Sexismus je předsudek nebo diskriminace na základě pohlaví. Sexismus se může týkat kohokoli, ale především žen a dívek.[1] Souvisí se stereotypy a genderovými rolemi a může zahrnovat přesvědčení, že jedno pohlaví nebo gender je ze své podstaty nadřazené druhému.[2][3][4] Extrémní sexismus může posilovat sexuální obtěžování, znásilnění a další formy sexuálního násilí.[5] Může vyplývat ze společenských nebo kulturních zvyklostí a norem.[6]

A woman under arrrest walking between two policemen
Organizace sufražetek vedly kampaň za volební právo žen.

Etymologie a definiceEditovat

Podle Freda R. Shapira termín "sexismus" s největší pravděpodobností vytvořila 18. listopadu 1965 Pauline M. Leetová během "Student-Faculty Forum" na Franklin and Marshall College.[7][8] Konkrétně se slovo sexismus objevuje v příspěvku Leetové na fóru Women and the Undergraduate, kde ho definuje přirovnáním k rasismu a uvádí: "Pokud tvrdíte, že když méně žen píše dobrou poezii, ospravedlňuje to jejich úplné vyloučení, zaujímáte postoj podobný postoji rasisty. V tomto případě bych vás mohl nazvat "sexistou". Jak rasista, tak sexista se chovají, jako by se vše, co se stalo, nikdy nestalo, a oba se rozhodují a vyvozují závěry o něčí hodnotě s odvoláním na faktory, které jsou v obou případech irelevantní."[7]

Podle Shapira se termín "sexismus" poprvé objevil v tisku v projevu Caroline Birdové On Being Born Female, který byl publikován 15. listopadu 1968 v časopise Vital Speeches of the Day.[7] V tomto projevu částečně řekla: "V zahraničí se uznává, že jsme v mnoha ohledech sexistická země. Sexismus je posuzování lidí podle jejich pohlaví, i když na pohlaví nezáleží. Sexismus se dá přirovnat k rasismu".[7]

Sexismus lze definovat jako ideologii založenou na přesvědčení, že jedno pohlaví je nadřazené druhému.[9][10][11] Jedná se o diskriminaci, předsudky nebo stereotypy založené na pohlaví, které se nejčastěji projevují vůči ženám a dívkám.[1]

Sociologie zkoumá sexismus jako projev na individuální i institucionální úrovni.[9] Podle Richarda Schaefera sexismus podporují všechny významné společenské instituce.[9] Sociologové popisují paralely mezi jinými ideologickými systémy útlaku, jako je rasismus, který rovněž působí na individuální i institucionální úrovni.[12] První socioložky Charlotte Perkins Gilmanová, Ida B. Wellsová a Harriet Martineauová popisovaly systémy nerovnosti mezi pohlavími, ale nepoužívaly termín sexismus, který se objevil až později. Sociologové, kteří přijali funkcionalistické paradigma, např. Talcott Parsons, chápali nerovnost pohlaví jako přirozený důsledek dimorfního modelu pohlaví.[13]

Psycholožky Mary Crawfordová a Rhoda Ungerová definují sexismus jako předsudky jednotlivců, které zahrnují "negativní postoje a hodnoty vůči ženám jako skupině".[14] Peter Glick a Susan Fiskeová vytvořili termín ambivalentní sexismus, aby popsali, že stereotypy o ženách mohou být jak pozitivní, tak negativní a že jednotlivci rozdělují stereotypy, které zastávají, na nepřátelský sexismus nebo benevolentní sexismus.[15]

Feministická autorka Bell Hooksová definuje sexismus jako systém útlaku, který vede ke znevýhodňování žen.[16]Feministická filozofka Marilyn Fryeová definuje sexismus jako "postojově-konceptuálně-kognitivně-orientační komplex" mužské nadřazenosti, mužského šovinismu a misogynie.[17]

Filozofka Kate Manneová definuje sexismus jako jednu z větví patriarchálního řádu. Podle její definice sexismus racionalizuje a ospravedlňuje patriarchální normy, na rozdíl od misogynie, která patriarchální normy prosazuje a vynucuje. Manne říká, že sexismus se často snaží, aby se patriarchální společenské uspořádání jevilo jako přirozené, dobré nebo nevyhnutelné, takže se zdá, že není důvod se mu bránit.[18]

HistorieEditovat

StarověkEditovat

 
Sati neboli sebeupalování vdov bylo v hinduistické společnosti rozšířené až do počátku 19. století.

Postavení žen ve starém Egyptě záviselo na jejich otci nebo manželovi, ale měly majetková práva a mohly se účastnit soudních jednání, a to i jako žalobci.[19] Ženy v anglosaském období měly běžně rovnoprávné postavení.[20] Chybí však důkazy, které by nasvědčovaly, že by předzemědělské společnosti přiznávaly ženám vyšší postavení než dnes.[21][22] V průběhu rozvoje zemědělství a usedlých kultur se prosadila představa, že jedno pohlaví je podřadnější než druhé. Nejčastěji se to týkalo žen a dívek.[23] Příkladem sexismu ve starověkém světě jsou psané zákony, které ženám bránily v účasti na politickém procesu. Ženy ve starověkém Římě například nemohly volit ani zastávat politické funkce.[24] Dalším příkladem jsou učební texty, které dětem vštěpují podřízenost žen. Ženy ve starověké Číně se učily konfuciánským zásadám, že žena má v dětství poslouchat otce, v manželství manžela a ve vdovství syna.[25]

Hon na čarodějnice a procesyEditovat

Podrobnější informace naleznete v článku Čarodějnické procesy.
 
"Kladivo na čarodějnice, které ničí čarodějnice a jejich kacířství jako dvousečný meč". Titulní list sedmého kolínského vydání Malleus Maleficarum z roku 1520 z knihovny Univerzity v Sydney.[26]

Sexismus v 15. až 18. století pravděpodobně podnítil čarodějnické procesy.[27] V raně novověké Evropě a v evropských koloniích v Severní Americe se tvrdilo, že čarodějnice představují hrozbu pro křesťanství. Při pronásledování těchto žen hrála roli dobová misogynie.[28][29]

V knize Malleus Malificarum, která hrála významnou roli při honech na čarodějnice a čarodějnických procesech, autoři tvrdí, že ženy praktikují čarodějnictví častěji než muži, a píší, že:

Všechna zloba je jen malá proti zlobě ženy... Co jiného je žena než nepřítel přátelství, neodvratný trest, nutné zlo, přirozené pokušení, žádoucí neštěstí, domácí nebezpečí, rozkošná újma, zlo přírody, malované krásnými barvami![30]

Čarodějnictví je stále nezákonné v několika zemích včetně Saúdské Arábie, kde se trestá smrtí. V roce 2011 byla v této zemi sťata žena za "čarodějnictví a kouzelnictví".[31] V některých částech světa jsou vraždy žen po obvinění z čarodějnictví stále běžné. Například v Tanzanii je po takovém obvinění každoročně zavražděno asi 500 starších žen.[32]

Pokud jsou ženy terčem obvinění z čarodějnictví a následného násilí, často dochází k souběhu několika forem diskriminace. Může to být například souběh diskriminace na základě pohlaví s diskriminací na základě kasty, jak je tomu v Indii a Nepálu, kde jsou tyto zločiny poměrně časté.[33][34]

Coverture a další předpisy o manželstvíEditovat

 
Plakát proti chudobě v Bangalore v Indii. Podle Amnesty International je "přetrvávající realita násilí spojeného s věnem příkladem toho, co se může stát, když se s ženami zachází jako s majetkem".[35]

Až do 20. století platil v americkém a anglickém právu systém coverture, kdy "manželstvím tvoří muž a žena jednu právní osobu; to znamená, že bytí nebo právní existence ženy je po dobu manželství pozastavena".[36] Ženy v USA byly právně definovány jako "osoby" až v roce 1875 (Minor v. Happersett, 88 U.S. 162).[37] Podobná právní doktrína, nazývaná manželská moc, existovala i v římsko-nizozemském právu (a částečně stále platí i v dnešním Svazijsku).

Omezení práv vdaných žen byla v západních zemích běžná ještě před několika desetiletími: například francouzské vdané ženy získaly právo pracovat bez souhlasu manžela v roce 1965 a v západním Německu získaly toto právo ženy v roce 1977.[38][39][40][41][42] Za Frankovy éry ve Španělsku potřebovala vdaná žena souhlas manžela (tzv. permiso marital) k zaměstnání, vlastnictví majetku a cestování mimo domov; permiso marital bylo zrušeno v roce 1975.[43] Do roku 1983 musel v Austrálii žádost o cestovní pas vdané ženy schválit její manžel.[44]

Ženy v některých částech světa stále ztrácejí svá zákonná práva v manželství. Například jemenské manželské předpisy stanoví, že žena musí svého manžela poslouchat a nesmí bez jeho svolení opustit domov.[45] V Iráku zákon umožňuje manželům legálně "trestat" své ženy.[46] Zákon o rodině v Konžské demokratické republice stanoví, že manžel je hlavou domácnosti, žena je povinna poslušností vůči svému manželovi, žena musí žít se svým manželem tam, kde se rozhodne žít, a žena musí mít povolení svého manžela k podání žaloby k soudu nebo k zahájení jiného právního řízení.[47]

Zneužívání a diskriminační praktiky vůči ženám v manželství mají často kořeny ve finančních platbách, jako je věno nebo cena za nevěstu.[48] Tyto transakce často slouží k legitimizaci donucovací kontroly nad ženou ze strany jejího manžela a dávají mu nad ní moc; například článek 13 zákona o osobním stavu v Tunisku stanoví, že "manžel nesmí v případě nevyplacení věna nutit ženu k uzavření manželství".[49][50] To znamená, že pokud je věno vyplaceno, je znásilnění v manželství povoleno. Kritici v této souvislosti zpochybňují údajné výdobytky žen v Tunisku a jeho image jako pokrokové země v regionu a tvrdí, že diskriminace žen je zde stále velmi silná.[51][52][53]

Světová organizace proti mučení (OMCT) uznala "nezávislost a schopnost opustit násilnického manžela" za klíčové pro zastavení špatného zacházení se ženami.[54] V některých částech světa však mají ženy po uzavření manželství jen velmi malou šanci násilného manžela opustit: v mnoha zemích je rozvod velmi obtížný, protože je třeba u soudu prokázat vinu. Pokus o faktickou rozluku (odstěhování se z manželského domu) je rovněž nemožný, protože tomu brání zákony. Například v Afghánistánu hrozí manželce, která opustí manželský domov, uvěznění za "útěk".[55][56] Kromě toho se v mnoha bývalých britských koloniích, včetně Indie, zachovává koncepce navrácení manželských práv. Podle této koncepce může být manželce soudem nařízeno, aby se vrátila ke svému manželovi. Pokud tak neučiní, může být obviněna z pohrdání soudem.[57][58][59] Další problémy souvisejí se zaplacením ceny za nevěstu: pokud chce žena odejít, může její manžel požadovat vrácení ceny za nevěstu, kterou zaplatil rodině ženy, a rodina ženy ji často nemůže nebo nechce vrátit.[60][61][62]

Zákony, předpisy a tradice týkající se manželství jsou v mnoha částech světa stále diskriminační vůči ženám a přispívají ke špatnému zacházení s nimi. Je tomu tak zejména v oblastech souvisejících se sexuálním násilím a sebeurčením v oblasti sexuality. Obzvlášť porušování práva na sebeurčení v oblasti sexuality je v současnosti považováno za porušení práv žen. V roce 2012 tehdejší vysoká komisařka pro lidská práva Navi Pillayová uvedla, že:

Se ženami se často zachází jako s majetkem, jsou prodávány do manželství, do obchodu s lidmi, do sexuálního otroctví. Násilí na ženách má často podobu sexuálního násilí. Oběti takového násilí jsou často obviňovány z promiskuity a činěny odpovědnými za svůj osud, neplodné ženy jsou odmítány manžely, rodinami a komunitami. V mnoha zemích nesmí vdané ženy odmítnout sexuální styk se svým manželem a často nemají možnost rozhodnout, zda budou používat antikoncepci ... Zajištění plné autonomie žen nad svým tělem je prvním zásadním krokem k dosažení faktické rovnosti žen a mužů. Osobní otázky – jako například kdy, jak a s kým se rozhodnou mít sex a kdy, jak a s kým se rozhodnou mít děti – jsou základem důstojného života.[63]

Sufražetky a politikaEditovat

 
Annie Keneyová a Christabel Pankhurstová

Pohlaví se používá jako nástroj diskriminace žen v politické sféře. Volebního práva žen bylo dosaženo až v roce 1893, kdy Nový Zéland jako první země přiznal ženám volební právo. Nejnovější zemí, která rozšířila volební právo na ženy, je Saúdská Arábie, a to v roce 2011.[64] Některé západní země povolily ženám volební právo teprve relativně nedávno. Švýcarské ženy získaly volební právo ve federálních volbách v roce 1971. Appenzell Innerrhoden se pak stal posledním kantonem, který ženám přiznal volební právo v místních záležitostech v roce 1991, přičemž jej k tomu musel donutit švýcarský Nejvyšší federální soud.[65][66] Francouzské ženy získaly volební právo v roce 1944.[67][68] V Řecku získaly ženy volební právo v roce 1952.[69] V Lichtenštejnsku získaly ženy volební právo v roce 1984 na základě referenda.[70][71]

Přestože dnes má téměř každá žena volební právo, ženy v politice stále ještě mají co zlepšovat. Studie ukázaly, že v několika demokratických zemích včetně Austrálie, Kanady a Spojených států jsou ženy v tisku stále prezentovány pomocí genderových stereotypů.[72] Řada autorů prokázala, že genderové rozdíly v médiích jsou dnes méně patrné než v 80. letech, ale stále jsou přítomny. Některá témata (např. vzdělávání) jsou více spojována s kandidátkami, zatímco jiná témata (např. daně) jsou více spojována s kandidáty-muži.[72] Kromě toho se klade větší důraz na osobní vlastnosti kandidátek, jako je jejich vzhled a osobnost, protože ženy jsou vykreslovány jako emocionální a závislé.[72]

Sexismus v politice se projevuje také v nevyváženosti zákonodárné moci mezi muži a ženami. Lanyan Chen uvedl, že muži mají větší politickou moc než ženy a slouží jako strážci při tvorbě politiky. V důsledku toho nemusí být potřeby žen náležitě zastoupeny. V tomto smyslu je nerovnost zákonodárné moci také příčinou genderové diskriminace v politice.[73]Poměr žen a mužů v zákonodárných sborech se používá jako měřítko rovnosti žen a mužů v indexu posílení postavení žen a mužů, který vytvořila Organizace spojených národů (OSN), a v jeho novější podobě v indexu nerovnosti žen a mužů.

Menu v restauracíchEditovat

Až do začátku 80. let 20. století měly některé americké luxusní restaurace dva jídelní lístky: běžný jídelní lístek s cenami pro muže a druhý jídelní lístek pro ženy, který ceny neuváděl (říkalo se mu "dámský jídelní lístek"), takže strávnice neznaly ceny jednotlivých položek.[74] V roce 1980 vzala Kathleen Bicková svého obchodního partnera na večeři do restaurace L'Orangerie v západním Hollywoodu. Poté, co jí byl předložen jídelní lístek pro ženy bez cen a její host dostal jídelní lístek s cenami, najala Bicková právničku Glorii Allredovou, aby podala žalobu za diskriminaci s odůvodněním, že jídelní lístek pro ženy je v rozporu s kalifornským zákonem o občanských právech.[74] Bicková uvedla, že když dostala jídelní lístek pro ženy bez cen, cítila se "ponížená a rozhořčená". Majitelé restaurace tuto praxi hájili s tím, že se tak děje ze zdvořilosti, podobně jako když muži vstávají, když do místnosti vstoupí žena. Přestože žaloba byla stažena, restaurace ukončila politiku jídelních lístků podle pohlaví.[74]

TrendyEditovat

Studie z roku 2021 zjistila jen málo důkazů o tom, že by se míra sexismu ve Spojených státech od roku 2004 do roku 2018 změnila.[75]

Genderové stereotypyEditovat

 
Bettie Page zobrazuje stereotypy o ženách řidičkách v roce 1952.

Genderové stereotypy jsou obecně rozšířené představy o vlastnostech a chování žen a mužů.[76] Empirické studie zjistily široce sdílené kulturní přesvědčení, že muži jsou v řadě činností společensky cennější a kompetentnější než ženy.[77][78]Dustin B. Thoman a další (2008) předpokládají, že "sociálně-kulturní důležitost schopností oproti ostatním složkám genderově-matematického stereotypu může mít vliv na ženy, které se věnují matematice". Prostřednictvím experimentu porovnávajícího výsledky žen v matematice v rámci dvou různých složek genderově-matematického stereotypu, kterými jsou schopnost matematiky, respektive snaha o matematiku, Thoman a další zjistili, že výsledky žen v matematice jsou spíše ovlivněny negativním stereotypem schopnosti, který je ve Spojených státech ovlivněn sociokulturním přesvědčením, než tím, jak se ženy snaží. V důsledku tohoto experimentu a sociokulturních přesvědčení ve Spojených státech dospěli Thoman a další k závěru, že studijní výsledky jednotlivců mohou být ovlivněny genderovými stereotypy o matematice, které jsou ovlivněny sociokulturními přesvědčeními.[79]

JazykEditovat

Sexismus v jazyce existuje tehdy, když jazyk znehodnocuje příslušníky určitého pohlaví.[80] Sexistický jazyk v mnoha případech podporuje mužskou nadřazenost.[81] Sexismus v jazyce ovlivňuje vědomí, vnímání reality, kódování a předávání kulturních významů a socializaci.[80] Vědci poukázali na sémantické pravidlo, které v jazyce funguje jako muž-jako-norma.[82] To vede k sexismu, protože muž se stává standardem a ti, kteří nejsou muži, jsou odsunuti do podřadného postavení.[82] Sexismus v jazyce je považován za formu nepřímého sexismu, protože není vždy zjevný.[83]

Mezi příklady patří:

  • Užívání generického maskulina, kdy jsou ženy oslovovány v mužském rodě, jakožto obecném označení pro všechny lidi.[84]
  • Používání zájmena mužského rodu v jednotném čísle (on, jeho, jeho) jako výchozího pro odkaz na osobu neznámého pohlaví.
  • Výrazy v mužském rodu, které mohou používat osoby jiného než mužského pohlaví, například podnikatel, předseda nebo policista.[85]

Sexistický a genderově neutrální jazykEditovat

Různá feministická hnutí 20. století, od liberálního feminismu a radikálního feminismu až po hlediskový (standpoint) feminismus, postmoderní feminismus a queer teorii, se ve svých teoriích zabývala jazykem.[86] Většina těchto teorií zastává kritický postoj k jazyku, který vyzývá ke změně způsobu, jakým mluvčí jazyk používají.

