Křesťanská askeze: Porovnání verzí
Smazaný obsah Přidaný obsah
doplnění značka: editace z Vizuálního editoru |
značka: editace z Vizuálního editoru |
||
Řádek 15:
[[Pavel z Tarsu]] je výraznou postavou, která ovlivnila formování křesťanství. V Novém zákonu nacházíme několik listů od něj. V [[První list Korintským|Prvním listu do Korintu]] reaguje na asketické tendence, které se v korintské církvi projevily. Pavel z Tarsu se k situaci vyjadřuje, avšak nelze povědět, že by ji podněcoval. V korintském sboru ji zřejmě silněji hájily ženy ({{Citace bible|1Kor|7|4}}). Člověk by podle nich více neměl vstupovat do manželství. Existovali tu asketové (parthenoi) žijící v církvi, kteří snad svůj závazek vnímali jako věčný ({{Citace bible|1Kor|7|28}}; {{Citace bible|1Kor|7|36n}}). Jedná se pak o tzv. duchovní zasnoubení: muž a žena spolu žijí společně, avšak zdržují se sexuálního kontaktu. V přístavním městě jako Korint mohla církevní obec tímto způsobem chránit asketicky žijící ženy. Korintští nevědí, co si s daným postojem počít a ptají se Pavla ({{Citace bible|1Kor|7|1}}). Ten reaguje neočekávaně: vyjadřuje se pro askezi. Nic nepřikazuje. Pavel se při svém vysvětlení opírá o blízkost konce, který má nastat ({{Citace bible|1Kor|7|29-31}}).<ref>LEIPOLDT, s. 33.34.</ref> Pokud by Pavel mínil askezi v manželství, [[celibát]], pro celou korintskou církev bez rozdílu, nemohl by očekávat příliv pohanů do církve, o nějž usiloval. ''„Zničil by fenomén zbožného domu“'', který byl živý ve společnosti kolem něj. Pavel vnímal vlastní zdrženlivost jako obdarování při jeho poslání. Očekával, že stejný dar mohli obdržet jiní. Manželství jako dar nechápe.<ref>BROWN, s. 51-53.</ref>
Jeden z prvních křesťanů, [[Svatý Lukáš|Lukáš]], pisatel [[Evangelium podle Lukáše|evangelia]], je s askezí také spojován. Známý je jeho záznam Ježíšových slov o [[Mamon|mamonu]] ({{Citace bible|Lk|16|9-11}}). Pouze Lukáš mezi evangelisty přináší učedníkům požadavek na rozprodání majetku ({{Citace bible|Lk|12|33}}), vyjma vyprávění o bohatém mládenci, kterému Ježíš pověděl totéž ({{Citace bible|Mk|10|21}}). Jednou Lukáš ve svém evangeliu používá slovesa ''apotassesthai'' ({{Citace bible|Lk|14|33}}), které se tenkrát užívalo v odborné mluvě pro asketické zřeknutí se. Lukáš oceňuje ženy, které podporují Ježíšovu misii, neodmítá je ani jimi neopovrhuje,<ref>LEIPOLDT, s. 35.</ref> přičemž však nezmiňuje požadavek neženatosti jeho následovníků. Nesetkáváme se zde ještě ani s potlačováním žen, ani s nutností se jim vyhnout.<ref>DENZLER, Georg. ''Dějiny celibátu''. Brno: CDK, 2000, s. 9,17. ISBN 80-85959-61-5. </ref>
=== 2. století: Ignatios, Justin, Tertullianus, enkratité, Klement Alexandrijský ===
| |||