [[Theodosius II.]] svolal v roce 449 do [[Efez|Efezu]] koncil, který měl monofyzitismus přijmout jako [[dogma]]. Koncilu předsedal alexandrijský patriarcha [[Dioskoros I.]], vlivný zastánce monofyzitismu. Římský papež [[Lev I. Veliký|Lev I.]] se rozhodl formou oficiálního dopisu, adresovaného konstantinopolskému arcibiskupovi [[Flavianos|Flavianovi]], přesvědčit koncil o správnosti nauky o dvou přirozenostech Ježíše Krista - božské a lidské. Situace se však natolik vyhrotila (ve prospěch monofyzitismu), že dopis ''Tomus ad Flavianum'' nesměl být na koncilu ani veřejně přečten. Z tohoto důvodu a také vzhledem k násilnostem, které provázely tento Efezský sněm, odmítl Lev I. uznat jeho závěry a označil ho jako ''"latrocinium" Ephesinum'' (''"lupičskálupičský synod" v Efezu'').
 
Lvův ''Tomus ad Flavianum'' byl veřejně přečten až na [[Chalkedonský koncil|koncilu v Chalcedonu]] v roce 451, kde se setkal s velkým uznáním. Koncilní otcové po jeho vyslechnutí údajně svolalivolali: ''"Petrus per Leonem Locutus est!"'' (''Petr promluvil (ústy) Lva!'')
 
== Obsah ==
Papež Lev I., vycházejíce z [[Apoštolské vyznání|Apoštolského vyznání víry]], vysvětluje v tomto dopise, že Ježíš Kristus má ''dvě'' přirozenosti, božskou i lidskou. Obě pak jsou však ''v jedné'' a téže osobě Ježíše Krista. Rozvíjí při tom i myšlenkový koncept ''communicatio idiomatum'' ( "sdílení vlastností"): "''Právě kvůli této jednotě osoby ve vztahu ke každé z těchto dvou přirozeností můžeme říci: Syn člověka sestoupil z nebe, ... a Boží Syn byl ukřižován a pohřben''" (Drobner, 2004).
 
''Tomus'' obsahuje i myšlenku [[Svatý Augustin|svatého Augustina]] o pokoření se (''condescendentia'') božské přirozenosti a povýšení lidské přirozenosti v Ježíši Kristu jako vtělenéhove vtěleném Božím Slově.
 
== Reference ==