Jedním z nejčastějších požadavků je rodově neutrální jazyk. Mnozí však upozorňují na skutečnost, že angličtina není ve svém jazykovém systému ze své podstaty sexistická, ale způsob jejího používání se sexistickým stává, a proto by se mohl používat rodově neutrální jazyk.[87] Jiní odpůrci kritiky sexismu v jazyce tvrdí, že jazyk je spíše deskriptivní než preskriptivní a pokusy o jeho kontrolu mohou být bezvýsledné.[88]

Sexismus v češtině a němčiněEditovat

Sexismus se také může prolínat s gramatikou.[89] V němčině a češtině se velice často skloňuje rod, číslo a pád. Téměř všechna podstatná jména označující povolání nebo postavení člověka jsou rozlišena podle rodu. Pro rodově neutrálnější konstrukce se někdy místo nich používají podstatná jména v gerundiu, protože tím se v množném čísle gramatické rozlišení rodu eliminuje a v jednotném čísle výrazně omezuje. Například místo die Studenten (studenti-muži) nebo die Studentinnen (studentky) se píše die Studierenden (studující [lidé]).[90] Tento přístup však přináší prvek nejednoznačnosti, protože gerundiální podstatná jména přesněji označují člověka, který v současnosti vykonává danou činnost, než toho, kdo ji běžně vykonává jako své hlavní zaměstnání.[91]

Sexismus v různých jazycíchEditovat

Románské jazyky, jako je francouzština a španělština, mohou být považovány za jazyky posilující sexismus, protože mužský rod je výchozí. Slovo "mademoiselle", které znamená "slečna", bylo v roce 2012 premiérem Françoisem Fillonem odstraněno z francouzských úředních formulářů.[92][93][92] Současný tlak vyzývá ke změně používání zájmena mužského rodu v množném čísle jako výchozího ve skupině smíšeného pohlaví.[94] Pokud jde o španělštinu, mexické ministerstvo vnitra vydalo příručku, jak omezit používání sexistických výrazů.[93]

Někteří autoři poukazují na sexismus, který je v čínštině obsažen ve struktuře psaných znaků. Například znak pro muže je spojen se znaky pro kladné vlastnosti, jako je odvaha a výkon, zatímco součástí znaku pro ženu je koště.[95]

Rodově specifické hanlivé výrazyEditovat

Rodově specifické hanlivé výrazy zastrašují nebo poškozují jinou osobu kvůli jejímu pohlaví. Sexismus může být vyjádřen jazykem s negativními důsledky, jako je například povýšenost.[96] Například o ženě se může mluvit jako o "dívce", nikoli jako o "ženě", což naznačuje, že je podřízená nebo ne zcela zralá. Dalšími příklady jsou vulgární výrazy. Některá slova jsou zase urážlivá pro trans lidi, například "transka" nebo "babochlap". Za pejorativní se považuje také záměrné používání jiného rodu (misgendering) a zájmeno "to", které označuje střední rod.[97][98]

Profesní sexismusEditovat

Oslovování sester křestními jmény

Ve zdravotnictví se běžně oslovují křestními jmény osoby, které vykonávají profese, v nichž jsou zastoupeny převážně ženy. Lékaři jsou obvykle oslovováni příjmením, ale zdravotní sestry jsou oslovovány křestním jménem, a to i lékaři, které neznají. Podle Suzanne Gordonové je typický rozhovor mezi lékařem a zdravotní sestrou následující: "Dobrý den, Jane. Já jsem doktor Smith. Mohla byste mi podat pacientovu kartu?"

Nursing Against the Odds: How Health Care Cost Cutting, Media Stereotypes, and Medical Hubris Undermine Nurses and Patient Care[99]

Profesní sexismus označuje diskriminační praktiky, výroky nebo jednání na základě pohlaví, ke kterým dochází na pracovišti. Jednou z forem profesního sexismu je mzdová diskriminace. V roce 2008 Organizace pro hospodářskou spolupráci a rozvoj (OECD) zjistila, že ačkoli se míra zaměstnanosti žen zvýšila a rozdíly v zaměstnanosti a mzdách mužů a žen se téměř všude zmenšily, ženy mají stále v průměru o 20 % menší šanci získat práci a jsou placeny o 17 % méně než muži.[100] Ve zprávě se uvádí:

V mnoha zemích je diskriminace na trhu práce, tj. nerovné zacházení se stejně produktivními jedinci jen proto, že patří k určité skupině, stále zásadním faktorem, který zvyšuje rozdíly v zaměstnanosti a kvalitě pracovních příležitostí. Důkazy uvedené v tomto vydání Employment Outlook naznačují, že přibližně 8 % rozdílů v zaměstnanosti žen a mužů a 30 % rozdílů v platech žen a mužů v zemích OECD lze vysvětlit diskriminačními praktikami na trhu práce.[100][101]

Zjistila také, že ačkoli téměř všechny země OECD zavedly antidiskriminační zákony, je obtížné je vymáhat.[102][100]

Ženy, které se dostanou do převážně mužských pracovních kolektivů, mohou zažít negativní důsledky tokenismu: tlak na výkon, sociální izolaci a uzavírání rolí.[103] Tokenismus by se mohl používat k maskování sexismu, aby se zachovala výhoda mužů na pracovišti.[103] Neexistuje žádná souvislost mezi podílem žen pracujících v organizaci/společnosti a zlepšením jejich pracovních podmínek. Ignorování otázky sexismu může prohloubit pracovní problémy žen.[104]

V průzkumu World Values Survey z roku 2005 byli respondenti dotázáni, zda si myslí, že by placená práce měla být vyhrazena pouze mužům. Na Islandu souhlasilo 3,6 % respondentů, zatímco v Egyptě to bylo 94,9 %.[105]

Rozdíl v náboru zaměstnancůEditovat

Výzkumy opakovaně prokázaly, že matky ve Spojených státech mají menší šanci být přijaty do zaměstnání než stejně kvalifikovaní otcové, a pokud jsou přijaty, dostávají nižší mzdu než muži s dětmi.[106][107][108][109][110][111]

Jedna studie zjistila, že uchazečky jsou zvýhodňovány; její výsledky se však setkaly se skepticismem ostatních výzkumníků, protože jsou v rozporu s většinou ostatních studií na toto téma. Joan C. Williamsová, významná profesorka na Hastings College of Law na Kalifornské univerzitě, vznesla námitky proti její metodice a poukázala na to, že fiktivní kandidátky, které studie použila, byly neobvykle dobře kvalifikované. Studie využívající středně kvalifikované postgraduální studenty zjistily, že studenti mužského pohlaví jsou mnohem častěji přijímáni a je jim nabízena lepší mzda a mentoring.[112][113]

V Evropě studie založené na terénních experimentech na trhu práce poskytují důkazy o tom, že neexistuje závažná míra diskriminace na základě ženského pohlaví. Nerovné zacházení je však stále měřeno v konkrétních situacích, například když se uchazeči a uchazečky ucházejí o pozice na vyšší funkční úrovni v Belgii,[114][nenalezeno v uvedeném zdroji] když se ucházejí o pozice ve svém plodném věku ve Francii[115][nenalezeno v uvedeném zdroji] a když se ucházejí o profese, kde převažují muži, v Rakousku.[116]

Příjmové rozdílyEditovat

Podrobnější informace naleznete v článku Gender pay gap.
 
Rozdíly v odměňování žen a mužů v průměrných hrubých hodinových výdělcích podle Eurostatu 2014[117]

Studie dospěly k závěru, že ženy na celém světě vydělávají v průměru nižší mzdy než muži. Někteří lidé tvrdí, že je to důsledek rozšířené genderové diskriminace na pracovišti. Jiní tvrdí, že rozdíly ve mzdách jsou důsledkem rozdílných rozhodnutí mužů a žen, například toho, že ženy kladou větší důraz na to, aby měly děti, než muži, a že muži si častěji než ženy vybírají povolání v dobře placených oborech, jako je obchod, technika a technologie.

Eurostat zjistil, že v roce 2008 činil průměrný rozdíl v odměňování žen a mužů ve 27 členských státech EU 27,5 %.[117] Podobně OECD zjistila, že zaměstnankyně na plný úvazek vydělávaly v roce 2009 v zemích OECD o 27 % méně než jejich mužské protějšky.[100][101]

Ve Spojených státech byl v roce 2009 poměr výdělků žen a mužů 0,77; ženy pracující na plný úvazek po celý rok (FTYR) vydělávaly o 77 % více než muži pracující na plný úvazek. Výdělky žen v porovnání s výdělky mužů v letech 1960-1980 klesaly (56,7–54,2 %), v letech 1980–1990 rychle rostly (54,2–67,6 %), v letech 1990–2000 se vyrovnaly (67,6–71,2 %) a v letech 2000–2009 rostly (71,2–77,0 %).[118][119] Od konce roku 2010 se snížila přibližně na úroveň z let 1990 až 2000 (68,6 až 71,1 %).[120][121] Když byl v roce 1963 přijat první zákon o rovném odměňování, vydělávaly ženy pracující na plný úvazek pouze 48,9 % oproti mužům pracujícím na plný úvazek.[118]

Z výzkumu provedeného v Česku a na Slovensku vyplývá, že i poté, co státy přijaly antidiskriminační zákony, zůstaly dvě třetiny rozdílů v odměňování žen a mužů nevysvětleny a segregace nadále "představovala hlavní zdroj rozdílů".[122]

Příjmové rozdíly mezi muži a ženami se mohou lišit také v rámci jednotlivých profesí a v rámci povolání. Například na Tchaj-wanu studie ukazují, že většina rozdílů v platech mužů a žen se vyskytuje v rámci jednotlivých profesí. V Rusku výzkumy ukazují, že rozdíly ve mzdách mužů a žen jsou nerovnoměrně rozloženy mezi jednotlivými příjmovými úrovněmi a že se vyskytují hlavně na spodní hranici příjmového rozdělení. Výzkum také zjistil, že "nedoplatky mezd a naturální mzdy oslabují mzdovou diskriminaci, zejména u nejhůře placených pracovníků, což naznačuje, že manažeři ruských podniků přikládají při přidělování těchto forem odměn nejmenší význam tomu, aby bylo spravedlivé".[123]

Rozdíly v odměňování žen a mužů jsou připisovány rozdílům v osobních charakteristikách a charakteristikách na pracovišti mezi muži a ženami (např. vzdělání, odpracovaná doba a povolání), vrozeným behaviorálním a biologickým rozdílům mezi muži a ženami a diskriminaci na trhu práce (např. genderové stereotypy a předsudky zákazníků a zaměstnavatelů). Ženy si berou výrazně více volna na výchovu dětí než muži.[124] V některých zemích, například v Jižní Koreji, je také dlouhodobě zavedená praxe propouštět zaměstnankyně po uzavření manželství.[125] Studie profesorky Lindy C. Babcock v její knize Women Don't Ask ukazuje, že muži osmkrát častěji žádají o zvýšení platu, což naznačuje, že nerovnost v odměňování může být částečně důsledkem rozdílů v chování obou pohlaví.[126] Studie však obecně zjišťují, že část rozdílů v odměňování žen a mužů zůstává nevysvětlena i po zohlednění faktorů, o nichž se předpokládá, že ovlivňují výdělky; nevysvětlená část rozdílů v odměňování se připisuje diskriminaci na základě pohlaví.[127]

Odhady diskriminační složky rozdílů v odměňování žen a mužů se liší. OECD odhaduje, že přibližně 30 % rozdílu v odměňování žen a mužů v zemích OECD je způsobeno diskriminací.[100] Australský výzkum ukazuje, že diskriminace se podílí na rozdílech v platech mužů a žen přibližně 60 %.[128][129] Studie zkoumající rozdíly v odměňování žen a mužů ve Spojených státech ukazují, že po kontrole faktorů ovlivňujících odměňování zůstává velká část rozdílů v odměňování nevysvětlena. Jedna studie absolventů vysokých škol zjistila, že část nevysvětleného rozdílu v odměňování po zohlednění všech ostatních faktorů činí pět procent jeden rok po ukončení studia a 12 % deset let po ukončení studia.[130][131][132][133] Studie Americké asociace univerzitních žen (American Association of University Women) zjistila, že absolventky vysokých škol ve Spojených státech jsou placeny méně než muži, kteří vykonávají stejnou práci a mají stejný obor..[134]

 
Medián týdenního výdělku zaměstnanců na plný úvazek podle pohlaví, rasy a etnické příslušnosti, USA, 2009[135]

Mzdová diskriminace je teoreticky v rozporu s ekonomickým konceptem nabídky a poptávky, který říká, že pokud je po zboží nebo službě (v tomto případě po práci) poptávka a má hodnotu, najde si svou cenu na trhu. Pokud by pracovník nabízel stejnou hodnotu za nižší mzdu, nabídka a poptávka by naznačovaly větší poptávku po hůře placených pracovnících. Pokud by podnik najímal na stejnou práci pracovníky s nižší mzdou, snížil by své náklady a získal by konkurenční výhodu. Podle nabídky a poptávky by v případě, že by ženy nabízely stejnou hodnotu, měla poptávka (a mzda) vzrůst, protože za své služby nabízejí lepší cenu (nižší mzdu) než muži.[136]

Výzkumy na Cornellově univerzitě i jinde ukazují, že matky mají ve Spojených státech menší šanci být přijaty do zaměstnání než stejně kvalifikovaní otcové, a pokud jsou přijaty, dostávají nižší plat než muži s dětmi.[106][107][108][109][110][111] OECD zjistila, že "významný vliv dětí na odměňování žen se obecně projevuje ve Spojeném království a Spojených státech".[137] Otcové vydělávají v průměru o 7 500 dolarů více než bezdětní muži.[138]

Výzkumy naznačují, že rozdíly v odměňování žen a mužů vedou k velkým ztrátám pro ekonomiku.[139]

Příčiny příjmových rozdílůEditovat

 
Rozložení rozdílů v odměňování žen a mužů (2010)

Neupravený rozdíl v odměňování žen a mužů (tj. rozdíl bez zohlednění rozdílů v odpracovaných hodinách, zvolených povoláních, vzdělání a pracovních zkušenostech) není sám o sobě měřítkem diskriminace. Spíše poukazuje na rozdíly v průměrných mzdách žen a mužů a slouží jako srovnávací měřítko. Rozdíly v odměňování jsou způsobeny:

  • profesní segregací (více mužů v lépe placených odvětvích a žen v hůře placených odvětvích),
  • vertikální segregací (méně žen na vyšších, a tedy lépe placených pozicích),
  • neúčinnými právními předpisy o rovném odměňování,
  • celkovou placenou pracovní dobou žen,
  • překážkami vstupu na trh práce (např. úrovní vzdělání a mírou osamělého rodičovství).[140]

Mezi proměnné, které pomáhají vysvětlit neupravené rozdíly v odměňování žen a mužů, patří ekonomická aktivita, pracovní doba a délka zaměstnání.[140] Rozdíl v odměňování žen a mužů ovlivňují specifické faktory, včetně rozdílů v kvalifikaci a diskriminaci žen a mužů, celková struktura mezd a rozdíly v odměňování v jednotlivých průmyslových odvětvích.[141]

Eurostat v roce 2016 odhadl, že po zohlednění průměrných charakteristik mužů a žen vydělávají ženy stále o 11,5 % méně než muži. Jelikož tento odhad zohledňuje průměrné rozdíly mezi muži a ženami, jedná se o odhad nevysvětleného rozdílu v odměňování žen a mužů.

Efekt skleněného stropuEditovat

Podrobnější informace naleznete v článku Skleněný strop.

"Známá představa o efektu skleněného stropu předpokládá, že znevýhodnění z hlediska pohlaví (nebo jiné znevýhodnění) je silnější na vrcholu hierarchie než na nižších úrovních a že se toto znevýhodnění zhoršuje v pozdější fázi kariéry."[142]

Ve Spojených státech tvoří ženy 52 % celkové pracovní síly, ale mezi generálními řediteli a vrcholovými manažery firem jsou pouze tři procenta.[143] Někteří výzkumníci vidí hlavní příčinu této situace v tiché diskriminaci na základě pohlaví, kterou provádějí současní vrcholoví manažeři a ředitelé podniků (převážně muži), a v "historické absenci žen ve vrcholových pozicích", což "může vést k hysterezi, která ženám brání v přístupu k mocným profesním sítím, v nichž dominují muži, nebo k mentorům stejného pohlaví".[143] Efekt skleněného stropu se projevuje zejména u žen z rasových menšin. "Barevné ženy vnímají 'betonový strop', a nikoliv pouze skleněný strop".[143]

U ekonomických profesí bylo zjištěno, že ženy mají větší sklon věnovat svůj čas výuce a službě než muži. Vzhledem k tomu, že pro povýšení je rozhodující soustavná výzkumná práce, "kumulativní účinek malých současných rozdílů v orientaci na výzkum by mohl způsobit pozorovaný významný rozdíl mezi pohlavími v povýšení".[144] V high-tech sektoru výzkum ukazuje, že bez ohledu na změny uvnitř firem budou "mimoorganizační tlaky pravděpodobně přispívat k pokračující genderové stratifikaci při modernizaci firem, což povede k potenciální maskulinizaci kvalifikované práce v oblasti high-tech".[145]

Organizace spojených národů tvrdí, že "pokrok při prosazování žen do vedoucích a rozhodovacích pozic na celém světě je stále příliš pomalý".[146]

Možné prostředky nápravyEditovat

Výzkum Davida Matsy a Amalie Millerové naznačuje, že lékem na skleněný strop by mohlo být zvýšení počtu žen ve správních radách společností, což by mohlo vést ke zvýšení počtu žen ve vrcholných manažerských pozicích.[143] Stejný výzkum naznačuje, že by to také mohlo vést ke "zpětné vazbě, v níž přítomnost většího počtu manažerek zvyšuje počet kvalifikovaných potenciálních členek správních rad (pro společnosti, které řídí, i pro jiné společnosti), což vede k většímu počtu členek správních rad a následně k dalšímu nárůstu počtu žen ve vedení".[146]

Sexismus založený na vázeEditovat

Studie z roku 2009 zjistila, že nadváha brání kariérnímu postupu žen, ale pro muže nepředstavuje žádnou překážku. Ženy s nadváhou byly mezi generálními ředitelkami firem zastoupeny výrazně méně, tvořily 5 až 22 %. Podíl výkonných ředitelů mužů s nadváhou se však pohyboval mezi 45 % a 61 %, což znamená nadměrné zastoupení mužů s nadváhou. Na druhou stranu přibližně pět procent generálních ředitelů bylo mezi oběma pohlavími obézních. Autor studie uvedl, že výsledky naznačují, že "efekt 'skleněného stropu' pro postup žen může odrážet nejen obecné negativní stereotypy o kompetencích žen, ale také předsudky o hmotnosti, které vedou k uplatňování přísnějších standardů vzhledu u žen".[147][148]

Diskriminace transgender osobEditovat

Transgender osoby se také setkávají s výraznou diskriminací a obtěžováním na pracovišti.[149] Na rozdíl od diskriminace na základě pohlaví není odmítnutí zaměstnat (nebo propustit) pracovníka kvůli jeho genderové identitě nebo projevu ve většině států USA výslovně nezákonné.[150] V červnu 2020 Nejvyšší soud Spojených států rozhodl, že federální zákon o občanských právech chrání gaye, lesby a transgender pracovníky. Soudce Neil Gorsuch, autor většinového stanoviska, napsal: "Zaměstnavatel, který propustí jednotlivce kvůli tomu, že je homosexuál nebo trans, propustí tuto osobu za rysy nebo jednání, které by u příslušníků jiného pohlaví nezpochybňoval. Pohlaví hraje při rozhodování nezbytnou a nespornou roli, což je přesně to, co hlava VII zakazuje."[151] Rozsudek však nechránil zaměstnance LGBT před propuštěním na základě jejich sexuální orientace nebo genderové identity v podnicích s 15 nebo méně zaměstnanci.[152]

V srpnu 1995 podala Kimberly Nixonová stížnost u Soudu pro lidská práva Britské Kolumbie na zařízení Vancouver Rape Relief & Women's Shelter. Nixonová, trans žena, měla zájem pracovat v azylovém domu pro ženy jako dobrovolná poradkyně. Když se v azylovém domě dozvěděli, že je trans, řekli Nixonové, že jí dobrovolnictví v organizaci nebude umožněno. Nixonová tvrdila, že se jedná o nezákonnou diskriminaci podle § 41 zákoníku Britské Kolumbie o lidských právech. Organizace Vancouver Rape Relief namítala, že jednotlivci jsou utvářeni socializací a zkušenostmi z let, kdy se formovali. A jelikož Nixonová byla v dospívání socializována jako muž, nebyla by prý schopna poskytovat dostatečně účinné poradenství ženám narozeným jako ženy, kterým azylový dům sloužil. Nixonová se obrátila na Nejvyšší soud Kanady, který se případem odmítl zabývat.[153]

ObjektifikaceEditovat

 
Příklad sexuální objektifikace žen v nabídce vín

V sociální filozofii je objektifikace aktem zacházení s člověkem jako s předmětem nebo věcí. Objektifikace hraje ústřední roli ve feministické teorii, zejména sexuální objektifikace.[154] Feministická spisovatelka a aktivistka za rovnost pohlaví Joy Goh-Mahová tvrdí, že objektifikací je člověk zbaven svéprávnosti.[155] Podle filozofky Marthy Nussbaumové může být osoba objektifikována, pokud se na ni vztahuje jedna nebo více z následujících vlastností:[156]

  1. Instrumentalita: zacházení s předmětem jako s nástrojem pro účely někoho jiného.
  2. Popírání autonomie: zacházení s objektem jako s objektem bez autonomie nebo sebeurčení.
  3. Nečinnost: chování k objektu jako k bezděčnému nebo nečinnému.
  4. Zastupitelnost: považování předmětu za zaměnitelný s jinými předměty.
  5. Porušitelnost: považování objektu za objekt, který postrádá hraniční integritu a je porušitelný.
  6. Vlastnictví: zacházení s objektem, jako by jej bylo možné vlastnit, koupit nebo prodat.
  7. Popření subjektivity: zacházení s objektem, jako by nebylo třeba se zajímat o jeho prožitky nebo pocity.

