|
V mahájáně existují dvě tradice nauk o prázdnotě [[šúnjata]]. První tradice je spjata s předáním nauk [[Dharma|Dharmy]] madhjamaky „Prostřední stezka” od [[Nágárdžuna|Nágárdžuny]]. Druhá tradice je spjata s předáním nauk [[Dharma|Dharmy]] [[Čittamatra]] „esence [[Gautama Buddha|Buddhy]]” od [[Asanga|Asangy]].
=== MadhjamikaMadhjamaka ===
[[Soubor:Aryadeva-1-.jpg|thumb|right|150px|[[Arjadéva]], hlavní žák [[Nágárdžuna|Nágárdžuny]]]]
{{Podrobně|Prostřední stezkaMadhjamaka}}
Na počátku druhého století v [[Indie|Indii]] se narodilo mnoho odpovídajících učitelů, a proto se tyto texty vrátily zpět na zemi. Nejdůležitějším učitelem mahájány v té době byl [[Nágárdžuna]], hlavní představitel školy madhjamikamadhjamaka, „Prostřední stezka“, který systematizoval nauky o prázdnotě ([[šúnjata]]) a stezce [[bódhisattva|bódhisattvy]]. Život Nágárdžuny byl plný významných událostí. Zdrojem informací o něm je dílo, které nese název 'Život bódhisattvy Nágárdžuny' (Bosacuden). Bylo přeloženo [[Kumáradžíva|Kumáradžívou]] ze sanskrtu a je zařazeno v padesátém díle Taišó [[Tipitaka|Tripitaky]].
Předání [[Nágárdžuna|Nágárdžuny]] o „Prostřední stezce“ je pohledem pomáhajícím uvidět podstatu pravdy díky eliminováni všeho, co jí není, čili všech chybujících pohledů a praktik. Toto předání je precizní a vede k poznání podstaty pravdy i přesto, že ji skutečně ještě nepoznalo.
Od nejdůležitějšího díla [[Nágárdžuna|Nágárdžuny]] MadhjamikaMadhjamaka-karika vychází pozdější název školy madhjamikamadhjamaka. Jeho hlavním žákem se stal [[Arjadéva]].
„Prostřední stezka“ hlásí zásadu nepřijímání extrémů. Buddhapalita, který napsal komentář k MadhjamikaMadhjamaka-karice, založil v rámci madhjamaky směr nazvaný Prasang(h)ika (od prasanga – „nechtěné příčiny“). Dalším z velkých madhjamiků Bhaviveka založil směr Svatrantika, který čerpal z [[Čittamatra|Čittamatry]]. K prvotnímu stylu [[Nágárdžuna|Nágárdžuny]] se vrátil Čandrakírti. Do tohoto směru také náleží [[Šantidéva]], autor z jednoho z nejdůležitějších děl mahájány, Bodhičárjavatara („Průvodce na stezce [[bódhisattva|bódhisattvy]]“).
Velikou roli sehrála filozofie madhjamaky v [[Tibet]]u, kde na konci [[8. století]] působil [[Šántarakšita]] a jeho učeň Kamalašíla. Reprezentovali školu madhjamikamadhjamaka-jógačára, když sloučili nauky [[Nágárdžuna|Nágárdžuny]] s určitými elementy jógačáry. Kamalašíla je také znám disputací s mistry [[čchan]], což se zhodnotilo rozhodnutím o zavedení indického směru nauk [[Dharma|Dharmy]] do [[Tibet]]u. V [[11. století]], které bylo druhým vstupem zavedení nauk [[Dharma|Dharmy]] do [[Tibet]]u, získala význam interpretace madhjamikymadhjamaky podle Čandrakírtiho.
Ve stejné době se objevila další interpretace madhjamaky v podání školy [[Šentong]]. Od 11. do [[14. století]] se tedy rozvíjely různé školy madhjamaky, které byly v pozdějších časech komentovány v rámci vlastních tradic.
[[Soubor:Asanga.JPG|thumb|right|150px|Asanga v diskuzi s [[Maitréja|Maitréjou]]]]
{{Podrobně|Jenom mysl}}
Jak je madhjamikamadhjamaka spojena se jménem [[Nágárdžuna|Nágárdžuny]], tak je Čittamatra spojována s [[Asanga|Asangou]], který žil ve [[4. století]] a pocházel z [[Bráhmana|bráhmanské]] rodiny. K buddhismu se [[Asanga]] vrátil díky mnichovi ze školy ?mahikasaka?, ale rychle se obrátil k naukám mahájány. Podle tradice získal učení [[Dharma|Dharmy]] přímo od [[Bódhisattva|bódhisattvy]] [[Maitréja|Maitréji]]. Dalším zakladatelem je také [[Vasubandhu]], podle různých pramenů mladší bratr [[Asanga|Asangy]]. Nauky [[Čittamatra|Čittamatry]] („jenom mysl“) i jógačára tvrdí, že vše je pouze mysl.<ref>{{Citace monografie
| jméno = Khenpo
| příjmení = Tsultrim Gyamtso
| 