Křesťanská askeze: Porovnání verzí

Když se díváme na [[Ježíš Kristus|Ježíše]] ve světle novozákonních pramenů, není tím, kdo tíhne k askezi. Tou byl známý spíše [[Jan Křtitel]], Ježíše považovali za jeho opak. ''„Přišel Jan, nejedl, nepil – a říkají: `Je posedlý.´ Přišel Syn člověka, jí a pije – a říkají: `Hle, milovník hodů a pitek, přítel celníků a hříšníků!´“'' (Mt 11:18.19) <ref>LEIPOLDT, s. 31.</ref> Přitom však Ježíš žije mimo manželství i domov a následovníky vyzívá: ''"Neukládejte si poklady na zemi,"'' (Mt 6:19) ''"Tak ani žádný z vás, kdo se nerozloučí se vším, co má, nemůže být mým učedníkem,"'' (Lk 14:33) ''"Následuj mě a nech mrtvé, ať pochovávají své mrtvé,"'' (Mt 8:22) nebo ''"Kdo chce jít se mnou, zapři sám sebe, vezmi svůj kříž a následuj mne."'' (Mk 8:34)<ref>NAGEL, Peter. ''Die Motivierung der Askese in der alten Kirche und der Ursprung des Mönchtums''. Berlin: Akademie-Verlag, 1966. Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur. S. 5.</ref>

Ježíš nezakazuje vynakládat síly na životní potřeby (Mk 4:38; 14:6). To neznamená, že si žije snadným životem. Vyzývá k zřeknutí se nároků ([[Evangelium podle Matouše|Mt]] 8:20), ale od svého okolí askezi nepožaduje. Již evangelista Matouš však vidí za Ježíšovými slovy v Mt 19,12 asketický smysl. Při hodnocení Ježíšova přístupu je na místě, abychom byli obezřetní. Ježíš se neoženil, avšak nikde to samé nežádá od druhých. Nemá žádné vnitřní zábrany proti ženám, jak se s nimi setkáváme u asketů. Sice mezi povolanými [[Apoštol|Dvanácti apoštoly]] není žena, avšak dá se to pochopit s ohledem na tehdejší kulturu. Jeho Dvanáct zřejmě většinou ženatých bylo.<ref>LEIPOLDT, s. 32.</ref> Pro některé Ježíšovy následovníky bylo povolání tak silné, že se zříkali všech pout, i těch nejtěsnějších, rodinných a stali se nezpůsobilými pro manželství.<ref>BROWN, s. 42.</ref>