Rae Helen Langton v publikaci Sexual Solipsism: Philosophical Essays on Pornography and Objectification navrhla další tři vlastnosti, které by se měly přidat k seznamu Nussbaumové:[154][157]

  1. Redukce na tělo: zacházení s osobou ztotožněnou s jejím tělem nebo částmi těla.
  2. Redukce na vzhled: zacházení s člověkem především z hlediska toho, jak vypadá nebo jak se jeví smyslům.
  3. Umlčování: zacházení s osobou, jako by mlčela a neměla schopnost mluvit.

Podle teorie objektifikace může mít objektifikace na ženy, zejména na mladé ženy, závažné důsledky, neboť může mít negativní dopad na jejich psychické zdraví a vést k rozvoji duševních poruch, jako jsou deprese, sexuální dysfunkce a poruchy příjmu potravy.[158]

V reklaměEditovat

Zatímco dříve reklama zobrazovala ženy a muže ve zjevně stereotypních rolích (např. žena v domácnosti, živitel rodiny), v moderních reklamách již nejsou omezeni pouze na své tradiční role. Reklama však i dnes stereotypizuje muže a ženy, i když rafinovanějšími způsoby, včetně jejich sexuální objektifikace.[159] Ženy jsou nejčastěji terčem sexismu v reklamě. V reklamách s muži jsou často menší, na snímcích jsou odsunuty do pozadí, zobrazovány v "ženských" pózách a obecně více "vystavují své tělo".[160]

V některých zemích (například v Norsku a Dánsku) dnes platí zákony zakazující sexuální objektifikaci v reklamě.[161] Nahota není zakázána a nahé osoby mohou být použity k reklamě na produkt, pokud se vztahují k propagovanému produktu. Sol Olving, šéf norského Kreativt Forum (sdružení nejlepších reklamních agentur v zemi), vysvětlil: "Můžete mít nahou osobu v reklamě na sprchový gel nebo krém, ale ne ženu v bikinách přehozenou přes auto."[161]

Jiné země nahotu nadále zakazují (na základě tradic, které odsuzují obscénnost), ale výslovně odkazují i na sexuální objektifikaci, například Izrael zakazuje billboardy, které "zobrazují sexuální ponížení nebo pokoření nebo prezentují lidskou bytost jako objekt k sexuálnímu využití".[162] Objektifikace v reklamě je zakázaná také v Česku, což stvrdil Nejvyšší správní soud v roce 2021.[163]

PornografieEditovat

Bojovnice proti pornografii Catharine MacKinnonová tvrdí, že pornografie přispívá k sexismu tím, že objektifikuje ženy a zobrazuje je v submisivních rolích.[164] MacKinnonová spolu s Andreou Dworkinovou tvrdí, že pornografie redukuje ženy na pouhé nástroje a je formou diskriminace na základě pohlaví.[165] Obě vědkyně zdůrazňují souvislost mezi objektifikací a pornografií tím, že uvádějí:

Pornografii definujeme jako grafické sexuálně explicitní podřizování žen prostřednictvím obrazů a slov, které zahrnuje také (i) ženy jsou prezentovány odlidštěně jako sexuální objekty, věci nebo zboží; nebo (ii) ženy jsou prezentovány jako sexuální objekty, které si užívají ponížení nebo bolest; nebo (iii) ženy jsou prezentovány jako sexuální objekty, které zažívají sexuální rozkoš při znásilnění, incestu nebo jiném sexuálním útoku; nebo (iv) ženy jsou prezentovány jako sexuální objekty svázané, pořezané nebo zmrzačené, pohmožděné nebo fyzicky zraněné; (v) ženy jsou prezentovány v polohách nebo pozicích sexuální podřízenosti, služebnosti nebo ukájení; nebo (vi) části ženského těla – mimo jiné včetně vagíny, prsou nebo hýždí – jsou vystavovány tak, že jsou ženy redukovány na tyto části; (vii) ženy jsou zobrazovány jako proniknuté předměty nebo zvířaty; nebo (viii) ženy jsou zobrazovány ve scénách ponižování, pokořování, zraňování, mučení, jsou zobrazovány jako špinavé nebo méněcenné, krvácející, pohmožděné nebo zraněné v kontextu, který tyto stavy činí sexuálními."[166]

Robin Morgan a Catharine MacKinnonová naznačují, že k násilí na ženách přispívají také některé typy pornografie, které erotizují scény, v nichž jsou ženy ovládány, nuceny, ponižovány nebo sexuálně napadány.[167][168]

Někteří odpůrci pornografie, včetně MacKinnonové, tvrdí, že výroba pornografie zahrnuje fyzický, psychologický a ekonomický nátlak na ženy, které v ní vystupují a dělají modelky.[169][170][171] Odpůrci pornografie ji obviňují, že předkládá zkreslený obraz sexuálních vztahů a posiluje sexuální mýty; ukazuje ženy jako neustále dostupné a ochotné provozovat sex kdykoli, s kýmkoli, podle svých podmínek a kladně reagující na jakékoli požadavky.

MacKinnonová píše:

Pornografie ovlivňuje víru lidí v mýty o znásilnění. Pokud tedy například žena řekne "nesouhlasila jsem" a lidé sledovali pornografii, věří mýtům o znásilnění a věří, že žena souhlasila bez ohledu na to, co řekla. Že když řekla ne, myslela tím ano. Že když řekla, že nechtěla, znamenalo to ještě pivo. Když řekla, že by raději šla domů, znamená to, že je lesbička, které je třeba dát pořádnou korektivní zkušenost. Pornografie podporuje tyto mýty o znásilnění a znecitlivuje lidi vůči násilí na ženách, takže pokud jste konzumentem pornografie, potřebujete více násilí, abyste se sexuálně vzrušili. To je velmi dobře zdokumentováno.[172]

Obhájci pornografie a aktivisté proti cenzuře (včetně sexuálně pozitivních feministek) tvrdí, že pornografie nemá na duševně zdravého jedince závažný dopad, protože divák dokáže rozlišit mezi fantazií a realitou.[173] Tvrdí, že muži a ženy jsou v pornografii objektifikováni, zejména v sadistické nebo masochistické pornografii, v níž jsou muži objektifikováni a sexuálně využíváni ženami.[174]

ProstituceEditovat

Prostituce je podnikání nebo provozování sexuálních aktivit za úplatu.[175][176] Sexuální pracovnice jsou často objektifikovány a jsou považovány za osoby, které slouží pouze klientům, což zpochybňuje jejich smysl pro vlastní jednání. Převládá představa, že prostitutky automaticky souhlasí s veškerým sexuálním stykem, protože sex prodávají profesionálně.[177] V důsledku toho jsou sexuální pracovnice vystaveny vyšší míře násilí a sexuálních útoků. Úřady je často přehlížejí, ignorují a neberou vážně.[177]

V mnoha zemích prostituci dominují nevěstince nebo pasáci, kteří si často nárokují vlastnictví sexuálních pracovnic. Tento pocit vlastnictví posiluje představu, že sexuální pracovnice nemají žádnou pravomoc.[178] To je doslova případ sexuálního otroctví.

Různí autoři tvrdí, že ženská prostituce je založena na mužském sexismu, který schvaluje myšlenku, že nevyžádaný sex se ženou je přijatelný, že mužské touhy musí být uspokojeny a že ženy jsou nuceny a existují proto, aby sexuálně sloužily mužům.[179][180][181][182] Evropská ženská lobby odsoudila prostituci jako "nepřijatelnou formu mužského násilí".[183]

Carole Patemanová píše, že:

Prostituce je využívání ženského těla mužem k vlastnímu uspokojení. Na straně prostitutky není žádná touha ani uspokojení. Prostituce není vzájemná, příjemná výměna užívání těl, ale jednostranné užívání ženského těla mužem výměnou za peníze.[184]

Zobrazení v médiíchEditovat

Někteří vědci se domnívají, že mediální zobrazování demografických skupin může jak udržovat, tak narušovat postoje a chování vůči těmto skupinám.[185][186][187] Podle Susan Douglasové: "Od počátku devadesátých let 20. století média přehnaně prezentují ženy jako ty, které se prosadily v profesích, dosáhly sexuální rovnoprávnosti s muži a finančního úspěchu a pohodlí, kterému se těší především doyenky z Laguna Beach s Tiffanyho šperky."[188] Tyto obrazy mohou být škodlivé, zejména pro ženy a rasové a etnické menšiny. Například studie Afroameričanek zjistila, že mají pocit, že jejich mediální zobrazení často posiluje stereotypy o této skupině jako příliš sexuální a idealizuje obrazy afroamerických žen se světlejší pletí a štíhlejší postavou (toto vyobrazení Afroameričanky označují za objektifikující).[189] Při nedávné analýze snímků haitských žen ve fotoarchivu Associated Press z let 1994 až 2009 se objevilo několik témat zdůrazňujících "jinakost" haitských žen a charakterizujících je jako oběti, které potřebují záchranu.[190]

Samantha a Bridges zjistili, že má konzumace médií vliv na to, že se muži stydí za své tělo. Ne však prostřednictvím sebeobjektifikace, jak bylo zjištěno ve srovnatelných studiích u žen. Autoři tedy došli k závěru, že současná měřítka pro posuzování objektifikace byla navržena pro ženy a nedají se vztáhnout na muže.[191] Jiná studie zjistila negativní vliv konzumace časopisů o kráse a fitness na postoje k jídlu a spokojenost s tělem u žen a mužů, ale opět s odlišnými mechanismy, a to sebeobjektifikací u žen a internalizací u mužů.[192]

Sexistické vtipyEditovat

Frederick Attenborough tvrdí, že sexistické vtipy mohou být formou sexuální objektifikace, která redukuje terč vtipu na objekt. Nejenže objektifikují ženy, ale mohou také schvalovat násilí nebo předsudky vůči ženám.[193] "Sexistický humor – znevažování žen prostřednictvím humoru – například trivializuje sexuální diskriminaci pod rouškou neškodné zábavy, čímž vylučuje výhrady nebo odpor, které by pravděpodobně vyvolala sexistická komunikace bez humoru."[194] Fordova studie provedená na 73 vysokoškolských studentech zjistila, že "sexistický humor může u sexistických mužů podporovat projevy předsudků vůči ženám".[194] Podle studie je sexismus, pokud je prezentován humornou formou, vnímán jako tolerovatelný a společensky přijatelný: "Znevažování žen prostřednictvím humoru 'osvobodilo' účastníky sexistické diskuse od nutnosti podřídit se obecnějším a přísnějším normám týkajícím se diskriminace žen."[194]

Diskriminace na základě genderové identityEditovat

Genderová diskriminace je diskriminace na základě skutečné nebo domnělé genderové identity.[195] Genderová identita je "pohlavní identita, vzhled nebo způsoby chování nebo jiné charakteristiky jednotlivce související s pohlavím, ať už s ohledem na pohlaví, které bylo jednotlivci určeno při narození, nebo bez něj".[195] Genderová diskriminace se teoreticky liší od sexismu. Zatímco sexismus je předsudek založený na biologickém pohlaví, genderová diskriminace se konkrétně zabývá diskriminací vůči genderovým identitám, včetně třetího pohlaví a dalších nebinárně identifikovaných osob.[196] Zejména se to týká zacházení s lidmi na pracovišti a zákaz diskriminace na základě genderové identity a projevu se stal předmětem sporů v americkém právním systému.[197][198]

Podle nedávné zprávy Výzkumné služby Kongresu "ačkoli většina federálních soudů, které se touto otázkou zabývaly, dospěla k závěru, že diskriminace na základě pohlavní identity není diskriminací na základě pohlaví, existuje několik soudů, které dospěly k opačnému závěru".[195] Hurst uvádí, že "soudy často zaměňují pohlaví, gender a sexuální orientaci a zaměňují je způsobem, který vede k popírání práv nejen gayů a leseb, ale i těch, kteří se neprojevují nebo nechovají způsobem, který se tradičně očekává od jejich pohlaví".[199]

Opoziční sexismusEditovat

Opoziční sexismus je termín transfeministické autorky Julie Serano, která definovala opoziční sexismus jako "přesvědčení, že muž a žena jsou rigidní, vzájemně se vylučující kategorie".[200] Opoziční sexismus hraje důležitou roli v řadě sociálních norem, jako je cissexismus, heteronormativita a tradiční sexismus.

Opoziční sexismus normalizuje mužské projevy u mužů a ženské u žen a zároveň démonizuje ženskost u mužů a mužskost u žen. Tento koncept hraje klíčovou roli při podpoře cissexismu, společenské normy, která považuje cisgenderové osoby za přirozené a privilegované na rozdíl od transgender osob.[201]

Myšlenka dvou opačných pohlaví je spojena se sexualitou prostřednictvím toho, co genderová teoretička Judith Butlerová nazývá "povinnou praxí heterosexuality".[201] Protože je opoziční sexismus takto svázán s heteronormativitou, jsou neheterosexuálové považováni za osoby porušující genderové normy.[201]

Koncept opačných pohlaví vytváří podle Serana "nebezpečný precedens", kdy "pokud jsou muži velcí, musí být ženy malé, a pokud jsou muži silní, musí být ženy slabé".[200] Genderová binárnost a opoziční normy společně podporují "tradiční sexismus", tedy přesvědčení, že ženskost je podřízena mužskosti a slouží jí.[201]

Serano uvádí, že opoziční sexismus funguje společně s "tradičním sexismem". Ten zajišťuje, že "ti, kdo jsou mužští, mají moc nad těmi, kdo jsou ženští, a že pouze ti, kdo se narodili jako muži, budou považováni za autenticky mužské".[200]

Diskriminace transgender osobEditovat

Transgenderová diskriminace je diskriminace osob, jejichž genderová identita se liší od společenského očekávání biologického pohlaví, s nímž se narodily.[202] Mezi formy diskriminace patří mimo jiné doklady totožnosti neodrážející pohlaví, veřejné toalety a další zařízení oddělené podle pohlaví, pravidla oblékání podle binárních genderových kódů a nedostatečný přístup k odpovídajícím zdravotním službám a jejich existence.[203] V nedávném rozhodnutí dospěla Komise pro rovné pracovní příležitosti (EEOC) k závěru, že diskriminace transgender osoby je diskriminací na základě pohlaví.[203]

Národní průzkum transgenderové diskriminace (NTDS) z let 2008–2009 (americký průzkum od National Center for Transgender Equality a National Gay and Lesbian Task Force ve spolupráci s National Black Justice Coalition který byl ve své době nejrozsáhlejším průzkumem transgenderové diskriminace) ukázal, že černošské transgender osoby ve Spojených státech trpí "kombinací antitransgenderových předsudků a přetrvávajících, strukturálního a individuálního rasismu" a že "černošští transgender lidé žijí v extrémní chudobě, která je více než dvakrát vyšší než u transgender lidí všech ras (15 %), čtyřikrát vyšší než u obecné černošské populace (9 %) a více než osmkrát vyšší než u obecné americké populace (4 %)".[204] Další diskriminaci čelí osoby bez rozdílu pohlaví, ať už se jedná o transformaci, nebo ne, a to z důvodu vytržení ze společensky přijatelných genderových binarit a viditelné stigmatizace. Podle NTDS čelí transgender gender nonconforming (TGNC) jedinci o osm až 15 % vyšší míře diskriminace a násilí vůči sobě samým a společnosti než binární transgender jedinci. Lisa R. Millerová a Eric Anthony Grollman ve své studii z roku 2015 zjistili, že "genderová nekonformita může zvýšit vystavení trans osob diskriminaci a zdraví škodlivému chování. Dospělí genderově nekonformní trans lidé uváděli více případů závažné i každodenní transfobní diskriminace než jejich genderově konformní protějšky".[205]

V jiné studii provedené ve spolupráci s Ligou sjednocených občanů Latinské Ameriky byly latinskoamerické trans osoby, které neměly občanství, nejvíce ohroženy obtěžováním, zneužíváním a násilím.[206]

V prosinci 2016 byla zveřejněna aktualizovaná verze průzkumu NTDS s názvem U.S. Transgender Survey 2015.[207]

PříkladyEditovat

Domácí násilíEditovat

 
Oběť útoku kyselinou v Kambodži

Ačkoli se o přesné míře násilí vedou spory, existuje řada mezikulturních důkazů o tom, že ženy jsou vystaveny domácímu násilí páchanému převážně muži.[208][209][210] Kromě toho panuje široká shoda v tom, že ženy jsou častěji vystaveny závažným formám týrání a je u nich větší pravděpodobnost, že jim partner, který je týrá, ublíží.[209][210] Organizace spojených národů uznává domácí násilí jako formu genderově podmíněného násilí, které označuje za porušování lidských práv a za důsledek sexismu.[211]

Domácí násilí je v mnoha částech světa tolerováno a dokonce právně akceptováno. Například v roce 2010 rozhodl Nejvyšší soud Spojených arabských emirátů (SAE), že muž má právo fyzicky trestat svou ženu a děti, pokud nezanechá viditelné stopy.[212] V roce 2015 upozornila organizace Equality Now na paragraf trestního zákoníku Severní Nigérie s názvem Náprava dítěte, žáka, služebníka nebo manželky, který zní: "(1) Trestným činem není nic, co by neznamenalo způsobení těžké újmy osobám, které se dopustí: (...) d) manželem za účelem nápravy jeho manželky, přičemž takový manžel a manželka podléhají jakémukoli domácímu právu nebo zvyklostem, v nichž je taková náprava uznána za zákonnou."[213]

Vraždy ze cti jsou další formou domácího násilí praktikovanou v některých částech světa a jejich oběťmi jsou převážně ženy.[214] K vraždám ze cti může dojít kvůli odmítnutí uzavřít dohodnutý sňatek, udržování vztahu, který příbuzní neschvalují, mimomanželskému sexu, oběti znásilnění, nevhodnému oblékání nebo homosexualitě.[215][216][217] Úřad OSN pro drogy a kriminalitu uvádí, že "naše zločiny, včetně zabíjení, jsou jednou z nejstarších forem genderového násilí v historii".[218]

Podle zprávy zvláštního zpravodaje předložené na 58. zasedání Komise OSN pro lidská práva týkající se kulturních zvyklostí v rodině, které odrážejí násilí na ženách:

Zvláštní zpravodaj uvedl, že v Brazílii byla přijata protichůdná rozhodnutí týkající se obhajoby ze cti a že legislativní ustanovení umožňující částečnou nebo úplnou obhajobu v této souvislosti lze nalézt v trestních zákonících Argentiny, Ekvádoru, Egypta, Guatemaly, Íránu, Izraele, Jordánska, Peru, Sýrie, Venezuely a Palestinské samosprávy.[219]

Praktiky, jako jsou vraždy ze cti a kamenování, jsou v některých zemích stále podporovány většinovými politiky a dalšími úředníky. V Pákistánu po vraždách ze cti v Balúčistánu v roce 2008, kdy bylo zabito pět žen příslušníky kmene Umrani v Balúčistánu, obhajoval tyto praktiky pákistánský federální ministr poštovních služeb Israr Ullah Zehri:[220] "Jsou to staleté tradice a já je budu i nadále hájit. Bát by se měli jen ti, kdo se dopouštějí nemorálních činů."[221] Po případu Sakíne Mohammadí Aštíaníové z roku 2006 (kvůli němuž se Írán dostal pod mezinárodní tlak kvůli trestům ukamenování) Mohammad Džavád Larídžání, vysoký vyslanec a šéf íránské Rady pro lidská práva, obhajoval praxi ukamenování; tvrdil, že je to "mírnější trest" než poprava, protože odsouzeným dává šanci na přežití.[222]

Smrt v důsledku věna je důsledkem zabití žen, které nejsou schopny zaplatit vysokou cenu věna za svůj sňatek. Podle Amnesty International je "přetrvávající realita násilí spojeného s věnem příkladem toho, co se může stát, když se s ženami zachází jako s majetkem".[223]

Gendercida a nucená sterilizaceEditovat

 
Mapa poměru pohlaví při narození ve světě, 2012
 
"Zakročte proti lékařsky zbytečné identifikaci pohlaví plodu a proti praktikám ukončování těhotenství."

Infanticida žen je zabíjení novorozených dětí ženského pohlaví, zatímco selektivní potrat žen je ukončení těhotenství na základě ženského pohlaví plodu. Gendercidium je systematické zabíjení příslušníků určitého pohlaví a představuje extrémní formu genderově podmíněného násilí.[224][225][226] Infanticida žen je častější než infanticida mužů a je rozšířená zejména v jižní Asii, v zemích, jako je Čína, Indie a Pákistán.[225][227][228] Nedávné studie naznačují, že v Číně a Indii chybí více než 90 milionů žen a dívek v důsledku infanticidy.[229][230]

Potrat selektivního pohlaví zahrnuje přerušení těhotenství na základě předpokládaného pohlaví dítěte. Potraty plodů ženského pohlaví jsou nejčastější v oblastech, kde kultura upřednostňuje děti mužského pohlaví před dětmi ženského pohlaví, například v některých oblastech východní a jižní Asie (Čína, Indie, Korea), na Kavkaze (Ázerbájdžán, Arménie a Gruzie) a na západním Balkáně (Albánie, Makedonie, Černá Hora, Kosovo).[231][232] Jedním z důvodů této preference je, že muži jsou považováni za osoby, které přinášejí větší příjem než ženy. Tento trend v předchozím desetiletí neustále narůstal a v budoucnu může vést k nedostatku žen.[233]

Nucená sterilizace a nucený potrat jsou také formy genderově podmíněného násilí.[224] Násilná sterilizace byla v první polovině 20. století praktikována v mnoha západních zemích a existují zprávy o tom, že se tato praxe v současnosti používá v některých zemích, například v Uzbekistánu a Číně.[234][235][236][237]

V Číně je politika jednoho dítěte v interakci s nízkým postavením žen považována za příčinu mnoha případů zneužívání, jako je infanticida žen, potraty podle pohlaví, opouštění holčiček, nucené potraty a nucená sterilizace.[238][239]

V Indii je zvyk věna silně spojen s infanticidou žen, potraty podle pohlaví, opuštěním a špatným zacházením s dívkami.[240] Tyto praktiky jsou rozšířeny zejména v severozápadní části země: Dillí, Džammú a Kašmír, Harijána, Paňdžáb, Uttarákhand a Dillí.

Mrzačení ženských pohlavních orgánůEditovat

Podrobnější informace naleznete v článku Ženská obřízka.
 
Kampaň proti mrzačení ženských pohlavních orgánů v Ugandě

Světová zdravotnická organizace (WHO) definuje mrzačení ženských pohlavních orgánů jako "všechny zákroky, které zahrnují částečné nebo úplné odstranění vnějších ženských pohlavních orgánů nebo jiné poškození ženských pohlavních orgánů z jiných než lékařských důvodů". WHO dále uvádí, že "zákrok nemá pro dívky a ženy žádný zdravotní přínos" a "může způsobit silné krvácení a problémy s močením, později cysty, infekce, neplodnost a také komplikace při porodu zvýšené riziko úmrtí novorozence".[241] "Je mezinárodně uznáván jako porušení lidských práv dívek a žen" a "představuje extrémní formu diskriminace žen".[241] Evropský parlament ve svém usnesení uvedl, že tato praxe "je v jasném rozporu s evropskou základní hodnotou rovnosti žen a mužů a udržuje tradiční hodnoty, podle nichž jsou ženy považovány za objekty a majetek mužů".[242]

Sexuální napadení a zacházení s oběťmiEditovat

 
Lidé v indickém Bangalore požadující spravedlnost pro studentku hromadně znásilněnou v Dillí v roce 2012

Výzkum Lisaka a Rothové zaměřený na faktory motivující pachatele sexuálních útoků na ženy, včetně znásilnění, odhalil spíše nenávist vůči ženám a potěšení ze způsobení psychického a fyzického traumatu než sexuální zájem.[243] Mary Odem a Peggy Reeves Sanday tvrdí, že znásilnění není důsledkem patologie, ale systému mužské dominance, kulturních zvyklostí a přesvědčení.[244]

Odem, Jody Clay-Warnerová a Susan Brownmillerová tvrdí, že sexistické postoje jsou šířeny řadou mýtů o znásilnění a násilnících.[245]:s.130–140[246] Uvádějí, že v rozporu s těmito mýty násilníci často plánují znásilnění ještě předtím, než si vyberou oběť, a že nejčastější formou znásilnění je znásilnění ze známosti (nikoli napadení cizí osobou).[245]:s.xiv[247] Odem také tvrdí, že tyto mýty o znásilnění šíří sexistické postoje k mužům tím, že utvrzují přesvědčení, že muži nedokážou ovládat svou sexualitu.[245]

Sexismus může podporovat stigmatizaci znásilněných žen a dívek a bránit jejich zotavení.[248] V mnoha částech světa jsou znásilněné ženy ostrakizovány, zavrhovány svými rodinami, vystavovány násilí a v extrémních případech se mohou stát obětí vraždy ze cti, protože jsou považovány za někoho, kdo zostudil svou rodinu.[248][249]

Znásilnění v manželství bylo kriminalizováno teprve nedávno, v posledních několika desetiletích; v mnoha zemích je stále legální. Několik zemí východní Evropy a Skandinávie postavilo manželské znásilnění mimo zákon před rokem 1970; ostatní evropské země a některé anglicky mluvící země mimo Evropu jej postavily mimo zákon později, většinou v 80. a 90. letech 20. století; některé země jej postavily mimo zákon v roce 2000.[250][251] WHO napsala, že: "Manželství je často využíváno k legitimizaci různých forem sexuálního násilí na ženách. Zvyk provdat či oženit malé děti, zejména dívky, se vyskytuje v mnoha částech světa. Tato praxe – v mnoha zemích legální – je formou sexuálního násilí, protože děti, kterých se to týká, nejsou schopny dát nebo odepřít svůj souhlas".[248]

V zemích, kde je smilstvo nebo cizoložství nezákonné, mohou být oběti znásilnění obviněny z trestného činu.[252]

Válečné znásilněníEditovat

Podrobnější informace naleznete v článku Znásilnění#Znásilnění a válka.
 
Setkání obětí sexuálního násilí v Demokratické republice Kongo

Sexismus se projevuje trestným činem znásilnění, jehož terčem jsou ženy civilistky a vojáci, spáchaným vojáky, bojovníky nebo civilisty během ozbrojeného konfliktu, války nebo vojenské okupace. Vyplývá to z dlouhé tradice, kdy jsou ženy považovány za sexuální kořist, a z misogynní kultury vojenského výcviku.[253][254]

Reprodukční právaEditovat

Populační fond OSN uvádí, že "plánování rodiny má zásadní význam pro rovnost žen a mužů a posílení postavení žen".[255] Ženám v mnoha zemích světa jsou odepírány lékařské a informační služby týkající se reprodukčního zdraví, včetně přístupu k péči o těhotenství, plánování rodiny a antikoncepci.[255][256] V zemích s velmi přísnými potratovými zákony (zejména v Latinské Americe) jsou ženy, které potratí, často vyšetřovány policií pro podezření, že potrat úmyslně vyvolaly, a někdy jsou uvězněny, což Amnesty International označila za "bezohlednou kampaň proti právům žen".[257][258] Lékaři se mohou zdráhat léčit velmi nemocné těhotné ženy, protože se obávají, že by léčba mohla vést ke ztrátě plodu.[259] Podle Amnesty International "diskriminační přístup k ženám a dívkám také znamená, že přístup k sexuální výchově a antikoncepci je [v Salvadoru] téměř nemožný".[260] Organizace také kritizuje zákony a politiky, které vyžadují souhlas manžela, aby žena mohla využívat služeb reprodukčního zdraví, jako diskriminační a nebezpečné pro zdraví a život žen: "Pro ženu, která potřebuje souhlas manžela, aby dostala antikoncepci, mohou být důsledky diskriminace vážné – dokonce fatální."[261]

Dětské a nucené sňatkyEditovat

Podrobnější informace naleznete v článku Dětský sňatek.
 
Plakát proti dětským a nuceným sňatkům

Dětský sňatek znamená uzavření manželství mezi dítětem a dospělým nebo mezi dvěma dětmi, kterým je obvykle méně než 18 let, což je praxe, která neúměrně postihuje ženy.[262][263] Dětská manželství jsou nejčastější v jižní Asii, na Blízkém východě a v subsaharské Africe, ale vyskytují se i v jiných částech světa. Praxe uzavírání sňatků s mladými dívkami je zakořeněna v patriarchální ideologii kontroly ženského chování a je také udržována tradičními praktikami, jako je věno a cena za nevěstu.[264] Dětské sňatky jsou silně spojeny s ochranou ženského panenství.[265] UNICEF uvádí, že:[262]

Sňatky s dívkami mladšími 18 let mají kořeny v genderové diskriminaci, podporují předčasné a trvalé plození dětí a upřednostňují vzdělání chlapců. Dětské sňatky jsou také strategií ekonomického přežití, neboť rodiny provdávají své dcery v raném věku, aby snížily svou ekonomickou zátěž.

Důsledky dětských sňatků zahrnují omezené možnosti vzdělávání a zaměstnání, zvýšené riziko domácího násilí, sexuálního zneužívání dětí, komplikace při těhotenství a porodu a sociální izolaci.[263][265] Mezinárodní organizace práce definuje předčasné a nucené manželství jako formu moderního otroctví.[266] V některých případech může být znásilněná žena nebo dívka donucena ke sňatku s násilníkem, aby byla obnovena čest její rodiny; v Etiopii je běžný sňatek únosem, kdy muž unese ženu nebo dívku, kterou si chce vzít, a znásilní ji, aby si vynutil sňatek.[248][267][268][269][270]

Soudnictví a právní předpisyEditovat

 
Člen náboženské policie Talibanu bije afghánskou ženu v Kábulu 26. srpna 2001. Státní násilí na ženách je jednou z forem diskriminace.

V některých zemích Organizace islámské spolupráce (OIC) má právní svědectví ženy poloviční hodnotu než svědectví muže. Mezi tyto země patří např. Alžírsko (v trestních věcech), Bahrajn (u soudů šaría), Egypt (u rodinných soudů), Írán (ve většině případů), Irák (v některých případech), Jordánsko (u soudů šaría), Kuvajt (u rodinných soudů), Libye (v některých případech), Maroko (u rodinných soudů), Palestina (v případech týkajících se manželství, rozvodu a péče o děti), Katar (v rodinných věcech), Sýrie (u soudů šaría), Spojené arabské emiráty (v některých občanskoprávních věcech), Jemen (vůbec nesmí svědčit v případech cizoložství a odplaty) a Saúdská Arábie.[271][272] Organizace Human Rights Watch a Equality Now tyto zákony kritizovaly jako diskriminační vůči ženám.[273][274]

Systém trestního soudnictví v mnoha zemích common law je rovněž obviňován z diskriminace žen. Provokace je v mnoha zemích zvykového práva částečnou obranou proti vraždě, která mění to, co by bylo vraždou, na zabití. Má se uplatnit v případě, kdy osoba zabije v "zápalu vášně" poté, co byla "vyprovokována" chováním oběti. Tato obhajoba byla kritizována jako genderově podmíněná, zvýhodňující muže, protože se neúměrně používá v případech cizoložství a jiných domácích sporů, kdy jsou ženy zabíjeny svými partnery. V důsledku toho, že obhajoba vykazuje silnou genderovou zaujatost a je formou legitimizace násilí mužů na ženách a minimalizací škod způsobených násilím na ženách, byla v několika právních řádech zrušena nebo omezena.[275][276]

Tradiční shovívavost vůči zločinům z vášně v latinskoamerických zemích má svůj původ v názoru, že žena je majetek.[277] V roce 2002 Widney Brownová, ředitelka organizace Human Rights Watch, uvedla, že "takzvané zločiny z vášně mají podobnou dynamiku [jako vraždy ze cti], protože ženy jsou zabíjeny mužskými členy rodiny a zločiny jsou vnímány jako ospravedlnitelné nebo pochopitelné".[277] Úřad vysokého komisaře OSN pro lidská práva (OHCHR) vyzval k "odstranění diskriminačních ustanovení v legislativě, včetně polehčujících okolností u 'zločinů z vášně'".[278]

Některé studie ve Spojených státech ukázaly, že za stejné trestné činy jsou muži trestáni přísněji než ženy. Při kontrole zatčení, trestní minulosti a dalších proměnných před obviněním jsou tresty pro muže o více než 60 % vyšší. U žen je větší pravděpodobnost, že se obvinění zcela vyhnou a v případě odsouzení se vyhnou trestu odnětí svobody.[279][280] Rozdíly mezi pohlavími se liší podle povahy případu. Například v případech podvodů je rozdíl mezi pohlavími méně výrazný než v případech obchodování s drogami a střelnými zbraněmi. K tomuto rozdílu dochází u federálních soudů v USA navzdory pokynům, které mají zabránit rozdílnému ukládání trestů.[281] Trest smrti může také trpět genderovou předpojatostí. Podle Shatze a Shatzové "tato studie potvrzuje to, co ukázaly dřívější studie: že trest smrti je ukládán ženám relativně zřídka a že je neúměrně často ukládán za zabití žen".[282]

Rozdíly v trestním soudnictví mezi muži a ženami ve Spojených státech jsou vysvětlovány různě. Jedním z nejčastějších je očekávání, že ženy jsou převážně pečovatelky.[279][280][281] Mezi další možné důvody patří "teorie přítelkyně" (podle níž jsou ženy považovány za nástroje svých partnerů), teorie, že obžalované ženy častěji spolupracují s úřady, a skutečnost, že ženy často úspěšně převádějí své násilné trestné činy na oběti, když se odvolávají na obhajobu, jako je poporodní deprese nebo syndrom týrané ženy.[280][283] Žádná z těchto teorií však nevysvětluje celkový rozdíl a jako základní příčina se uvádí sexismus.[280][284]

Diskriminace na základě pohlaví také pomáhá vysvětlit rozdíly mezi výsledky soudních řízení, kdy jsou některé obžalované ženy odsouzeny k trestu smrti a jiné obžalované ženy k mírnějším trestům. Phillip Barron tvrdí, že obžalované ženy jsou častěji odsouzeny k trestu smrti za trestné činy, které porušují genderové normy, jako je zabití dětí nebo zabití cizích osob.[285]

Trans lidi čelí ve vězení rozsáhlé diskriminaci. Většinou jsou ubytováni podle svého zákonného pohlaví, nikoli podle své genderové identity. Studie ukázaly, že trans lidi jsou v tomto prostředí vystaveni zvýšenému riziku obtěžování a sexuálního napadení. Může jim být také odepřen přístup k lékařským zákrokům souvisejícím s jejich změnou identity.[286]

V některých zemích se ukamenování používá jako forma trestu smrti. Podle Amnesty International je většina kamenovaných žen a ženy jsou kamenováním postiženy nepřiměřeně kvůli sexismu v právním systému.[287]

Jedna ze studií zjistila, že:

Ženy dostávají v průměru nižší tresty než muži, přičemž zhruba 30 % rozdílů mezi muži a ženami ve věznění nelze vysvětlit sledovanými kriminálními charakteristikami trestného činu a pachatele. Zjistili jsme také důkazy o značné heterogenitě v přístupu soudců k pachatelům a pachatelkám. Existuje však jen málo důkazů o tom, že chutě k diskriminaci na základě pohlaví jsou příčinou průměrných rozdílů mezi pohlavími nebo rozdílů v zacházení mezi soudci.[288]

Studie Knepperové z roku 2017 zjistila, že "žalobci a žalobkyně, kteří podávají žalobu pro diskriminaci na pracovišti z důvodu pohlaví, mají podstatně větší pravděpodobnost, že se dohodnou a získají odškodnění, kdykoli je k případu přiřazena soudkyně. Kromě toho je u soudkyň o 15 procentních bodů nižší pravděpodobnost, že vyhoví návrhům podaným žalovanými, než u soudců, což naznačuje, že závěrečná jednání jsou formována vznikem předpojatosti."[289]

VzděláváníEditovat

Ženy měly tradičně omezený přístup k vysokoškolskému vzdělání.[290] V minulosti, když byly ženy přijímány na vysoké školy, byly povzbuzovány, aby studovaly méně vědecké obory; studium anglické literatury na amerických a britských vysokých školách a univerzitách bylo zavedeno jako obor považovaný za vhodný pro "nižší intelekt" žen.[291]

Vzdělávací obory ve vysokoškolském vzdělávání vytvářejí a udržují nerovnost mezi muži a ženami.[292] Rozdíly přetrvávají zejména v oblasti počítačových a informačních věd, kde v USA ženy získaly pouze 21 % vysokoškolských titulů, a v oblasti inženýrství, kde ženy v roce 2008 získaly pouze 19 % titulů.[293] Pouze jeden z pěti doktorátů z fyziky v USA je udělen ženám a jen asi polovina z nich jsou Američanky.[294] Ze všech profesorů fyziky v zemi je pouze 14 % žen.[294] Od roku 2019 tvoří ženy pouze 27 % všech pracovníků v oborech STEM a v průměru vydělávají téměř o 20 % méně než muži ve stejných odvětvích.[295]

Světová gramotnost je nižší u žen než u mužů. Údaje z The World Factbook ukazují, že 79,7 % žen je gramotných, oproti 88,6 % mužům (ve věku 15 let a více).[296] V některých částech světa jsou dívky stále vyloučeny z řádného veřejného nebo soukromého vzdělávání. V některých částech Afghánistánu čelí dívky, které chodí do školy, vážnému násilí ze strany některých členů místní komunity a náboženských skupin.[297] Podle odhadů OSN z roku 2010 pouze v Afghánistánu, Pákistánu a Jemenu připadalo na 100 chlapců ve škole méně než 90 dívek.[298] Jayachandran a Lleras-Muney ve své studii o hospodářském rozvoji Srí Lanky naznačili, že prodloužení střední délky života žen podporuje investice do vzdělání, protože delší časový horizont zvyšuje hodnotu investic, které se v průběhu času vyplatí.[299]

Vzdělávací příležitosti a výsledky žen se na Západě výrazně zlepšily. Od roku 1991 podíl žen zapsaných na vysoké školy ve Spojených státech převyšuje podíl zapsaných mužů a tento rozdíl se v průběhu času zvětšuje.[300] V roce 2007 tvořily ženy většinu – 54 % – z 10,8 milionu vysokoškolských studentů ve Spojených státech.[301] Výzkum Diane Halpernové však ukázal, že chlapcům se ve třídě na gymnáziu dostává více pozornosti, pochval, obviňování a trestů a "tento vzorec aktivnější pozornosti učitelů zaměřené na studenty mužského pohlaví pokračuje i na postsekundární úrovni".[302][303] Postupem času žákyně ve třídě mluví méně.[304] Učitelé mají také tendenci věnovat více času podpoře studijních výsledků dívek.[305]

Spisovatel Gerry Garibaldi tvrdí, že vzdělávací systém se "feminizoval" a dává dívkám větší šanci na úspěch díky "dívkám přátelštějšímu" prostředí ve třídě.[306] To podle něj brání chlapcům tím, že trestá "mužské" chování a diagnostikuje chlapcům poruchy chování.[307] Studie provedená časopisem American Economic Journal zjistila, že chlapci narození ve znevýhodněných rodinách mají častěji kázeňské problémy, horší výsledky a méně dokončují střední školu než dívky ze srovnatelného prostředí.[308] Studie OECD ve více než 60 zemích zjistila, že učitelé dávají chlapcům za stejnou práci nižší známky. Výzkumníci to přičítají stereotypním představám o chlapcích a doporučují učitelům, aby si tuto genderovou předpojatost uvědomovali.[309] Jedna studie zjistila, že studenti hodnotí profesorky hůře než profesory, přestože se zdá, že si studenti vedou pod vedením profesorek stejně dobře jako profesoři.[310]

Genderové předsudky a diskriminace na základě pohlaví stále prostupují vzdělávacím procesem v mnoha prostředích. Například v procesu výuky a učení, včetně rozdílného zapojení, očekávání a interakcí učitelů se studenty a studentkami, a také genderových stereotypů v učebnicích a učebních materiálech. Chybí odpovídající zdroje a infrastruktura pro zajištění bezpečného a příznivého vzdělávacího prostředí a nedostatečné politické, právní a plánovací rámce, které by respektovaly, chránily a naplňovaly právo na vzdělání.[311]

MódaEditovat

 
Ludvík XV. v roce 1712, chlapec v růžových šatech
 
Číňanka ukazuje účinek podvazování chodidel

Feministky tvrdí, že móda oděvů a obuvi je pro ženy utlačující, omezuje jejich pohyb, zvyšuje jejich zranitelnost a ohrožuje jejich zdraví.[312] Používání štíhlých modelek v módním průmyslu podporuje rozvoj bulimie a mentální anorexie a také uzavírá spotřebitelky do falešné ženské identity.[313]

Přidělování dětského oblečení podle pohlaví může v dětech vzbudit přesvědčení o negativních genderových stereotypech.[314] Příkladem může být přiřazení růžové barvy dívkám a modré chlapcům v některých zemích. Jedná se o módu z relativně nedávné doby. Na začátku 20. století byl trend opačný: modrá pro dívky a růžová pro chlapce.[315] Na počátku 20. století napsal časopis The Women's Journal, že "růžová barva je rozhodnější a silnější a je vhodnější pro chlapce, zatímco modrá, která je jemnější a jemnější, je hezčí pro dívky". Časopis DressMaker také vysvětloval, že "preferovanou barvou pro oblékání malých chlapců je růžová. Modrá je vyhrazena pro dívky, protože je považována za světlejší a jemnější z obou barev, a růžová je považována za silnější (podobná červené)".[316] Dnes se v mnoha zemích považuje za nevhodné, aby chlapci nosili šaty a sukně, ale i to je poměrně nový názor. Od poloviny 16. století až do konce 19. nebo začátku 20. století byli mladí chlapci v západním světě nepokrytí a nosili šaty nebo šatičky až do věku od dvou do osmi let.[317][318]

Zákony, které nařizují ženám, jak se mají oblékat, považuje řada mezinárodních organizací na ochranu lidských práv, například Amnesty International, za diskriminaci na základě pohlaví.[319] V mnoha zemích jsou ženy vystaveny násilí za nedodržování určitých pravidel oblékání, ať už ze strany úřadů (např. náboženské policie), rodinných příslušníků nebo komunity.[320][321] Amnesty International uvádí:

Výklad náboženství, kultury nebo tradice nemůže ospravedlnit vnucování pravidel oblékání těm, kteří se rozhodli oblékat jinak. Státy by měly přijmout opatření na ochranu jednotlivců před tím, aby je členové rodiny, komunitní nebo náboženské skupiny či vůdci nutili oblékat se určitým způsobem.[319]

Výrobní proces je také kritizován za sexistické praktiky. V oděvním průmyslu tvoří přibližně 80 % pracovníků ženy.[322] Velká část výroby oděvů se kvůli nízkým nákladům na pracovní sílu nachází v Asii. Ženy, které v těchto továrnách pracují, jsou sexuálně obtěžovány manažery a muži, dostávají nízké mzdy a jsou diskriminovány v těhotenství.[323]

Branná povinnostEditovat

 
Izraelské vojákyně

Branná povinnost neboli povinná vojenská služba byla kritizována jako sexistická.[324]:s.102[325] Před koncem 20. století podléhali branné povinnosti pouze muži a ve většině zemí stále slouží v armádě pouze muži.[324]:s.255[326][327][328][329]

Filozof David Benatar ve své knize The Second Sexism: Discrimination Against Men and Boys (2012) uvádí, že "převládá předpoklad, že tam, kde je nutná branná povinnost, by měli být odváděni pouze muži, a podobně, že pouze muži by měli být nuceni k boji". To je podle něj "sexistický předpoklad".[324]:s.102 Antropoložka Ayse Gül Altinayová poznamenala, že "vzhledem k rovnému volebnímu právu neexistuje žádná jiná občanská praxe, která by tak radikálně rozlišovala mezi muži a ženami jako povinná mužská branná povinnost".[330]:s.34

Pouze devět zemí povolává do svých ozbrojených sil ženy: Čína, Eritrea, Izrael, Libye, Malajsie, Severní Korea, Norsko, Peru a Tchaj-wan.[331][332] Jiné země – například Finsko, Turecko a Singapur – stále používají systém branné povinnosti, který vyžaduje vojenskou službu pouze od mužů, ačkoli ženy mohou sloužit dobrovolně. V roce 2014 se Norsko stalo první zemí NATO, která v rámci genderové rovnosti zavedla povinnou vojenskou službu pro ženy, a v roce 2015 začala nizozemská vláda připravovat genderově neutrální návrh zákona.[332][333][334] Genderově selektivní odvody byly ve Spojených státech napadány.[335]

OdkazyEditovat

ReferenceEditovat

V tomto článku byl použit překlad textu z článku Sexism na anglické Wikipedii.

  1. a b Mezi akademiky z různých oborů panuje jasná a široká shoda v tom, že sexismus znamená především diskriminaci žen a že se týká především žen. Viz např.:
    • New Oxford American Dictionary. Sexism. 3. vyd. [s.l.]: Oxford University Press, 2010. ISBN 9780199891535. (anglicky)  Definuje sexismus jako "předsudky, stereotypy nebo diskriminaci, obvykle vůči ženám, na základě pohlaví".
    • Encyclopædia Britannica, Online Academic Edition. Sexism. [s.l.]: [s.n.], 2015. (anglicky)  definuje sexismus jako "předsudek nebo diskriminaci na základě pohlaví, zejména vůči ženám a dívkám". Konstatuje, že "sexismus se ve společnosti nejčastěji uplatňuje vůči ženám a dívkám. Funguje za účelem udržení patriarchátu neboli nadvlády mužů prostřednictvím ideologických a materiálních praktik jednotlivců, kolektivů a institucí, které utlačují ženy a dívky na základě pohlaví nebo genderu."
    • CUDD, Ann E.; JONES, Leslie E. A Companion to Applied Ethics. Sexism. London: Blackwell, 2005. (anglicky)  poznamenává, že "'sexismus' označuje historicky a celosvětově rozšířenou formu útlaku žen."
    • MASEQUESMAY, Gina. Encyclopedia of Gender and Society. Sexism. Redakce O'Brien Jodi. [s.l.]: SAGE Publishing, 2008. (anglicky)  poznamenává, že "sexismus obvykle označuje předsudky nebo diskriminaci na základě pohlaví nebo genderu, zejména vůči ženám a dívkám". Také uvádí, že "sexismus je ideologie nebo praktiky, které udržují patriarchát nebo nadvládu mužů".
    • HORNSBY, Jennifer. The Oxford Companion to Philosophy. Sexism. Redakce Honderich Ted. 2. vyd. [s.l.]: Oxford University Press, 2005. (anglicky)  Definuje sexismus jako "myšlení nebo praxi, které mohou pronikat do jazyka a které předpokládají podřízenost žen mužům".
    • Collins Dictionary of Sociology. Sexism. [s.l.]: Harper Collins, 2006. (anglicky)  Definuje sexismus jako "jakoukoli devalvaci nebo znevažování žen nebo mužů, zejména však žen, které se projevuje v institucích a sociálních vztazích".
    • Palgrave MacMillan Dictionary of Political Thought. Sexism. [s.l.]: Palgrave MacMillan, 2007. (anglicky)  poznamenává, že "obě pohlaví mohou být předmětem sexistických postojů ... obecně však platí, že ve vyspělých společnostech jsou obvyklými oběťmi ženy".
    • The Greenwood Encyclopedia of Love, Courtship, and Sexuality through History, Volume 6: The Modern World. Sexism. [s.l.]: Greenwood, 2007. (anglicky)  "Sexismus je jakýkoli čin, postoj nebo institucionální uspořádání, které systematicky podřizuje nebo znehodnocuje ženy. Sexismus je založen na přesvědčení, že muži a ženy se od sebe ze své podstaty liší, a tyto rozdíly považuje za důkaz toho, že muži jsou ženám přirozeně nadřazeni, což se pak využívá k ospravedlnění téměř všeobecné nadvlády mužů ve společenských a rodinných vztazích, stejně jako v politice, náboženství, jazyce, právu a ekonomice."
    • FOSTER, Carly Hayden. The Encyclopedia of Political Science. Sexism. Redakce Kurlan George Thomas. [s.l.]: CQ Press, 2011. ISBN 9781608712434. (anglicky)  konstatuje, že "sexismus mohou zažívat muži i ženy, ale sexismus vůči ženám je rozšířenější".
    • JOHNSON, Allan G. The Blackwell Dictionary of Sociology. Sexism. [s.l.]: Blackwell, 2000. (anglicky)  uvádí, že "klíčovým testem toho, zda je něco sexistické ..., jsou důsledky: pokud to podporuje mužská privilegia, pak je to z definice sexistické. Upřesňuji 'mužské privilegium', protože v každé známé společnosti, kde existuje genderová nerovnost, jsou muži oproti ženám privilegováni."
    • LORBER, Judith. Gender Inequality: Feminist Theories and Politics. [s.l.]: Oxford University Press, 2011. S. 5. (anglicky)  konstatuje, že "ačkoli hovoříme o genderové nerovnosti, jsou to obvykle ženy, které jsou znevýhodněny ve srovnání s muži v podobné situaci".
    • WORTMAN, Camille B.; LOFTUS, Elizabeth S.; WEAVER, Charles A. Psychology. [s.l.]: McGraw-Hill, 1999. (anglicky)  "Stejně jako v historii, i dnes jsou ženy hlavními oběťmi sexismu, předsudků namířených proti jednomu pohlaví, a to i ve Spojených státech."
  2. MATSUMOTO, David. The Handbook of Culture and Psychology. [s.l.]: Oxford University Press, 2001. ISBN 978-0-19-513181-9. S. 197. (anglicky) 
  3. NAKDIMEN, K. A. The Physiognomic Basis of Sexual Stereotyping. American Journal of Psychiatry. 1984, s. 499–503. DOI 10.1176/ajp.141.4.499. PMID 6703126. (anglicky) 
  4. WITT, Jon. SOC 2018. 5th. vyd. New York: McGraw-Hill Education, 2017. ISBN 9781259702723. OCLC 968304061 (anglicky) 
  5. Forcible Rape Institutionalized Sexism in the Criminal Justice System| Gerald D. Robin Division of Criminal Justice, University of New Haven
  6. MACFARLANE, Christina; COPPACK, Sean; MASTERS, James. FIFA must act after death of Iran's 'Blue Girl,' says activist [online]. September 12, 2019 [cit. 2020-06-20]. Dostupné online. (anglicky) 
  7. a b c d Feminism Friday: The origins of the word "sexism" [online]. October 19, 2007 [cit. 2013-07-20]. Dostupné online. (anglicky) 
  8. SIEGEL, Daniel J. The Wise Legacy: How One Professor Transformed the Nation. [s.l.]: CreateSpace, February 16, 2015. Dostupné online. ISBN 9781507625590. S. 54. (anglicky) 
  9. a b c SCHAEFER, Richard T. Sociology: A Brief Introduction. 8th. vyd. New York: McGraw-Hill, 2009. ISBN 9780073404264. OCLC 243941681 S. 274–275. (anglicky) 
  10. T., Schaefer, Richard. Sociology in modules. New York, NY: McGraw-Hill, 2011. ISBN 9780078026775. OCLC 663953971 S. 525. (anglicky) 
  11. J., Macionis, John. Sociology. 13th. vyd. Upper Saddle River, N.J.: Pearson Education, 2010. ISBN 9780205749898. OCLC 468109511 S. 330. (anglicky) 
  12. D.), Hughes, Michael (Michael. Sociology : the core. Kroehler, Carolyn J.. 9th. vyd. Boston: McGraw Hill/Higher Education, 2009. ISBN 9780073404257. OCLC 276998849 S. 247. (anglicky) 
  13. WITT, Jon. SOC 2018. 5th. vyd. New York: McGraw-Hill Education, 2017. ISBN 978-1259702723. OCLC 968304061 S. 301. (anglicky) 
  14. E.), Crawford, Mary (Mary. Women and gender : a feminist psychology. Unger, Rhoda Kesler.. 4th. vyd. Boston: McGraw-Hill, 2004. ISBN 978-0072821079. OCLC 52706293 S. 9. (anglicky) 
  15. E.), Crawford, Mary (Mary. Women and gender : a feminist psychology. Unger, Rhoda Kesler.. 4th. vyd. Boston: McGraw-Hill, 2004. ISBN 978-0072821079. OCLC 52706293 S. 59–60. (anglicky) 
  16. Hooks, Bell. Feminist theory : from margin to center. 2nd. vyd. London: Pluto, 2000. ISBN 978-0745316642. OCLC 45502856 S. 48. (anglicky) 
  17. MARILYN., Frye. The Politics of Reality : Essays in Feminist Theory. First. vyd. Trumansburg, New York: Crossing Press, 1983. Dostupné online. ISBN 978-0895940995. OCLC 9323470 S. 41. (anglicky) 
  18. MANNE, Kate. Down Girl: The Logic of Misogyny. Ithaca, New York: Oxford University Press, 2019. ISBN 9780190604981. S. 78–79. (anglicky) 
  19. David P. Silverman. Ancient Egypt. [s.l.]: Oxford University Press, 2003. Dostupné online. ISBN 978-0195219524. S. 80–84. (anglicky) 
  20. Stanford Lehmberg. A History of the Peoples of the British Isles: From Prehistoric Times to 1688. [s.l.]: Routledge, 2013. Dostupné online. ISBN 978-1134415281. S. 35. (anglicky) 
  21. Craig Lockard. Societies, Networks, and Transitions: A Global History. [s.l.]: Cengage Learning, 2014. Dostupné online. ISBN 978-1305177079. S. 88–89. (anglicky) 
  22. ELLER, Cynthia. The Myth of Matriarchal Prehistory. Boston: Beacon Press, 2000. ISBN 978-0-8070-6793-2. (anglicky) 
  23. Peter N. Stearns (Narrator). A Brief History of the World Course No. 8080 [Audio CD]. [s.l.]: The Teaching Company (anglicky) 
  24. FRIER, Bruce W.; MCGINN, Thomas A. J. A Casebook on Roman Family Law. American Philological Association. [s.l.]: Oxford University Press, 2004. ISBN 978-0-19-516185-4. S. 31–32, 457, et passim. (anglicky) 
  25. WU 吴, Xiaohua 晓华. 周代男女角色定位及其对现代社会的影响. Chang'An Daxue Xuebao (Shehui Kexue Ban). 2009, s. 87. (čínsky) 
  26. The English translation is from this note Archivováno 6. 10. 2013 na Wayback Machine to Summers' 1928 introduction Archivováno 27. 9. 2007 na Wayback Machine.
  27. Thurston 2001. p. 01.
  28. Barstow, Anne Llewellyn (1994) Witchcraze: A New History of the European Witch Hunts San Francisco: Pandora.
  29. Thurston 2001. pp. 42–45.
  30. Kramer and Sprenger. Malleus Maleficarum.
  31. Saudi woman beheaded for 'witchcraft and sorcery'. CNN.com. December 14, 2011. Dostupné online. (anglicky) 
  32. WORLD HEALTH ORGANIZATION. World Report on Violence Chapter 5 – Abuse of the elderly [online]. [cit. 2020-06-20]. Dostupné online. (anglicky) 
  33. SHRESTHA, Deepesh. Witch-hunts of low-caste women in Nepal. The Telegraph. February 15, 2010. Dostupné online [cit. June 20, 2020]. (anglicky) 
  34. IACCINO, Ludovica. Witch Hunting in India: Poor, Low Caste and Widows Main Targets. International Business Times. July 22, 2014. Dostupné online [cit. June 20, 2020]. (anglicky) 
  35. Violence Against Women Information [online]. Dostupné online. (anglicky) 
  36. Blackstone, William. Extracts from William Blackstone's Commentaries on the Laws of England 1765–1769 [online]. [cit. 2015-03-15]. Dostupné v archivu pořízeném z originálu dne 5 October 2008. (anglicky) 
  37. Legacy '98: Detailed Timeline [online]. Legacy98.org, 2001-09-19 [cit. 2010-11-20]. Dostupné v archivu pořízeném z originálu dne July 2, 2010. (anglicky) 
  38. ALLWOOD, Gill. Women in France. Modern and Contemporary France. 1999. Dostupné v archivu pořízeném z originálu dne March 4, 2016. (anglicky) 
  39. France's leading women show the way [online]. Parisvoice.com [cit. 2013-07-20]. Dostupné v archivu pořízeném z originálu dne July 28, 2013. (anglicky) 
  40. Lesson – The French Civil Code (Napoleonic Code) – Teaching Women's Rights From Past to Present [online]. [cit. 2013-07-20]. Dostupné online. (anglicky) 
  41. BENHOLD, K. 20 years after fall of wall, women of former East Germany thrive. The New York Times. 2010. Dostupné online [cit. April 17, 2015]. (anglicky) 
  42. TRZCINSKI, E.; HOLST, E. Gender Differences in Subjective Well-Being In and Out of Management Positions. Social Indicators Research. 2012, s. 449–463. DOI 10.1007/s11205-011-9857-y. S2CID 189873867. (anglicky) 
  43. Spain – Social Values And Attitudes [online]. Countrystudies.us [cit. 2013-07-20]. Dostupné online. (anglicky) 
  44. The History of Passports in Australia [online]. June 14, 2006. Dostupné v archivu pořízeném z originálu dne June 14, 2006. (anglicky) 
  45. Amnesty International. Yemen's dark side: Discrimination and violence against women and girls [online]. 2009 [cit. 2015-04-17]. Dostupné online. (anglicky) 
  46. The law states: "The punishment of a wife by her husband, the disciplining by parents and teachers of children under their authority [is permitted] within certain limits prescribed by law or by custom" [online]. Law.case.edu [cit. 2015-03-31]. Dostupné v archivu pořízeném z originálu dne October 21, 2012. (anglicky) 
  47. The War Within the War [online]. [cit. 2015-03-31]. Dostupné online. (anglicky) 
  48. Handbook for Legislation on Violence Against Women: Supplement to the "Harmful Practices" against Women [online]. New York: UN Women, 2012. Dostupné online. (anglicky) 
  49. SFEIR, George N. The Tunisian Code of Personal Status (Majallat Al-Ahw Al Al-Shakhsiy Ah). Middle East Journal. 1 January 1957, s. 309–318. JSTOR 4322925. (anglicky) 
  50. Code du Statut Personnel – Tunisie [online]. [cit. 2019-08-26]. Dostupné online. (francouzsky) 
  51. 7 raisons pour les hommes et les femmes de remettre en cause le CSP ... ou pas [online]. August 13, 2013 [cit. 2015-06-14]. Dostupné v archivu pořízeném z originálu dne July 2, 2015. (francouzsky) 
  52. Nouveaux progrès, mais il ne faut pas pour autant pavoiser [online]. [cit. 2015-06-14]. Dostupné online. (francouzsky) 
  53. FIDH. Les violences sexuelles en Tunisie: après le déni, un début de (...) [online]. [cit. 2015-06-14]. Dostupné online. (francouzsky) 
  54. Combating extrajudicial executions, enforced disappearances, torture and other cruel, inhuman and degrading treatment in the Philippines by addressing their economic, social and cultural root causes [online]. [cit. 2019-11-18]. Dostupné online. (anglicky) 
  55. Human Rights Watch. 'I had to run away': The imprisonment of women and girls for 'moral crimes' in Afghanistan [online]. 2012 [cit. 2015-04-17]. Dostupné online. (anglicky) 
  56. More Afghan women jailed for 'moral crimes', says HRW—BBC News. BBC News. BBC.com, May 21, 2013. Dostupné online [cit. March 31, 2015]. (anglicky) 
  57. Smt. Saroj Rani vs Sudarshan Kumar Chadha on 8 August, 1984 [online]. Indiankanoon.org [cit. 2015-03-31]. Dostupné online. (anglicky) 
  58. SEN, Samta. Women and Labour in Late Colonial India: The Bengal Jute Industry. [s.l.]: Cambridge University Press, 1999. Dostupné online. ISBN 9780521453639. S. 205. (anglicky) 
  59. Manupatra Articles [online]. Manupatrafast.com [cit. 2015-03-31]. Dostupné v archivu pořízeném z originálu dne 2015-04-02. (anglicky) 
  60. Equality Now. Protecting the girl child: Using the law to end child, early and forced marriage and related human rights violations [online]. 2007 [cit. 2015-04-17]. Dostupné online. (anglicky) 
  61. Lelieveld, M. (2011) Child protection in the Somali region of Ethiopia. A report for the Bridges project Piloting the delivery of quality education services in the developing regional states of Ethiopia. Retrieved April 17, 2015 from Archived copy [online]. [cit. 2015-03-11]. Dostupné v archivu pořízeném z originálu dne September 24, 2015. (anglicky) 
  62. STANGE, MARY ZEISS, AND CAROL K. OYSTER, JANE E. SLOAN. Encyclopedia of Women in Today's World, Volume 1. [s.l.]: Sage, 2011. ISBN 9781412976855. S. 496. (anglicky) 
  63. PILLAY, Navi. Valuing women as autonomous beings: Women's sexual reproductive health rights [online]. 2012 [cit. 2015-04-18]. Dostupné v archivu pořízeném z originálu dne March 13, 2017. (anglicky) 
  64. Timeline of Women's Suffrage Granted, by Country [online]. Infoplease [cit. 2013-12-01]. Dostupné online. (anglicky) 
  65. The Long Way to Women's Right to Vote in Switzerland: a Chronology [online]. History-switzerland.geschichte-schweiz.ch [cit. 2011-08-01]. Dostupné online. (anglicky) 
  66. United Nations press release of a meeting of the Committee on the Elimination of Discrimination against Women (CEDAW), issued on January 14, 2003 [online]. Un.org [cit. 2011-09-02]. Dostupné online. (anglicky) 
  67. Jean-Pierre Maury. Ordonnance du 21 avril 1944 relative à l'organisation des pouvoirs publics en France après la Libération [online]. Mjp.univ-perp.fr [cit. 2011-01-08]. Dostupné online. (francouzsky) 
  68. Assemblée nationale. La citoyenneté politique des femmes—La décision du Général de Gaulle [online]. [cit. 2007-12-19]. Dostupné online. (francouzsky) 
  69. Kerstin Teske: teske@fczb.de. European Database: Women in Decision-making – y Country Report Greece [online]. [cit. 2014-06-11]. Dostupné v archivu pořízeném z originálu dne March 12, 2013. (anglicky) 
  70. BBC News—Timeline: Liechtenstein. news.bbc.co.uk. March 31, 2011. Dostupné online [cit. 14 June 2015]. (anglicky) 
  71. Liechtenstein Women Win Right to Vote [online]. July 2, 1984. Dostupné online. (anglicky) 
  72. a b c KITTILSON, Miki Caul; FRIDKIN, Kim. Gender, Candidate Portrayals and Election Campaigns: A Comparative Perspective. Politics & Gender. 2008. ISSN 1743-923X. DOI 10.1017/S1743923X08000330. S2CID 145574989. (anglicky) 
  73. CHEN, Lanyan. The Gendered Reality of Migrant Workers in Globalizing China. Ottawa: The University of Ottawa, 2009. ISBN 978-0-7766-0709-2. S. 186–207. (anglicky) 
  74. a b c FROST, Natasha. The Court Case That Killed the 'Ladies Menu' [online]. Atlas Obscura, February 2, 2018 [cit. 2019-02-23]. Dostupné online. (anglicky) 
  75. ARCHER, Allison M N; KAM, Cindy D. Modern Sexism in Modern Times Public Opinion in the #Metoo Era. Public Opinion Quarterly. 2021, s. 813–837. Dostupné online. ISSN 0033-362X. DOI 10.1093/poq/nfaa058. (anglicky) 
  76. Manstead, A. S. R.; Hewstone, Miles; et al. The Blackwell Encyclopedia of Social Psychology. Oxford, UK; Cambridge, Mass., USA: Blackwell, 1999, 1995, pp. 256–57, ISBN 978-0-631-22774-8.
  77. WAGNER, David G.; BERGER, Joseph. Gender and Interpersonal Task Behaviors: Status Expectation Accounts. Sociological Perspectives. 1997, s. 1–32. DOI 10.2307/1389491. JSTOR 1389491. S2CID 147319093. (anglicky) 
  78. Williams, John E. and Deborah L. Best. Measuring Sex Stereotypes: A Multinational Study. Newbury Park, CA: Sage, 1990, ISBN 978-0-8039-3815-1.
  79. THOMAN, Dustin B.; WHITE, Paul H.; YAMAWAKI, Niwako; KOISHI, Hirofumi. Variations of Gender–math Stereotype Content Affect Women's Vulnerability to Stereotype Threat. Sex Roles. 2008, s. 702–12. DOI 10.1007/s11199-008-9390-x. S2CID 144788626. (anglicky) 
  80. a b Sexism in Language [online]. Online.santarosa.edu, December 23, 2014 [cit. 2015-03-31]. Dostupné v archivu pořízeném z originálu dne September 4, 2015. (anglicky) 
  81. Sexism In Language—Reading—Postscript [online]. Linguarama.com [cit. 2015-03-31]. Dostupné online. (anglicky) 
  82. a b Dale Spender. Man Made Language by Dale Spender [online]. Marxists.org [cit. 2015-03-31]. Dostupné online. (anglicky) 
  83. Mills, S. (2008) Language and sexism. Cambridge University Press. Retrieved April 18, 2015 from Archived copy [online]. [cit. 2013-12-03]. Dostupné v archivu pořízeném z originálu dne December 7, 2013. (anglicky) 
  84. VALDROVÁ, Jana. Jazyk jako nástroj demokratizace společnosti [online]. Translidé.cz, 2000-12 [cit. 2008-01-28]. Dostupné online.  část Lingvistika odhaluje genderové asymetrie, třetí odstavec od konce
  85. KENNISON, S.; TROFE, J. Comprehending Pronouns: A Role for Word-Specific Gender Stereotype Information. Journal of Psycholinguistic Research. 2003, s. 355–378. DOI 10.1023/A:1023599719948. PMID 12845944. S2CID 26245038. (anglicky) 
  86. Mille, Katherine Wyly and Paul McIlvenny. "Gender and Spoken Interaction: A Survey of Feminist Theories and Sociolinguistic Research in the United States and Britain." Archived copy [online]. [cit. 2013-12-03]. Dostupné v archivu pořízeném z originálu dne March 9, 2005. (anglicky) 
  87. Feminist literary studies: an introduction [online]. [cit. 2019-11-18]. Dostupné online. (anglicky) 
  88. Against the Theory of "Sexist Language" [online]. Friesian.com, March 9, 2012 [cit. 2015-03-31]. Dostupné online. (anglicky) 
  89. NANDI, Jacinta. Grappling with language sexism [online]. blogs.reuters.com, March 5, 2011 [cit. 2015-03-31]. Dostupné online. (anglicky) 
  90. OSEL, Johann. Gleichberechtigung im Studium: Studenten, äh, Studierende. Sueddeutsche.de. February 18, 2015. Dostupné online. (německy) 
  91. Osel, ibid.
  92. a b SAYARE, Scott. France Drops 'Mademoiselle' From Official Use. The New York Times. February 22, 2012. Dostupné online [cit. August 26, 2019]. ISSN 0362-4331. (anglicky) 
  93. a b Mexico advises workers on sexist language—BBC News. BBC News. bbc.co.uk, March 23, 2011. Dostupné online [cit. March 31, 2015]. (anglicky) 
  94. CARSON, Culley Jane. Attacking a Legacy of Sexist Grammar in the French Class: A Modest Beginning. Feminist Teacher. 1 January 1993, s. 34–36. JSTOR 40545648. (anglicky) 
  95. TAN, Dali. Sexism in the Chinese Language. NWSA Journal. 1 January 1990, s. 635–639. JSTOR 4316075. (anglicky) 
  96. Guidance for schools on preventing and responding to sexist, sexual and transphobic bullying : quick guide. [s.l.]: Great Britain Department for Children, Schools and Families, January 1, 2009. Dostupné v archivu pořízeném z originálu dne July 16, 2014. OCLC 663427461 (anglicky) 
  97. Mills College Transgender Best Practices Taskforce & Gender Identity and Expression Sub-Committee of the Diversity and Social Justice Committee. Report on Inclusion of Transgender and Gender Non-Conforming Students Best Practices, Assessment and Recommendations. Oakland, Calif.: Mills College, February 2013, p. 9.
  98. Anti-transgender Language Commentary: Trans Progressive by Autumn Sandeen Archivováno 3. 7. 2013 na Wayback Machine San Diego, Calif.: San Diego LGBT Weekly, February 3, 2011.
  99. GORDON, Suzanne. Nursing Against the Odds: How Health Care Cost Cutting, Media Stereotypes, and Medical Hubris Undermine Nurses and Patient Care. [s.l.]: Cornell University Press, 2006. S. 34. (anglicky) 
  100. a b c d e OECD. OECD Employment Outlook—2008 Edition Summary in English. OECD, Paris, 2008, p. 3-4.
  101. a b OECD. OECD Employment Outlook. Chapter 3: The Price of Prejudice: Labour Market Discrimination on the Grounds of Gender and Ethnicity. OECD, Paris, 2008.
  102. The U.S. Equal Employment Opportunity Commission. Facts About Compensation Discrimination [online]. [cit. 2008-04-23]. Dostupné online. (anglicky) 
  103. a b YODER, Janice D. Rethinking Tokenism: Looking beyond Numbers. Gender and Society. 1991, s. 178–192. DOI 10.1177/089124391005002003. S2CID 144717322. (anglicky) 
  104. ZIMMER, Lynn. Tokenism and Women in the Workplace: The Limits of Gender-Neutral Theory. Social Problems. 1988, s. 64–77. Dostupné online. DOI 10.2307/800667. JSTOR 800667. S2CID 55946209. (anglicky) 
  105. Fortin, Nicole, "Gender Role Attitudes and the Labour Market Outcomes of Women Across OECD Countries", Oxford Review of Economic Policy, 2005, 21, 416–438.
  106. a b Folbre, Nancy. The Anti-Mommy Bias. New York Times, March 26, 2009.
  107. a b Goodman, Ellen. A third gender in the workplace. The Boston Globe, May 11, 2007.
  108. a b Cahn, Naomi and June Carbone. Five myths about working mothers. The Washington Post, May 30, 2010.
  109. a b Young, Lauren. The Motherhood Penalty: Working Moms Face Pay Gap Vs. Childless Peers. Bloomsberg Businessweek, June 05, 2009.
  110. a b CORRELL, Shelley; BENARD, Stephen; PAIK, In. Getting a job: Is there a motherhood penalty?. American Journal of Sociology. 2007, s. 1297–1338. DOI 10.1086/511799. S2CID 7816230. (anglicky) 
  111. a b News.cornell.edu. Mothers face disadvantages in getting hired. August 4, 2005.
  112. Wendy M. Williams. National hiring experiments reveal 2:1 faculty preference for women on STEM tenure track. Proceedings of the National Academy of Sciences. 2015, s. 5360–5365. DOI 10.1073/pnas.1418878112. PMID 25870272. Bibcode 2015PNAS..112.5360W. (anglicky) 
  113. Sarah Kaplan. Study finds, surprisingly, that women are favored for jobs in STEM [online]. April 14, 2015 [cit. 2015-06-14]. Dostupné online. (anglicky) 
  114. BAERT, S.; DE PAUW, A.-S.; DESCHACHT, N. Do Employer Preferences Contribute to Sticky Floors?. Industrial and Labor Relations Review. 2016, s. 714736. Dostupné online. DOI 10.1177/0019793915625213. S2CID 53589814. (anglicky) 
  115. PETIT, P. The effects of age and family constraints on gender hiring discrimination: A field experiment in the French financial sector. Labour Economics. 2007, s. 371–391. DOI 10.1016/j.labeco.2006.01.006. (anglicky) 
  116. WEICHSELBAUMER, D. Is it sex or personality? The impact of sex stereotypes on discrimination in applicant selection. Eastern Economic Journal. 2004, s. 159–186. JSTOR 40326127. (anglicky) 
  117. a b European Commission. The situation in the EU. Retrieved on August 19, 2011.
  118. a b U.S. Census Bureau. Income, Poverty, and Health Insurance Coverage in the United States: 2009. Current Population Reports, P60-238, U.S. Government Printing Office, Washington, DC, 2010, pp. 7 and 50.
  119. Institute for Women's Policy Research. The Gender Wage Gap: 2009. Retrieved March 31, 2011.
  120. https://dqydj.com/2018-income-by-sex/
  121. https://dqydj.com/income-by-sex/
  122. JURAJDA, Štěpán. Gender Segregation and Wage Gap: An East-West Comparison. Journal of the European Economic Association. 2005, s. 598–607. Dostupné online. DOI 10.1162/jeea.2005.3.2-3.598. S2CID 54763679. (anglicky) 
  123. GERRY, Christopher J.; KIM, Byung-Yeon; LI, Carmen A. The Gender Wage Gap and Wage Arrears in Russia: Evidence from the RLMS. Journal of Population Economics. 2004, s. 267–288. Dostupné online. DOI 10.1007/s00148-003-0160-3. S2CID 7435706. (anglicky) 
  124. The Open University: Learning Space."Economics Explains Discrimination in the Labour Market." Accessed June 29, 2012
  125. YOO, Gyeongjoon. Quality of Life Across Population Groups: Women in the Workplace: Gender and Wage Differentials. Social Indicators Research. 2003, s. 367–385. DOI 10.1023/A:1022661604653. S2CID 153671276. (anglicky) 
  126. BABCOCK, Linda; LASCHEVER, Sara. Women Don't Ask: Negotiation and the Gender Divide. [s.l.]: Princeton University Press, 2003. Kapitola Women Don't Ask. (anglicky) 
  127. United States Congress Joint Economic Committee. Invest in Women, Invest in America: A Comprehensive Review of Women in the U.S. Economy. Washington, DC, December 2010, p. 80.
  128. National Centre for Social and Economic Modelling. The impact of a sustained gender wage gap on the economy. Archivováno 1. 12. 2010 na Wayback Machine Report to the Office for Women, Department of Families, Community Services, Housing and Indigenous Affairs, 2009, p. v-vi.
  129. WATSON, Ian. Decomposing the Gender Pay Gap in the Australian Managerial Labour Market. Australian Journal of Labour Economics. 2010, s. 49–79. Dostupné online. (anglicky) 
  130. Carman, Diane. Why do men earn more? Just because. Denver Post, April 24, 2007.
  131. Arnst, Cathy. Women and the pay gap. Bloomberg Businessweek, April 27, 2007.
  132. American Management Association. Bridging the Gender Pay Gap. October 17, 2007.
  133. Dey, Judy Goldberg and Catherine Hill. Behind the Pay Gap. Archivováno 6. 7. 2011 na Wayback Machine American Association of University Women Educational Foundation, April 2007.
  134. MORRISON, Megan. Persistent Pay Gap Affects Women Just One Year Out of College [online]. [cit. 2013-02-21]. Dostupné v archivu pořízeném z originálu dne June 3, 2013. (anglicky) 
  135. U.S. Bureau of Labor Statistics. Highlights of Women's Earnings in 2009. Report 1025, June 2010.
  136. Lies, Damned Lies and Statistics: The Wage Gap [online]. Swift Economics, September 21, 2009 [cit. 2013-07-20]. Dostupné v archivu pořízeném z originálu dne July 5, 2013. (anglicky) 
  137. OECD (2002). Employment Outlook, Chapter 2: Women at work: who are they and how are they faring? Paris: OECD 2002.
  138. Hilary M. Lips. Blaming Women's Choices for the Gender Pay Gap [online]. WomensMedia, September 7, 2009. Dostupné v archivu pořízeném z originálu dne May 23, 2013. (anglicky) 
  139. CAVALCANTI, Tiago; TAVARES, José. The Output Cost of Gender Discrimination: A Model-based Macroeconomics Estimate. The Economic Journal. February 1, 2016, s. 109–134. Dostupné online. ISSN 1468-0297. DOI 10.1111/ecoj.12303. S2CID 15210316. (anglicky) 
  140. a b https://ec.europa.eu/eurostat/documents/3888793/8979317/KS-TC-18-003-EN-N.pdf
  141. BLAU, Francine D.; KAHN, Lawrence M. Gender Differences in Pay. Journal of Economic Perspectives. November 2000, s. 75–100. Dostupné online. DOI 10.1257/jep.14.4.75. S2CID 55685704. (anglicky) 
  142. COTTER, David A.; HERMSEN, Joan M.; OVADIA, Seth; VANNEMAN, Reeve. The Glass Ceiling Effect. Social Forces. 2001, s. 655–681. DOI 10.1353/sof.2001.0091. S2CID 145245044. (anglicky) 
  143. a b c d MATSA, David A.; MILLER, Amalia R. Chipping away at the Glass Ceiling: Gender Spillovers in Corporate Leadership. American Economic Review. 2011, s. 635–639. Dostupné online. DOI 10.1257/aer.101.3.635. S2CID 154536609. (anglicky) 
  144. MCDOWELL, John M.; SINGELL, Larry D., Jr.; ZILIAK, James P. Cracks in the Glass Ceiling: Gender and Promotion in the Economics Profession. American Economic Review. 1999, s. 392–396. DOI 10.1257/aer.89.2.392. JSTOR 117142. (anglicky) 
  145. MCKAY, Steven C. Hard Drives and Glass Ceilings: Gender Stratification in High-Tech Production. Gender and Society. 2006, s. 207–235. DOI 10.1177/0891243205285371. S2CID 154793796. (anglicky) 
  146. a b Women still struggle to break through glass ceiling in government, business, academia [online]. United Nations, March 8, 2006 [cit. 2008-07-21]. Dostupné online. (anglicky) 
  147. ROEHLING, Patricia V. Weight discrimination and the glass ceiling effect among top US CEOs. Equal Opportunities International. 2009, s. 179–196. DOI 10.1108/02610150910937916. (anglicky) .
  148. Moult, Julie. Women's careers more tied to weight than men—study. Herald Sun, April 11, 2009.
  149. Bias in the Workplace: Consistent Evidence of Sexual Orientation and Gender Identity Discrimination [online]. June 22, 2007 [cit. 2019-08-26]. Dostupné v archivu pořízeném z originálu dne August 26, 2019. (anglicky) 
  150. Steinmetz, Katy. Does Saks have the legal right to fire a transgender employee? [online]. Fortune, January 12, 2015 [cit. 2015-04-30]. Dostupné online. (anglicky) 
  151. Supreme Court says federal law protects LGBTQ workers from discrimination [online]. [cit. 2020-06-21]. Dostupné online. (anglicky) 
  152. https://www.nbcnews.com/feature/nbc-out/even-ruling-workplace-still-unequal-lgbtq-workers-n1231419
  153. RUPP, Shannon. Transsexual Loses Fight with Women's Shelter [online]. 2007-02-03 [cit. 2016-06-17]. Dostupné online. (anglicky) 
  154. a b Feminist Perspectives on Objectification. [s.l.]: Metaphysics Research Lab, Stanford University, 2018. Dostupné online. (anglicky) 
  155. GOH-MAH, Joy. The Objectification of Women—It Goes Much Further Than Sexy Pictures [online]. Huffpost Lifestyle, June 9, 2013 [cit. 2013-12-01]. Dostupné online. (anglicky) 
  156. NUSSBAUM, Martha. Objectification. Philosophy & Public Affairs. 1995, s. 249–291. DOI 10.1111/j.1088-4963.1995.tb00032.x. (anglicky) 
  157. Rae Langton. Sexual Solipsism: Philosophical Essays on Pornography and Objectification, 1st Edition. Oxford: Oxford University Press, February 15, 2009. ISBN 978-0199551453. S. 228–229. (anglicky) 
  158. FREDRICKSON, Barbara L.; ROBERTS, Tomi-Ann. Objectification Theory. Psychology of Women Quarterly. 1997, s. 173–206. ISSN 0361-6843. DOI 10.1111/j.1471-6402.1997.tb00108.x. S2CID 145272074. (anglicky) 
  159. ZIMMERMAN, Amanda; DAHLBERG, John. The sexual objectification of women in advertising: A contemporary cultural perspective. Journal of Advertising Research. 2008, s. 71–79. Dostupné online. DOI 10.2501/s0021849908080094. S2CID 30977582. (anglicky) 
  160. ZOTOS, Yorgos; TSICHLA, Eirini. ResearchGate. Snapshots of Men and Women in Interaction: An Investigation of Stereotypes in Print Advertisement Relationship Portrayals. Journal of Euromarketing. October 2014, s. 35–58. Dostupné online. DOI 10.9768/0023.03.035. (anglicky) 
  161. a b HOLMES, Stephanie. Scandinavian split on sexist ads. BBC News. April 25, 2008. Dostupné online [cit. April 6, 2010]. (anglicky) 
  162. Israeli Penal Law 5737–1977: Obscene publication and display. 6th. vyd. [s.l.]: OECD Dostupné online. S. 70–71. (anglicky)  (English translation)
  163. Rozsudek Nejvyššího správního soudu ze dne 31. března 2021, sp. zn. 8 As 202/2019-43. [online]. Brno: Nejvyšší správní soud, 31. března 2021 [cit. 2021-06-21]. Dostupné online. 
  164. MacKinnon, Catharine (1987). Feminism Unmodified: Discourses on Life and Law. Cambridge, MA: Harvard University Press. p. 147.
  165. PAPADAKI, Evangelia. The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Feminist Perspectives on Objectification. [s.l.]: [s.n.], March 10, 2010. Dostupné online. (anglicky) 
  166. Andrea Dworkin; CATHARINE A. MACKINNON. Pornography and civil rights: a new day for women's equality. [s.l.]: Organizing Against Pornography, August 1988. Dostupné online. ISBN 978-0-9621849-0-1. (anglicky) 
  167. Morgan, Robin. (1974). "Theory and Practice: Pornography and Rape". In: Going Too Far: The Personal Chronicle of a Feminist. (1977). Random House. 333 p. ISBN 0-394-48227-1. (1978 ed, ISBN 0-394-72612-X.)
  168. JEFFRIES, Stuart. Are women human? (interview with Catharine MacKinnon). The Guardian. London: April 12, 2006. Dostupné online [cit. September 1, 2009]. (anglicky) 
  169. Shrage, Laurie. (July 13, 2007). "Feminist Perspectives on Sex Markets: Pornography". In: Stanford Encyclopedia of Philosophy.
  170. Mackinnon, Catherine A. (1984) "Not a moral issue." Yale Law and Policy Review 2:321-345. Reprinted in: Mackinnon (1989). Toward a Feminist Theory of the State Harvard University Press. ISBN 0-674-89645-9 (1st ed), ISBN 0-674-89646-7 (2nd ed). "Sex forced on real women so that it can be sold at a profit to be forced on other real women; women's bodies trussed and maimed and raped and made into things to be hurt and obtained and accessed, and this presented as the nature of women; the coercion that is visible and the coercion that has become invisible—this and more grounds the feminist concern with pornography"
  171. "A Conversation With Catherine MacKinnon (transcript)". Think Tank. PBS.
  172. JEFFRIES, Stuart. Stuart Jeffries talks to leading feminist Catharine MacKinnon. The Guardian. London: April 12, 2006. Dostupné online. (anglicky) 
  173. BADER, Michael. The Great Porn Misunderstanding: Pornography Is Mostly About Fantasy, Not Reality. AlterNet. October 27, 2008. Dostupné v archivu pořízeném z originálu dne June 6, 2013. (anglicky) 
  174. Archivovaná kopie. www.seejane.org [online]. [cit. 2021-06-21]. Dostupné v archivu pořízeném z originálu dne 2013-01-23. 
  175. Prostitution—Definition and More from the Free Merriam-Webster Dictionary. In: [s.l.]: [s.n.] Dostupné online.
  176. Prostitution Law & Legal Definition [online]. US Legal [cit. 2013-03-19]. Dostupné online. (anglicky) 
  177. a b Sullivan, Barbara. Rape, Prostitution and Consent. The Australian and New Zealand Journal of Criminology. 2007, s. 127–142. DOI 10.1375/acri.40.2.127. S2CID 145263451. (anglicky) 
  178. Redefining Prostitution as Sex Work on the International Agenda [online]. Dostupné online. (anglicky) 
  179. Readings on Prostitution [online]. Dostupné v archivu pořízeném z originálu dne September 3, 2006. (anglicky) 
  180. Julie Bindel. Julie Bindel: Eradicate the oldest oppression—UK news—The Guardian. the Guardian. January 18, 2006. Dostupné online. (anglicky) 
  181. Julie Bindel. Ending a trade in misery. the Guardian. September 10, 2007. Dostupné online. (anglicky) 
  182. JEFFREYS, Sheila. Google Books. The Industrial Vagina. [s.l.]: [s.n.], November 11, 2008. Dostupné online. ISBN 9780203698303. (anglicky) 
  183. European Women's Lobby: Prostitution in Europe: 60 Years of Reluctance [online]. Dostupné online. (anglicky) 
  184. PATEMAN, Carole. Google Books. The Sexual Contract. [s.l.]: [s.n.], 1988. Dostupné online. ISBN 9780804714778. (anglicky) 
  185. Cole, E., & Henderson Daniel, J. (Eds.). (2005). Featuring females: Feminist analyses of media. Washington, DC: American Psychological Association. DOI:10.1037/11213-000
  186. HALLIWELL, E.; MALSON, H.; TISCHNER, I. Are contemporary media images which seem to display women as sexually empowering actually harmful to women?. Psychology of Women Quarterly. 2011, s. 34–45. DOI 10.1177/0361684310385217. S2CID 143146656. (anglicky) 
  187. ENTMAN, R.; ROJECKI, A. The Black image in the White mind: Media and race in America. Chicago, Illinois: University of Chicago Press, 2000. Dostupné online. ISBN 978-0-226-21075-9. (anglicky) 
  188. DOUGLAS, Susan J. The Rise of Enlightened Sexism. New York, NY: St. Martin's Press, 2010. ISBN 978-0-312-67392-5. (anglicky) 
  189. WATSON, L. B.; ROBINSON, D.; DISPENZA, F.; NAZARI, N. African American women's sexual objectification experiences: A qualitative study. Psychology of Women Quarterly. 2012, s. 227–239. DOI 10.1177/0361684312454724. S2CID 144040468. (anglicky) 
  190. RENDON, M. J.; NICOLAS, G. Deconstructing the portrayals of Haitian women in the media: A thematic analysis of images in the Associated Press Photo Archive. Psychology of Women Quarterly. 2012, s. 227–239. DOI 10.1177/0361684311429110. S2CID 144253671. (anglicky) 
  191. DANIEL, Samantha; BRIDGES, Sara K. The drive for muscularity in men: Media influences and objectification theory. Body Image. 2010, s. 32–38. DOI 10.1016/j.bodyim.2009.08.003. PMID 19815476. (anglicky) 
  192. MORRY, Marian M.; STASKA, Sandra L. Magazine exposure: Internalization, self-objectification, eating attitudes, and body satisfaction in male and female university students. Canadian Journal of Behavioural Science. 2001, s. 269–279. DOI 10.1037/h0087148. (anglicky) 
  193. ATTENBOROUGH, Frederick T. Jokes, pranks, blondes and banter: recontextualising sexism in the British print press. Journal of Gender Studies. 2014, s. 137–154. DOI 10.1080/09589236.2013.774269. S2CID 144338846. (anglicky) 
  194. a b c FORD, Thomas E.; BOXER, Christie F.; ARMSTRONG, Jacob; EDEL, Jessica R. More Than "Just a Joke": The Prejudice Releasing Function of Sexist Humor. Personality and Social Psychology Bulletin. 2007, s. 159–170. DOI 10.1177/0146167207310022. PMID 18056796. S2CID 26438425. (anglicky) 
  195. a b c Feder, Jody; CYNTHIA BROUGHER. Sexual Orientation and Gender Identity Discrimination in Employment: A Legal Analysis of the Employment Non-Discrimination Act (ENDA) [online]. Congressional Research Service, July 15, 2013 [cit. 2015-03-31]. Dostupné online. (anglicky) 
  196. MACKLEM, Tony. Beyond Comparison: Sex and Discrimination. New York: Cambridge University Press, 2003. ISBN 978-0-521-82682-2. (anglicky) 
  197. Sharyn Ann Lenhart. Clinical Aspects of Sexual Harassment and Gender Discrimination: Psychological Consequences and Treatment Interventions. [s.l.]: Routledge, 2004. Dostupné online. ISBN 978-1135941314. S. 6. (anglicky) 
  198. Employment Non-Discrimination Act | Resources | Human Rights Campaign [online]. Hrc.org, March 9, 2015 [cit. 2015-03-31]. Dostupné v archivu pořízeném z originálu dne May 20, 2014. (anglicky) 
  199. HURST, C. Social Inequality: Forms, Causes, and Consequences. Sixth. vyd. Boston: Pearson/Allyn and Bacon, 2007. ISBN 978-0-205-48436-2. S. 131, 139–142. (anglicky) 
  200. a b c SERANO, Julia. Whipping Girl: A Transsexual Woman on Sexism and the Scapegoating of Femininity. Emeryville, CA: Seal Press, 2007. ISBN 978-0-786-74791-7. (anglicky) 
  201. a b c d Counseling Across Cultures. Redakce Pedersen Paul. 7th. vyd. United States of America: SAGE Publications, 2015. ISBN 9781452217529. (anglicky) 
  202. GenEq [online]. [cit. 2019-08-26]. Dostupné online. (anglicky) 
  203. a b GROSSMAN, Joanna L. The EEOC Rules That Transgender Discrimination Is Sex Discrimination: The Reasoning Behind That Decision [online]. [cit. 2019-08-26]. Dostupné online. (anglicky) 
  204. Injustice at every turn: A look at Black respondents in the National Transgender Discrimination Survey [online]. [cit. 2018-01-20]. Dostupné online. (anglicky) 
  205. MILLER, Lisa R.; GROLLMAN, Eric Anthony. The Social Costs of Gender Nonconformity for Transgender Adults: Implications for Discrimination and Health. Sociological Forum. 2015, s. 809–831. DOI 10.1111/socf.12193. PMID 27708501. (anglicky) 
  206. the Survey [online]. End Trans Discrimination [cit. 2015-03-31]. Dostupné online. (anglicky) 
  207. 2015 U.S. Transgender Survey [online]. [cit. 2018-01-20]. Dostupné online. (anglicky) 
  208. DOBASH, R. P.; DOBASH, R. E.; WILSON, M.; DALY, M. The Myth of Sexual Symmetry in Marital Violence. Social Problems. 1992, s. 71–91. DOI 10.1525/sp.1992.39.1.03x0064l. (anglicky) 
  209. a b COMPTON, Michael T. Clinical Manual of Prevention in Mental Health. 1st. vyd. Washington, D.C.: American Psychiatric Publishing, 2010. ISBN 978-1-58562-347-1. S. 245. (anglicky) 
  210. a b BRINKERHOFF, David B.; LYNN K. WHITE; SUZANNE T. ORTEGA; ROSE WEITZ. Essentials of Sociology. 7th. vyd. [s.l.]: Thomson/Wadsworth, 2008. ISBN 978-0-495-09636-8. S. 13. (anglicky) 
  211. A/RES/48/104. Declaration on the Elimination of Violence against Women [online]. Un.org [cit. 2015-03-16]. Dostupné online. (anglicky) 
  212. Court in UAE says beating wife, child OK if no marks are left. articles.cnn.com. CNN, October 19, 2010. Dostupné v archivu pořízeném z originálu dne March 25, 2012. (anglicky) 
  213. The Penal Code of Northern Nigeria [online]. Equalitynow.org, February 6, 2015 [cit. 2015-03-31]. Dostupné v archivu pořízeném z originálu dne April 2, 2015. (anglicky) 
  214. MARIS, Cees; SAWITRI SAHARSO. Honour Killing: A Case for Cultural Defense?. Pluralism and Law: Proceedings of the 20th IVR World Congress, Amsterdam, 2001. 2001, s. 108. (anglicky) 
  215. BBC—Ethics—Honour crimes [online]. Dostupné online. (anglicky) 
  216. Shocking gay honor killing inspires movie—CNN.com. CNN. January 13, 2012. Dostupné online. (anglicky) 
  217. Iraqi immigrant convicted in Arizona 'honor killing' awaits sentence. CNN. February 23, 2011. Dostupné online. (anglicky) 
  218. Effective police responses to violence against women [online]. [cit. 2019-12-04]. Dostupné online. (anglicky) 
  219. Working towards the elimination of crimes against women committed in the name of honour: Report of the Secretary-General. July 2, 2002. United Nations General Assembly.
  220. HUSSAIN, Zahid. Three teenagers buried alive in 'honour killings'. Times Online. London: September 5, 2008. Dostupné online [cit. September 5, 2008]. (anglicky) 
  221. Pakistani women buried alive 'for choosing husbands'. Telegraph. London: September 1, 2008. Dostupné online [cit. September 1, 2008]. (anglicky) 
  222. Outrage Over Iran Human Rights Official's Defense of Stoning [online]. Abcnews.go.com, November 19, 2010 [cit. 2013-07-20]. Dostupné online. (anglicky) 
  223. Violence Against Women Information [online]. Dostupné online. (anglicky) 
  224. a b What is gender-based violence? [online]. Dostupné online. (anglicky) 
  225. a b BBC—Ethics—Abortion: Female infanticide [online]. Dostupné online. (anglicky) 
  226. Gender-based violence [online]. GSDRC.org, May 2, 2011 [cit. 2015-03-31]. Dostupné online. (anglicky) 
  227. BRYANT, Nick. Girls at risk amid India's prosperity. BBC News. August 18, 2007. Dostupné online [cit. March 31, 2015]. (anglicky) 
  228. Female Infanticide in India and China [online]. [cit. 2013-09-24]. Dostupné online. (anglicky) 
  229. "Missing: 50 million Indian girls". The New York Times. November 25, 2005
  230. Estimation of the Number of Missing Females in China: 1900-2000 [online]. [cit. 2013-07-15]. Dostupné v archivu pořízeném z originálu dne April 20, 2012. (anglicky) 
  231. Goodkind, Daniel. Should Prenatal Sex Selection be Restricted?: Ethical Questions and Their Implications for Research and Policy. Population Studies. 1999, s. 49–61. DOI 10.1080/00324720308069. JSTOR 2584811. (anglicky) 
  232. GETTIS, A.; GETIS, J.; FELLMANN, J. D. Introduction to Geography. Ninth. vyd. New York: McGraw-Hill, 2004. ISBN 978-0-07-252183-2. S. 200. (anglicky) 
  233. The impact of sex selection and abortion in China, India and South Korea [online]. [cit. 2019-08-26]. Dostupné online. (anglicky) 
  234. Uzbekistan's policy of secretly sterilising women. BBC News. April 12, 2012. Dostupné online [cit. March 31, 2015]. (anglicky) 
  235. BBC Radio 4—Crossing Continents, Forced Sterilisation in Uzbekistan [online]. [cit. 2015-03-31]. Dostupné online. (anglicky) 
  236. China 'one-child' policy: Mother of 2 dies after forced sterilization—GlobalPost [online]. Dostupné online. (anglicky) 
  237. Everything you need to know about human rights. | Amnesty International [online]. Amnesty.org [cit. 2015-03-31]. Dostupné online. (anglicky) 
  238. Explainer: What was China's one-child policy?. BBC News. 29 October 2015. Dostupné online. (anglicky) 
  239. JIAN, Ma. China's barbaric one-child policy. The Guardian. May 6, 2013. Dostupné online. (anglicky) 
  240. Kirti Singh. Laws and Son Preference in India: A Reality Check [online]. United Nations Population Fund (UNFPA)—India, August 2013. Dostupné v archivu pořízeném z originálu dne March 13, 2014. (anglicky) 
  241. a b WHO—Female genital mutilation [online]. [cit. 2015-03-31]. Dostupné online. (anglicky) 
  242. Texts adopted—Thursday, 6 February 2014—Elimination of female genital mutilation—P7_TA(2014)0105 [online]. Europarl.europa.eu [cit. 2015-03-31]. Dostupné online. (anglicky) 
  243. Lisak, D.; ROTH, S. Motivational factors in nonincarcerated sexually aggressive men. Journal of Personality and Social Psychology. 1988, s. 795–802. DOI 10.1037/0022-3514.55.5.795. PMID 3210146. (anglicky) 
  244. Sanday, Peggy Reeves. The Socio-Cultural Context of Rape: A Cross-Cultural Study. Journal of Social Issues. 1981, s. 5–27. DOI 10.1111/j.1540-4560.1981.tb01068.x. (anglicky) 
  245. a b c Odem, Mary E.; CLAY-WARNER, JODY. Confronting rape and sexual assault. Wilmington, Del.: Scholarly Resources, 1998. Dostupné online. ISBN 978-0-8420-2599-7. S. 135. (anglicky) 
  246. Brownmiller, Susan. Against Our Will: Men, Women and Rape. New York: Penguin Books, Limited, 1975. ISBN 978-0-14-013986-0. S. 480. (anglicky) 
  247. Bohmer, Carol. Acquaintance rape: the hidden crime. Redakce Parrot, Andrea. New York: Wiley, 1991. ISBN 978-0-471-51023-9. Kapitola Acquaintance rape and the law, s. 317–333. (anglicky) 
  248. a b c d World report on violence and health [online]. [cit. 2019-12-04]. Dostupné online. (anglicky) 
  249. Libya rape victims 'face honour killings'. BBC News. June 14, 2011. Dostupné online [cit. March 31, 2015]. (anglicky) 
  250. BODY-GENDROT, Sophie; HOUGH, Mike; KEREZSI, Klara; LÉVY, René; SNACKEN, Sonja. The Routledge Handbook of European Criminology. [s.l.]: [s.n.], August 15, 2013. Dostupné online. ISBN 9781136185496. (anglicky) 
  251. Thailand passes marital rape bill. BBC News. 21 June 2007. Dostupné online. (anglicky) 
  252. LANG, Olivia. BBC News—Maldives girl to get 100 lashes for pre-marital sex. www.bbc.com. February 26, 2013. Dostupné online [cit. March 31, 2015]. (anglicky) 
  253. The Nation: The Plight of Women Soldiers [online]. May 6, 2009 [cit. 2015-03-31]. Dostupné online. (anglicky) 
  254. Why Soldiers Rape. In These Times. August 13, 2008. Dostupné online [cit. March 31, 2015]. (anglicky) 
  255. a b Family planning—UNFPA—United Nations Population Fund [online]. [cit. 2015-06-14]. Dostupné online. (anglicky) 
  256. Paul Hunt; JUDITH BUENO DE MESQUITA. Reducing Maternal Mortality [online]. Dostupné online. (anglicky) 
  257. LAKHANI, Nina. El Salvador: Where women may be jailed for miscarrying. www.bbc.com. October 18, 2013. Dostupné online [cit. June 14, 2015]. (anglicky) 
  258. El Salvador must release women imprisoned after pregnancy related complications [online]. Dostupné online. (anglicky) 
  259. Nicaragua abortion ban 'cruel and inhuman disgrace' [online]. [cit. 2015-06-14]. Dostupné online. (anglicky) 
  260. El Salvador: Total ban on abortion is killing women and girls and condemning others to decades behind bars [online]. [cit. 2015-06-14]. Dostupné online. (anglicky) 
  261. Women's Lives, Women's Rights Campaigning for Maternal Health and Sexual and Reproductive Rights [online]. Amnesty International. Dostupné online. (anglicky) 
  262. a b Child marriage [online]. October 22, 2014. Dostupné online. (anglicky) 
  263. a b Q & A: Child Marriage and Violations of Girls' Rights—Human Rights Watch [online]. June 14, 2013 [cit. 2015-03-31]. Dostupné online. (anglicky) 
  264. Dowry and abuse still a problem in India [online]. [cit. 2015-02-22]. Dostupné v archivu pořízeném z originálu dne February 22, 2015. (anglicky) 
  265. a b I have a right to—BBC World Service [online]. Dostupné online. (anglicky) 
  266. Nigeria's child brides: 'I thought being in labour would never end'. The Guardian. September 9, 2013. Dostupné online. (anglicky) 
  267. BBC News—Morocco protest after raped Amina Filali kills herself. www.bbc.com. 2012-03-15. Dostupné online [cit. 2015-03-31]. (anglicky) 
  268. Ethiopia: Revenge of the abducted bride. BBC News. June 18, 1999. Dostupné online [cit. March 31, 2015]. (anglicky) 
  269. IRIN Africa—Ethiopia: Surviving forced marriage—Ethiopia—Children—Gender Issues [online]. February 23, 2007. Dostupné online. (anglicky) 
  270. Pathfinder International/Ethiopia (2006) Report on causes and consequences of early marriage in Amhara region. Retrieved April 18, 2015 from Archived copy [online]. [cit. 2013-12-03]. Dostupné v archivu pořízeném z originálu dne March 23, 2013. (anglicky) 
  271. from the Middle East and North Africa Region (MENA) | Gender equality [online]. UNICEF.org [cit. 2015-03-31]. Dostupné online. (anglicky) 
  272. I have a right to | BBC World Service [online]. Bbc.co.uk [cit. 2015-03-31]. Dostupné online. (anglicky) 
  273. Codifying Repression | Human Rights Watch [online]. Hrw.org, May 7, 2012 [cit. 2015-03-31]. Dostupné online. (anglicky) 
  274. The Islamic Penal Code of 2013, Books I, II and V [online]. Equalitynow.org, February 6, 2015 [cit. 2015-03-31]. Dostupné v archivu pořízeném z originálu dne April 2, 2015. (anglicky) 
  275. Archivovaná kopie. www.parliament.nsw.gov.au [online]. [cit. 2021-06-21]. Dostupné v archivu pořízeném z originálu dne 2014-06-23. 
  276. Kate Fitz-Gibbon. Provocation in New South Wales: The need for abolition. Australian & New Zealand Journal of Criminology. August 1, 2012, s. 194–213. DOI 10.1177/0004865812443681. S2CID 144833987. (anglicky) 
  277. a b Thousands of Women Killed for Family "Honor" [online]. February 12, 2002 [cit. 2015-06-14]. Dostupné online. (anglicky) 
  278. Gender-Related Killings of Women and Girls [online]. Office of the High Commissioner for Human Rights, August 2013. Dostupné online. (anglicky) 
  279. a b MCCORMACK, Simon. Men Sentenced To Longer Prison Terms Than Women For Same Crimes, Study Says. Huffington Post. September 11, 2012. Dostupné online [cit. July 20, 2013]. (anglicky) 
  280. a b c d Study finds large gender disparities in federal criminal cases [online]. Law.umich.edu [cit. 2013-08-30]. Dostupné online. (anglicky) 
  281. a b DOERNER, Jill Kathleen. Explaining the Gender Gap in Sentencing Outcomes: An Investigation of Differential Treatment in U.S. Federal Courts. [s.l.]: Bowling Green State University, 2009. Dostupné v archivu pořízeném z originálu dne 2013-06-30. 
  282. Studies: Gender Bias in Death Sentencing [online]. [cit. 2015-03-31]. Dostupné online. (anglicky) 
  283. PEARSON, Patricia. When She Was Bad: How and Why Women Get Away With Murder. New York: Penguin Books, 1998. Dostupné online. ISBN 978-0140243888. S. 236–239. (anglicky) 
  284. "Unlike race and ethnic discrimination, however, the evidence is more consistent that part of this gap is due to different treatment of offenders based on their gender." Chapter Four: Racial, Ethnic, and Gender Disparities In Federal Sentencing Today [online]. Ussc.gov [cit. 2013-08-30]. Dostupné online. (anglicky) 
  285. BARRON, Phillip. Gender Discrimination in the U.S. Death Penalty System. Radical Philosophy Review. 2000, s. 89–96. Dostupné online. DOI 10.5840/radphilrev20003110. (anglicky) 
  286. "Unlike race and ethnic discrimination, however, the evidence is more consistent that part of this gap is due to different treatment of offenders based on their gender." Real life Sophia Bursets Transgender Women face a nightmare in Men's Prisons [online]. July 25, 2013 [cit. 2013-10-18]. Dostupné online. (anglicky) 
  287. Amnesty International—Iran: Death by stoning, a grotesque and unacceptable penalty [online]. January 15, 2008. Dostupné v archivu pořízeném z originálu dne October 20, 2013. (anglicky) 
  288. BUTCHER, Kristin F.; PARK, Kyung H.; MORRISON PIEHL, Anne. Comparing Apples to Oranges: Differences in Women's and Men's Incarceration and Sentencing Outcomes. Journal of Labor Economics. 2017, s. S201–S234. Dostupné online. DOI 10.1086/691276. S2CID 149991197. (anglicky) 
  289. KNEPPER, Matthew. When the Shadow is the Substance: Judge Gender and the Outcomes of Workplace Sex Discrimination Cases. Journal of Labor Economics. 2017, s. 623–664. DOI 10.1086/696150. S2CID 157714160. (anglicky) 
  290. SOLOMON, Barbara Miller. In the Company of Educated Women. New Haven: Yale University Press, 1985. Dostupné online. ISBN 978-0-300-03314-4. (anglicky) 
  291. EAGLETON, Terry. Literary Theory. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1983. Dostupné online. ISBN 978-0-8166-1241-3. (anglicky) 
  292. ECKLUND, Elaine Howard; LINCOLN, Anne E.; TANSEY, Cassandra. Gender Segregation in Elite Academic Science. Gender & Society. 2012, s. 693–717. Dostupné online. DOI 10.1177/0891243212451904. S2CID 146588435. (anglicky) 
  293. FOX, M.; SONNERT, G.; NIKIFOROVA, I. Programs for Undergraduate Women in Science and Engineering: Issues, Problems, and Solutions. Gender and Society. 2011, s. 589–615 [p. 590]. DOI 10.1177/0891243211416809. S2CID 145693091. (anglicky) 
  294. a b POLLACK, E. Why are there still so few women in science?. The New York Times. 2013. Dostupné online [cit. April 18, 2015]. (anglicky) 
  295. https://www.catalyst.org/research/women-in-science-technology-engineering-and-mathematics-stem/
  296. The World Factbook [online]. Dostupné online. (anglicky) 
  297. Acid attacks, poison: What Afghan girls risk by going to school—CNN.com. CNN. August 2, 2012. Dostupné online. (anglicky) 
  298. Making Room for Girls. www.economist.com. 2013. Dostupné online. (anglicky) 
  299. JAYACHANDRAN, Seema; LLERAS-MUNEY, Adriana. Life Expectancy and Human Capital Investments: Evidence from Maternal Mortality Declines. Quarterly Journal of Economics. 2009, s. 349–397. Dostupné online. DOI 10.1162/qjec.2009.124.1.349. S2CID 13244502. (anglicky) 
  300. Postsecondary Participation Rates by Sex and Race/Ethnicity: 1974–2003 [online]. [cit. 2019-12-04]. Dostupné online. (anglicky) 
  301. The Crossover in Female-Male College Enrollment Rates [online]. Prb.org [cit. 2013-07-20]. Dostupné v archivu pořízeném z originálu dne May 27, 2013. (anglicky) 
  302. Halpern, Diane F. Sex differences in cognitive abilities. Laurence Erlbaum Associates, 2000. ISBN 0-8058-2792-7. Page 259.
  303. SADKER, Myra; SADKER, David. Gender in the Classroom: Power and Pedagogy. Redakce Gabriel Susan L.. Urbana: University of Illinois Press, 1990. Dostupné online. ISBN 978-0-252-06110-3. Kapitola Confronting Sexism in the College Classroom, s. 177. (anglicky) 
  304. SADKER, Myra; SADKER, David. Mapping the social landscape: readings in sociology. Redakce Ferguson Sandra J.. [s.l.]: Taylor & Francis, 1999. Dostupné online. ISBN 978-0-7674-0616-1. Kapitola Failing at Fairness: Hidden Lessons, s. 350. (anglicky) 
  305. YOUNGER, Michael; WARRINGTON, Molly; WILLIAMS, Jacquetta. The Gender Gap and Classroom Interactions: Reality and rhetoric?. British Journal of Sociology of Education. 1999, s. 325–341. DOI 10.1080/01425699995290. (anglicky) 
  306. GARIBALDI, Gerry. How the Schools Shortchange Boys [online]. City-journal.org [cit. 2013-07-20]. Dostupné online. (anglicky) 
  307. ABRAHAM, Carolyn. Part 3: Are we medicating a disorder or treating boyhood as a disease?. The Globe and Mail. Toronto: August 23, 2012. Dostupné online [cit. July 20, 2013]. (anglicky) 
  308. AUTOR, David; FIGLIO, David; KARBOWNIK, Krzysztof; ROTH, Jeffrey; WASSERMAN, Melanie. Family Disadvantage and the Gender Gap in Behavioral and Educational Outcomes. American Economic Journal: Applied Economics. July 2019, s. 338–81. Dostupné online. DOI 10.1257/app.20170571. S2CID 148081360. (anglicky) 
  309. COUGHLAN, Sean. Teachers 'give higher marks to girls'. www.bbc.com. March 5, 2015. Dostupné online [cit. June 14, 2015]. (anglicky) 
  310. BORING, Anne. Gender Biases in Student Evaluations of Teaching. Journal of Public Economics. 2017, s. 27–41. DOI 10.1016/j.jpubeco.2016.11.006. (anglicky) 
  311. UNESCO. From access to empowerment: UNESCO strategy for gender equality in and through education 2019-2025. [s.l.]: UNESCO, 2019. Dostupné online. ISBN 978-92-3-100330-1. (anglicky) 
  312. JEFFREYS, Sheila. Beauty and Misogyny:Harmful cultural practices in the west. East Sussex: Taylor & Francis e-Library, 2005. Dostupné v archivu pořízeném z originálu dne June 6, 2013. ISBN 978-0-203-69856-3. (anglicky) 
  313. HOLLOWS, Joanne. Feminism, Femininity and Popular Culture. Manchester, UK: Manchester University Press, 2000. Dostupné online. ISBN 978-0-7190-4394-9. S. 139. (anglicky) 
  314. BINDEL, Julie. Julie Bindel: Boys aren't born wanting to wear blue. The Independent. London: January 24, 2012. Dostupné online. (anglicky) 
  315. Maglaty, Jeanne. When Did Girls Start Wearing Pink?. Smithsonian. April 7, 2011. Dostupné online [cit. March 16, 2015]. 
  316. Should we not dress girls in pink?. BBC News. January 8, 2009. Dostupné online [cit. March 31, 2015]. (anglicky) 
  317. Melanie Scheussler suggests a date of post-1540 for England, France, and the Low Countries; see Scheussler, "'She Hath Over Grown All that She Ever Hath': Children's Clothing in the Lisle Letters, 1533–40", in Netherton, Robin, and Gale R. Owen-Crocker, editors, Medieval Clothing and Textiles, Volume 3, p. 185. Before roughly this date various styles of long robes were in any case commonly worn by adult males of various sorts, so boys wearing them could probably not be said to form a distinct phenomenon.
  318. Baumgarten, Linda: What Clothes Reveal: The Language of Clothing in Colonial and Federal America, p. 166
  319. a b Women's right to choose their dress, free of coercion Archivováno 27. 9. 2013 na Wayback Machine, Amnesty International, 2011
  320. Iran to intensify dress crackdown. BBC News. July 15, 2007. Dostupné online. (anglicky) 
  321. Saudi police 'stopped' fire rescue. BBC News. March 15, 2002. Dostupné online [cit. 2015-03-31]. (anglicky) 
  322. DAVELAAR, Geertjan. Gender: Women workers mistreated—Clean Clothes Campaign [online]. [cit. 2016-11-06]. Dostupné online. (anglicky) 
  323. Work Faster or Get Out. Human Rights Watch. March 11, 2015. Dostupné online [cit. November 6, 2016]. (anglicky) 
  324. a b c BENATAR, David. The Second Sexism: Discrimination Against Men and Boys. [s.l.]: John Wiley & Sons, May 7, 2012. Dostupné online. ISBN 978-0-470-67451-2. (anglicky) 
  325. BERLATSKY, Noah. When Men Experience Sexism [online]. May 29, 2013 [cit. 2015-04-26]. Dostupné v archivu pořízeném z originálu dne January 5, 2015. (anglicky) 
  326. Goldstein, Joshua S. (2003). "War and Gender: Men's War Roles—Boyhood and Coming of Age". In Ember, Carol R.; Ember, Melvin Encyclopedia of Sex and Gender: Men and Women in the World's Cultures. Volume 1. Springer. p. 108. ISBN 978-0-306-47770-6. Retrieved April 25, 2015.
  327. Kronsell, Anica (June 29, 2006). "Methods for studying silence: The 'silence' of Swedish conscription". In Ackerly, Brooke A.; Stern, Maria; True, Jacqui Feminist Methodologies for International Relations. Cambridge University Press. p. 113. ISBN 978-1-139-45873-3. Retrieved April 25, 2015.
  328. SELMESKI, Brian R. Multicultural Citizens, Monocultural Men: Indigineity, Masculinity, and Conscription in Ecuador. Syracuse University: [s.n.], 2007. Dostupné online. ISBN 978-0-549-40315-9. S. 149. (anglicky) 
  329. JOENNIEMI, Pertti. The Changing Face of European Conscription. [s.l.]: Ashgate Publishing, 2006. Dostupné online. ISBN 978-0-754-64410-1. S. 142–149. (anglicky) 
  330. ALTINAY, Ayse Gül. The Myth of the Military-Nation: Militarism, Gender, and Education in Turkey. [s.l.]: Palgrave Macmillan, December 9, 2004. Dostupné online. ISBN 978-1-403-97936-0. (anglicky) 
  331. Indepth: Femsle Soldiers—Women in the military—international [online]. CBC News, May 30, 2006 [cit. 2015-05-02]. Dostupné v archivu pořízeném z originálu dne April 4, 2015. (anglicky) 
  332. a b KORANYI, Balazs; FOUCHE, Gwladys. Norway becomes first NATO country to draft women into military. Redakce Char Pravin. Reuters. Oslo, Norway: June 14, 2014. Dostupné v archivu pořízeném z originálu dne January 28, 2015. (anglicky) 
  333. Women in the Armed Forces [online]. Norwegian Armed Forces, October 27, 2014 [cit. 2015-05-02]. Dostupné v archivu pořízeném z originálu dne May 2, 2015. (anglicky) 
  334. Kaderwet dienstplicht wordt aangepast voor vrouwen [online]. Rijksoverheid, February 2, 2016. Dostupné online. (nizozemsky) 
  335. ANGELLUCI, Marc E. National Coalition for Men v. Selective Service System [online]. United States Government, April 13, 2013 [cit. 2015-05-02]. Dostupné v archivu pořízeném z originálu dne March 21, 2015. (anglicky) 

LiteraturaEditovat

  • Atwell, Mary Welek. 2002. 'Equal Protection of the Law?: Gender and Justice in the United States'. New York: P. Lang.
  • Benatar, David. The Second Sexism: Discrimination Against Men And Boys. 2012. John Wiley & Sons Inc., West Sussex, UK; ISBN 978-0-470-67446-8
  • BOJARSKA, Katarzyna. Responding to lexical stimuli with gender associations: A Cognitive–Cultural Model. Journal of Language and Social Psychology. 2012, s. 46–61. DOI 10.1177/0261927X12463008. S2CID 145006661. (anglicky) 
  • CUDD, Ann E.; ANDREASEN, Robin O. Feminist theory: a philosophical anthology. Oxford, UK Malden, Massachusetts: Blackwell Publishing, 2005. ISBN 9781405116619. (anglicky) 
  • CUDD, Ann E.; JONES, Leslie E. A companion to applied ethics. Redakce Frey R.G.. Oxford, UK; Malden, Massachusetts: Blackwell Publishing, 2005. (Blackwell Companions to Philosophy). Dostupné online. ISBN 9781405133456. DOI 10.1002/9780470996621.ch8. Kapitola Sexism, s. 102–117. (anglicky) 
  • "Discrimination against Transgender People." ACLU. Available (online) : https://www.aclu.org/lgbt-rights/discrimination-against-transgender-people"Discrimination against Transgender People." ACLU. Available (online) : https://www.aclu.org/lgbt-rights/discrimination-against-transgender-people
  • "Employment Non-Discrimination Act". Human Rights Campaign. Available (online): https://web.archive.org/web/20140520071809/http://www.hrc.org/laws-and-legislation/federal-legislation/employment-non-discrimination-act
  • Feder, Jody and Cynthia Brougher. Sexual Orientation and Gender Identity Discrimination in Employment: A Legal Analysis of the Employment
  • Haberfeld, Yitchak. Employment Discrimination: An Organizational Model
  • Hurst, C. Social Inequality: Forms, Causes, and Consequences. Sixth Edition. 2007. 131, 139–142
  • Macklem, Tony. 2004. Beyond Comparison: Sex and Discrimination. New York: Cambridge University Press.
  • Matsumoto, David. The Handbook of Culture and Psychology Oxford University Press, 2001. ISBN 0-19-513181-9.
  • Non-Discrimination Act (ENDA)." July 15, 2013. Available (online): www.fas.org/sgp/crs/misc/R40934.pdf
  • Leila Schneps and Coralie Colmez, Math on trial. How numbers get used and abused in the courtroom, Basic Books, 2013. ISBN 978-0-465-03292-1. (Sixth chapter: "Math error number 6: Simpson's paradox. The Berkeley sex bias case: discrimination detection").
  • "Transgender." UC Berkekely Online. Available (online): http://geneq.berkeley.edu/lgbt_resources_definiton_of_terms#transgender ↑ ↑ "Discrimination against Transgender People." ACLU. Available (online) : https://www.aclu.org/lgbt-rights/discrimination-against-transgender-people
  • Management Journal 35.1 (1992): 161–180. Business Source Complete.
  • Kail, R., & Cavanaugh, J. (2010). Human Growth and Development (5 ed.). Belmont, Ca: Wadsworth Learning
  • Tento článek obsahuje text z volného díla. Licencováno pod CC BY-SA 3.0 IGO. Text převzat z publikace From access to empowerment: UNESCO strategy for gender equality in and through education 2019-2025.

Související článkyEditovat

Externí odkazyEditovat